2869 وقفة

( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) : (الظالمين ) هذه الفاصلة ترددت في القرآن الكريم مئة وست مرات ، كلها جاءت في وضع الشيء في غير موضعه - أحيانا يكون المعنى واضحًا ، وحيناً يحتاج إلى مزيد للتأمل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٤٤]

( حكيم - عليم ) : ترددت في الأنعام بصور مختلفة ثلاث مرات في أواخر الأنعام مسائل فقهية ، والفقيه لا بد أن يكون حكيمًا فقدم ( حكيم ) ( عليم - حكيم ) : ترددت في يوسف بصور مختلفة ثلاث مرات ، سورة...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٣٩]

( وإن تصبروا وتتقوا ) ، ( إنه من يتق ويصبر ) : في آية آل عمران قدم ( الصبر ) لأن السياق يتحدث عن معركة أحد ، وأهم عوامل النصر في الحرب هو الصبر - في آية يوسف قدمت ( التقوى ) في سياق الفتنة ومراود...

صالح التركي / من لطائف القرآن [آل عمران:١٢٠]

برنامج رحاب القرآن بلاغة القران سورة يوسف أية 79

نايف دعيج الدعيج [يوسف:٧٩]

برنامج رحاب القرآن بلاغة القران سورة يوسف أية 45

نايف دعيج الدعيج [يوسف:٤٥]

برنامج رحاب القرآن بلاغة القران سورة يوسف أية 24

محمد عبدالرحمن الدعيج [يوسف:٢٤]

{ قال فرعون آمنتم به } في الأعراف : هي مرحلة أولية ، وهي الإيمان بما جاء به من براهين وأدلة ، ونظيره { وما أنت بمؤمن لنا } - { قال آمنتم له } في طه والشعراء : هي مرحلة مطلقة ، وهو التسليم المطل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١٢٣]

الفرق بين السنة والعام في القرآن

عاصم بن عبد الله الحمد [العنكبوت:١٤]

تدبر لغوي معنى شروه في اللغة

عاصم بن عبد الله الحمد [يوسف:٢٠]

(وَقَدْ أَحْسَنَ بِي ) قال أحسن بي ولم يقل أحسن لي ، والفرق بينهما : أحسن بي : معناها أحسن إلي وإلى من حولي، وقد أحسن الله إليه وإلى أهله وإخوته ووالديه . أحسن لي : الإحسان يكون مقتصراً عليه فقط...

محمد متولي الشعراوي [يوسف:١٠٠]

(خَاطِئِينَ ) قالوا خاطئين ولم يقولوا مخطئين ، والفرق بينهما : خاطئين : هم الذين يرون الصواب، ويجانبونه ، فيقعون عمداً في الخطأ . مخطئين : وهم الذين وقعوا في الخطأ ولم يروا الصواب .(في المطبوع 11...

محمد متولي الشعراوي [يوسف:٩٧]

قوله تعالى : (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) [يوسف: ۳۰ ] . حوت هذه الآية من...

صالح العايد [يوسف:٣٠]

[يوسف: ۲5] . في هذه الآية وقفتان: الوقفة الأولى: قوله : وما جزاء من أراد بأهلك سوءا حيث لم تنسب إرادة السوء صراحة إلى يوسف عليه السلام، بل أتت بلفظ دال على العموم، وهو الاسم الموصول: (من)، وهو م...

صالح العايد [يوسف:٢٥]

قوله تعالى وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّ...

صالح العايد [يوسف:٢٣]

قوله تعالى : إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ » [يوسف: 4]. إن المتدبر لسورة (يوسف) يبكي قلبه قبل...

صالح العايد [يوسف:٤]

قوله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّه...

صالح العايد [المائدة:٣]

قوله تعالي : " فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ ي...

صالح العايد [يوسف:٧٦]

قوله تعالي : " قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْن...

صالح العايد [يوسف:٤٧]

قوله تعإلى ( مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) البقرة (261) . نحن...

صالح العايد [البقرة:٢٦١]

قوله تعالى:{يا أيها الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيم}[البقرة:104]. حيث نادى الله تعالى المؤمنين بقوله:{يَاأَيُّهَا الَّذ...

صالح العايد [البقرة:١٠٤]

آية (3): *ما الفرق بين أنزلناه (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) يوسف) وجعلناه (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) الزخرف)؟ د....

فاضل السامرائي [الزخرف:٣]

آية (42): *ما الفرق بين (لَّيَكُونُنَّ (42) فاطر) (وَلَيَكُونًا (32) يوسف)؟ (د.فاضل السامرائي) هذا ليس تنويناً وإنما نون التوكيد الخفيفة ونون التوكيد الثقيلة.

فاضل السامرائي [فاطر:٤٢]

ما دلالة كلمة (استيئس) في سورة يوسف(110)؟(د.فاضل السامرائي) أحياناً الفعل استفعل يأتي بمعنى الثلاثي لكن يُراد فيه المبالغة مثل استيأس بمعنى يأس لكن فيه الشدة والمبالغة في الفعل كما في قوله تعالى...

فاضل السامرائي [يوسف:١١٠]

*ما سبب الاختلاف بين الواو والفاء (أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (21))غافر و(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (109))يوسف؟(د.فاضل السامرائي) ينبغي أن نعلم الفرق بين الواو والفاء في التعبير حتى...

فاضل السامرائي [يوسف:١٠٩]

*ما دلالة ذكر وحذف (من) في قوله تعالى (وما أرسلنا من قبلك رجالاً) وقوله (وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً)؟(د.فاضل السامرائي) قال تعالى في سورة يوسف (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّو...

فاضل السامرائي [يوسف:١٠٩]

*متى تثبت الياء ومتى تحذف كما في قوله (اتبعني ،اتبعن)؟(د.فاضل السامرائي) قال تعالى:(قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أ...

فاضل السامرائي [يوسف:١٠٨]

( قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90) الأنعام) (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)يوسف) متى تأتي...

فاضل السامرائي [يوسف:١٠٤]

*ما الفرق بين قوله تعالى في سورة يوسف (ذلك من أنباء الغيب) وفي سورة هود (تلك من أنباء الغيب)؟(د.فاضل السامرائي) كلمة القَصص مذكر مثل كلمة عدد وكلمة قَصص مذكر وهي ليست جمع قصة وإنما القَصص هنا بمع...

فاضل السامرائي [يوسف:١٠٢]

*ما الفرق بين الاجتهاد والتأويل والتفسير؟(د.فاضل السامرائي) الاجتهاد هو بذل الجهد والوسع في الوصول إلى الحكم في طلب الأمر. اجتهد أي بذل جهده للوصول إلى الحكم. يقولون المراد بها رد القضية التي تعر...

فاضل السامرائي [يوسف:١٠٠]

ما الفرق بين النزغ والوسوسة في الآيات (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي (100) يوسف) و (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَ...

فاضل السامرائي [يوسف:١٠٠]