تفسير سورة سورة الصافات من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن
.
لمؤلفه
أحمد بن محمد الخراط
.
ﰡ
ﭑﭒ
ﰀ
سورة الصافات
1028
١ - ﴿وَالصَّافَّاتِ صَفًّا﴾
الواو حرف قسم وجر، والجار متعلق بـ (أقسم) مقدرة، «صفا» مفعول مطلق عامله «الصافات».
الواو حرف قسم وجر، والجار متعلق بـ (أقسم) مقدرة، «صفا» مفعول مطلق عامله «الصافات».
1028
ﭔﭕ
ﰁ
٢ - ﴿فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا﴾
«فالزاجرات» اسم معطوف، و «زجرا» مفعول مطلق.
«فالزاجرات» اسم معطوف، و «زجرا» مفعول مطلق.
ﭗﭘ
ﰂ
٣ - ﴿فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا﴾
«ذكرا» مفعول به لـ «التاليات».
«ذكرا» مفعول به لـ «التاليات».
٤ - ﴿إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ﴾
الجملة جواب للقسم.
الجملة جواب للقسم.
٥ - ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾
«رب» خبر ثان لـ ﴿إِنَّ﴾، «ما» اسم موصول معطوف على «السماوات»، «بينهما» ظرف متعلق بالصلة المقدرة.
«رب» خبر ثان لـ ﴿إِنَّ﴾، «ما» اسم موصول معطوف على «السماوات»، «بينهما» ظرف متعلق بالصلة المقدرة.
٦ - ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾
«الكواكب» بدل من «زينة».
«الكواكب» بدل من «زينة».
٧ - ﴿وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ﴾
«وحفظا» مفعول مطلق عامله مقدر أي: حفظناها حفظا، والعامل معطوف على جملة ﴿زَيَّنَّا﴾ المتقدمة، الجار «من كل» متعلق بالعامل المقدر: -[١٠٢٩]- «حفظناها».
«وحفظا» مفعول مطلق عامله مقدر أي: حفظناها حفظا، والعامل معطوف على جملة ﴿زَيَّنَّا﴾ المتقدمة، الجار «من كل» متعلق بالعامل المقدر: -[١٠٢٩]- «حفظناها».
٨ - ﴿لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ﴾
جملة «لا يسَّمَّعون» مستأنفة، والفعل مضمن معنى «لا يُصْغون».. ولا يجوز الوصفية إذ لا معنى للحفظ من شيطان لا يسّمّع.
جملة «لا يسَّمَّعون» مستأنفة، والفعل مضمن معنى «لا يُصْغون».. ولا يجوز الوصفية إذ لا معنى للحفظ من شيطان لا يسّمّع.
٩ - ﴿دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ﴾
«دحورا» : نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لـ «يُقذفون»، وجملة «ولهم عذاب» معطوفة على جملة ﴿لا يَسَّمَّعُونَ﴾.
«دحورا» : نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لـ «يُقذفون»، وجملة «ولهم عذاب» معطوفة على جملة ﴿لا يَسَّمَّعُونَ﴾.
١٠ - ﴿إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ﴾
قوله «مَن» اسم موصول منصوب على الاستثناء، و «الخطفة» مفعول مطلق، وجملة «فأتبعه» معطوف على جملة «خطف».
قوله «مَن» اسم موصول منصوب على الاستثناء، و «الخطفة» مفعول مطلق، وجملة «فأتبعه» معطوف على جملة «خطف».
١١ - ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ﴾
جملة «فاستفتهم» مستأنفة، جملة الاستفهام مفعول به لـ «استفتهم» المضمن معنى فعل قلبي، و «خلقا» تمييز، وقوله «مَن» : اسم موصول معطوف على «هم»، و «أم» عاطفة متصلة.
جملة «فاستفتهم» مستأنفة، جملة الاستفهام مفعول به لـ «استفتهم» المضمن معنى فعل قلبي، و «خلقا» تمييز، وقوله «مَن» : اسم موصول معطوف على «هم»، و «أم» عاطفة متصلة.
١٢ - ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾
جملة «عجبت» مستأنفة، وجملة «ويسخرون» خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم، والجملة الاسمية حالية، والواو حالية.
جملة «عجبت» مستأنفة، وجملة «ويسخرون» خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم، والجملة الاسمية حالية، والواو حالية.
١٣ - ﴿وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ﴾ -[١٠٣٠]-
جملة الشرط معطوفة على جملة «يسخرون».
جملة الشرط معطوفة على جملة «يسخرون».
١٤ - ﴿وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ﴾
جملة الشرط معطوفة على الجملة المتقدمة.
جملة الشرط معطوفة على الجملة المتقدمة.
١٥ - ﴿وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾
جملة «وقالوا» معطوفة على جملة جواب الشرط، و «إنْ» نافية.
جملة «وقالوا» معطوفة على جملة جواب الشرط، و «إنْ» نافية.
١٦ - ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾
«إذا» ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي: نُبعث، وجملة «إنا لمبعوثون» تفسيرية للجواب، ولا يجوز أن تكون هذه الجملة جوابا لـ «إذا» ؛ لأنَّ ما بعد «إنّ» لا يعمل فيما قبلها.
«إذا» ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي: نُبعث، وجملة «إنا لمبعوثون» تفسيرية للجواب، ولا يجوز أن تكون هذه الجملة جوابا لـ «إذا» ؛ لأنَّ ما بعد «إنّ» لا يعمل فيما قبلها.
ﯗﯘ
ﰐ
١٧ - ﴿أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ﴾
«آباؤنا» مبتدأ خبره محذوف، تقديره: «مبعوثون»، والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على جملة «إنا لمبعوثون».
«آباؤنا» مبتدأ خبره محذوف، تقديره: «مبعوثون»، والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على جملة «إنا لمبعوثون».
١٨ - ﴿قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ﴾
مقول القول مقدر أي: نعم تُبْعَثون، وجملة «وأنتم داخرون» حالية من فاعل «تبعثون».
مقول القول مقدر أي: نعم تُبْعَثون، وجملة «وأنتم داخرون» حالية من فاعل «تبعثون».
١٩ - ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ﴾
جملة «فإنما هي زجرة» مستأنفة، وجملة «فإذا هم ينظرون» معطوفة على المستأنفة، و «إذا» فجائية.
جملة «فإنما هي زجرة» مستأنفة، وجملة «فإذا هم ينظرون» معطوفة على المستأنفة، و «إذا» فجائية.
٢٠ - ﴿وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ﴾
جملة «وقالوا» معطوفة على جملة ﴿هِيَ زَجْرَةٌ﴾، وجملة «هذا يوم الدين» مستأنفة في حيز القول.
جملة «وقالوا» معطوفة على جملة ﴿هِيَ زَجْرَةٌ﴾، وجملة «هذا يوم الدين» مستأنفة في حيز القول.
٢١ - ﴿هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾
جملة «هذا يوم الفصل» مقول القول لقول جديد، «الذي» نعت.
جملة «هذا يوم الفصل» مقول القول لقول جديد، «الذي» نعت.
٢٢ - ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ﴾
جملة «احشروا» مقول القول لقول مقدر، «وأزواجهم» اسم معطوف على «الذين» و «ما» اسم موصول معطوف على «أزواجهم».
جملة «احشروا» مقول القول لقول مقدر، «وأزواجهم» اسم معطوف على «الذين» و «ما» اسم موصول معطوف على «أزواجهم».
٢٣ - ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ﴾
الجار «من دون» متعلق بحال من الموصول، وجملة «فاهدوهم» معطوفة على جملة ﴿احْشُرُوا﴾.
الجار «من دون» متعلق بحال من الموصول، وجملة «فاهدوهم» معطوفة على جملة ﴿احْشُرُوا﴾.
٢٤ - ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾
جملة «إنهم مسؤولون» مستأنفة.
جملة «إنهم مسؤولون» مستأنفة.
٢٥ - ﴿مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ﴾
«ما» اسم استفهام مبتدأ، الجار «لكم» متعلق بالخبر، وجملة «لا تناصرون» حالية، وجملة الاستفهام مقول القول لقول مقدر.
«ما» اسم استفهام مبتدأ، الجار «لكم» متعلق بالخبر، وجملة «لا تناصرون» حالية، وجملة الاستفهام مقول القول لقول مقدر.
٢٦ - ﴿بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ﴾
الظرف «اليوم» متعلق بالخبر «مستسلمون».
الظرف «اليوم» متعلق بالخبر «مستسلمون».
٢٧ - ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾
جملة «وأقبل» مستأنفة، وجملة «يتساءلون» حال من فاعل «أقبل».
جملة «وأقبل» مستأنفة، وجملة «يتساءلون» حال من فاعل «أقبل».
٢٨ - ﴿كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ﴾
الجار «عن اليمين» متعلق بحال من الفاعل في «تأتوننا».
الجار «عن اليمين» متعلق بحال من الفاعل في «تأتوننا».
٢٩ - ﴿قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
مقول القول مقدر أي: ما أضللناكم، بل لم تكونوا، وجملة «لم تكونوا» مستأنفة.
مقول القول مقدر أي: ما أضللناكم، بل لم تكونوا، وجملة «لم تكونوا» مستأنفة.
٣٠ - ﴿وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ﴾
جملة «وما كان لنا عليكم من سلطان» معطوفة على جملة ﴿لَمْ تَكُونُوا﴾، الجار «لنا» متعلق بخبر كان، الجار «عليكم» متعلق بحال من «سلطان»، و «سلطان» اسم كان، و «من» زائدة، وجملة «كنتم» مستأنفة في حيز القول.
جملة «وما كان لنا عليكم من سلطان» معطوفة على جملة ﴿لَمْ تَكُونُوا﴾، الجار «لنا» متعلق بخبر كان، الجار «عليكم» متعلق بحال من «سلطان»، و «سلطان» اسم كان، و «من» زائدة، وجملة «كنتم» مستأنفة في حيز القول.
٣١ - ﴿فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ﴾
جملة «فحق» معطوفة على جملة ﴿كُنْتُمْ﴾، وجملة «إنَّا لذائقون» مقول القول.
جملة «فحق» معطوفة على جملة ﴿كُنْتُمْ﴾، وجملة «إنَّا لذائقون» مقول القول.
٣٢ - ﴿فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ﴾
جملة «فأغويناكم» معطوفة على جملة ﴿لَمْ تَكُونُوا﴾، وجملة «إنَّا كنا» مستأنفة.
جملة «فأغويناكم» معطوفة على جملة ﴿لَمْ تَكُونُوا﴾، وجملة «إنَّا كنا» مستأنفة.
٣٣ - ﴿فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ﴾
جملة «فإنهم يومئذ مشتركون» مستأنفة، والجار والظرف متعلقان بالخبر «مشتركون».
جملة «فإنهم يومئذ مشتركون» مستأنفة، والجار والظرف متعلقان بالخبر «مشتركون».
٣٤ - ﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ﴾
الكاف نائب مفعول مطلق أي: نفعل فِعْلا مثل ذلك الفعل.
الكاف نائب مفعول مطلق أي: نفعل فِعْلا مثل ذلك الفعل.
٣٥ - ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾
«إذا» ظرف محض متعلق بـ «يستكبرون»، وجملة التنزيه مقول القول لقول مقدر. «الله» بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة «يستكبرون» خبر كان.
«إذا» ظرف محض متعلق بـ «يستكبرون»، وجملة التنزيه مقول القول لقول مقدر. «الله» بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة «يستكبرون» خبر كان.
٣٦ - ﴿وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾
جملة «ويقولون» معطوفة على جملة ﴿يَسْتَكْبِرُونَ﴾، الجار «لشاعر» متعلق بـ «تاركو».
جملة «ويقولون» معطوفة على جملة ﴿يَسْتَكْبِرُونَ﴾، الجار «لشاعر» متعلق بـ «تاركو».
٣٧ - ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ﴾
الجار «بالحق» متعلق بـ «جاء»، وجملة «جاء» مستأنفة.
الجار «بالحق» متعلق بـ «جاء»، وجملة «جاء» مستأنفة.
٣٨ - ﴿إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الأَلِيمِ﴾
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة.
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة.
٣٩ - ﴿وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
«ما» اسم موصول مفعول ثان، و «إلا» للحصر.
«ما» اسم موصول مفعول ثان، و «إلا» للحصر.
٤٠ - ﴿إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾
مستثنى منقطع، و «المخلصين» نعت.
مستثنى منقطع، و «المخلصين» نعت.
٤١ - ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ﴾
جملة «لهم رزق» خبر «أولئك».
جملة «لهم رزق» خبر «أولئك».
٤٢ - ﴿فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ﴾
«فواكه» بدل من ﴿رِزْقٌ﴾، وجملة «وهم مكرمون» حالية من الضمير في «لهم».
«فواكه» بدل من ﴿رِزْقٌ﴾، وجملة «وهم مكرمون» حالية من الضمير في «لهم».
٤٣ - ﴿فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾
الجار «في جنات» متعلق بـ ﴿مُكْرَمُونَ﴾.
الجار «في جنات» متعلق بـ ﴿مُكْرَمُونَ﴾.
٤٤ - ﴿عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾
الجار «على سرر» متعلق بـ «متقابلين»، و «متقابلين» حال من الضمير في ﴿مُكْرَمُونَ﴾.
الجار «على سرر» متعلق بـ «متقابلين»، و «متقابلين» حال من الضمير في ﴿مُكْرَمُونَ﴾.
٤٥ - ﴿يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾
جملة «يطاف» مستأنفة، «عليهم» : جار ومجرور نائب فاعل، الجار «بكأس» متعلق بـ «يطاف»، الجار «من معين» متعلق بنعت لـ «كأس».
جملة «يطاف» مستأنفة، «عليهم» : جار ومجرور نائب فاعل، الجار «بكأس» متعلق بـ «يطاف»، الجار «من معين» متعلق بنعت لـ «كأس».
٤٦ - ﴿بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾
«بيضاء» نعت ثان لـ «كأس»، «لذة» نعت ثالث، «للشاربين» متعلق بنعت لـ «لذة».
«بيضاء» نعت ثان لـ «كأس»، «لذة» نعت ثالث، «للشاربين» متعلق بنعت لـ «لذة».
٤٧ - ﴿لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ﴾
جملة «لا فيها غول» نعت لـ «كأس»، «غول» مبتدأ، وجملة «ولا هم ينزفون» معطوفة على الجملة الاسمية، والجار «عنها» متعلق بـ «ينزفون».
جملة «لا فيها غول» نعت لـ «كأس»، «غول» مبتدأ، وجملة «ولا هم ينزفون» معطوفة على الجملة الاسمية، والجار «عنها» متعلق بـ «ينزفون».
٤٨ - ﴿وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ﴾
جملة «عندهم قاصرات» معطوفة على جملة ﴿يُطَافُ﴾، «عين» نعت لـ «قاصرات»
جملة «عندهم قاصرات» معطوفة على جملة ﴿يُطَافُ﴾، «عين» نعت لـ «قاصرات»
٤٩ - ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾
الجملة نعت ثان لـ ﴿قَاصِرَاتُ﴾.
الجملة نعت ثان لـ ﴿قَاصِرَاتُ﴾.
٥٠ - ﴿فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾
جملة «فأقبل» مستأنفة، الجار «على بعض» متعلق بـ «أقبل» وجملة «يتساءلون» حال من «بعضهم».
جملة «فأقبل» مستأنفة، الجار «على بعض» متعلق بـ «أقبل» وجملة «يتساءلون» حال من «بعضهم».
٥١ - ﴿قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ﴾
جملة «قال قائل» مستأنفة، الجار «منهم» متعلق بـ «قائل»، وجملة «كان لي قرين» خبر إن.
جملة «قال قائل» مستأنفة، الجار «منهم» متعلق بـ «قائل»، وجملة «كان لي قرين» خبر إن.
٥٢ - ﴿يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ﴾
جملة «يقول» نعت لـ ﴿قَرِينٌ﴾، واللام المزحلقة.
جملة «يقول» نعت لـ ﴿قَرِينٌ﴾، واللام المزحلقة.
٥٣ - ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ -[١٠٣٦]-
«إذا» ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب نبعث، وجملة «متنا» مضاف إليه وجملة «أئنا لمدينون» تفسيرية للجواب.
«إذا» ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب نبعث، وجملة «متنا» مضاف إليه وجملة «أئنا لمدينون» تفسيرية للجواب.
٥٤ - ﴿قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ﴾
جملة «قال» مستأنفة.
جملة «قال» مستأنفة.
٥٥ - ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾
جملة «فاطلع» معطوفة على جملة ﴿قَالَ﴾.
جملة «فاطلع» معطوفة على جملة ﴿قَالَ﴾.
٥٦ - ﴿قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ﴾
«إنْ» مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة، و «تردين» : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء، والنون للوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف مفعول به، وجملة «تردين» خبر «كاد»، وجملة «إن كدت لتردين» جواب القسم.
«إنْ» مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة، و «تردين» : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء، والنون للوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف مفعول به، وجملة «تردين» خبر «كاد»، وجملة «إن كدت لتردين» جواب القسم.
٥٧ - ﴿وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على جواب القسم، «نعمة» مبتدأ خبره محذوف تقديره موجودة.
جملة الشرط معطوفة على جواب القسم، «نعمة» مبتدأ خبره محذوف تقديره موجودة.
٥٨ - ﴿أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ﴾
«ما» تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها، والجملة معطوفة على مقول القول لقول مقدر أي: قال أهل الجنة: أنحن مخلدون؟ فما نحن بميتين.
«ما» تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها، والجملة معطوفة على مقول القول لقول مقدر أي: قال أهل الجنة: أنحن مخلدون؟ فما نحن بميتين.
٥٩ - ﴿إِلا مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾
«موتتنا» مستثنى منقطع، «الأولى» نعت، وجملة «وما نحن بمعذبين» معطوفة على جملة «ما نحن بميتين» والباء زائدة في الخبر.
«موتتنا» مستثنى منقطع، «الأولى» نعت، وجملة «وما نحن بمعذبين» معطوفة على جملة «ما نحن بميتين» والباء زائدة في الخبر.
٦٠ - ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾
اللام المزحلقة، «هو» مبتدأ، و «الفوز» خبره، والجملة خبر «إن».
اللام المزحلقة، «هو» مبتدأ، و «الفوز» خبره، والجملة خبر «إن».
٦١ - ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾
الجار متعلق بـ «يعمل»، «هذا» مضاف إليه، والفاء زائدة، واللام للأمر جازمة.
الجار متعلق بـ «يعمل»، «هذا» مضاف إليه، والفاء زائدة، واللام للأمر جازمة.
٦٢ - ﴿أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ﴾
جملة «ذلك خير» مستأنفة، «نزلا» تمييز، «أم» المتصلة عاطفة، «شجرة» اسم معطوف على المبتدأ «ذلك».
جملة «ذلك خير» مستأنفة، «نزلا» تمييز، «أم» المتصلة عاطفة، «شجرة» اسم معطوف على المبتدأ «ذلك».
٦٣ - ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ﴾
«فتنةً» مفعول ثان، والجملة مستأنفة، الجار «للظالمين» متعلق بنعت لـ «فتنة».
«فتنةً» مفعول ثان، والجملة مستأنفة، الجار «للظالمين» متعلق بنعت لـ «فتنة».
٦٤ - ﴿إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ﴾
جملة «تخرج» نعت.
جملة «تخرج» نعت.
٦٥ - ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ﴾
جملة «طلعها كأنه رءوس» نعت ثان لشجرة.
جملة «طلعها كأنه رءوس» نعت ثان لشجرة.
٦٦ - ﴿فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ﴾
جملة «فإنهم لآكلون» مستأنفة، الجار «منها» متعلق بـ «آكلون»، وقوله «فمالئون» : معطوف على «آكلون»، «البطون» مفعول به لاسم الفاعل «مالئون»، الجار «منها» الثاني متعلق بـ «مالئون».
جملة «فإنهم لآكلون» مستأنفة، الجار «منها» متعلق بـ «آكلون»، وقوله «فمالئون» : معطوف على «آكلون»، «البطون» مفعول به لاسم الفاعل «مالئون»، الجار «منها» الثاني متعلق بـ «مالئون».
٦٧ - ﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ﴾
الجار «عليها» متعلق بحال من «حميم»، واللام للتوكيد، والجار «من حميم» متعلق بنعت لـ «شوبا»، والجملة معطوفة على جملة «إنهم لآكلون».
الجار «عليها» متعلق بحال من «حميم»، واللام للتوكيد، والجار «من حميم» متعلق بنعت لـ «شوبا»، والجملة معطوفة على جملة «إنهم لآكلون».
٦٨ - ﴿ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيمِ﴾
الجملة معطوفة على جملة «إن لهم لشوبا»، واللام المزحلقة.
الجملة معطوفة على جملة «إن لهم لشوبا»، واللام المزحلقة.
٦٩ - ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ﴾
جملة «ألفوا» خبر إن، و «ضالين» مفعول ثان لـ «ألفى».
جملة «ألفوا» خبر إن، و «ضالين» مفعول ثان لـ «ألفى».
٧٠ - ﴿فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا﴾، جملة «يهرعون» خبر ثان.
الجملة معطوفة على جملة ﴿إِنَّهُمْ أَلْفَوْا﴾، جملة «يهرعون» خبر ثان.
٧١ - ﴿وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِينَ﴾
جملة «ولقد ضلَّ قبلهم» مستأنفة، «أكثر» فاعل.
جملة «ولقد ضلَّ قبلهم» مستأنفة، «أكثر» فاعل.
٧٢ - ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ﴾
جملة «ولقد أرسلنا» معطوفة على جملة «لقد ضلَّ»، «منذرين» مفعول به.
جملة «ولقد أرسلنا» معطوفة على جملة «لقد ضلَّ»، «منذرين» مفعول به.
٧٣ - ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ﴾
جملة «فانظر» مستأنفة، وجملة «كيف كان» مفعول للنظر المتضمن معنى العلم المعلق بالاستفهام، و «كيف» اسم استفهام خبر كان.
جملة «فانظر» مستأنفة، وجملة «كيف كان» مفعول للنظر المتضمن معنى العلم المعلق بالاستفهام، و «كيف» اسم استفهام خبر كان.
٧٤ - ﴿إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾
«عباد» مستثنى منقطع، و «المخلصين» نعت.
«عباد» مستثنى منقطع، و «المخلصين» نعت.
٧٥ - ﴿وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ﴾
جملة «ولقد نادانا نوح» مستأنفة، وجملة «لقد نادانا» جواب القسم، والفاء عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، والجملة معطوفة على جواب القسم المتقدم، ولا حاجة إلى تقدير قسم ثان، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن، و «المجيبون» فاعل «نِعْم».
جملة «ولقد نادانا نوح» مستأنفة، وجملة «لقد نادانا» جواب القسم، والفاء عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، والجملة معطوفة على جواب القسم المتقدم، ولا حاجة إلى تقدير قسم ثان، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن، و «المجيبون» فاعل «نِعْم».
٧٦ - ﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ﴾
جملة «ونجيناه» معطوفة على جملة جواب القسم السابق. قوله «وأهله» : اسم معطوف على الهاء.
جملة «ونجيناه» معطوفة على جملة جواب القسم السابق. قوله «وأهله» : اسم معطوف على الهاء.
٧٧ - ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ﴾
«هم» ضمير فصل، «وجعلنا» تعَدَّت إلى اثنين: «ذريته» و «الباقين».
«هم» ضمير فصل، «وجعلنا» تعَدَّت إلى اثنين: «ذريته» و «الباقين».
٧٨ - ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ﴾
جملة «وتركنا» معطوفة على جملة «جعلنا»، والجاران متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر بنحو: ثناء.
جملة «وتركنا» معطوفة على جملة «جعلنا»، والجاران متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر بنحو: ثناء.
٧٩ - ﴿سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ﴾
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و «سلام» مبتدأ والجار بعده متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها دالة على دعاء، الجار «في العالمين» متعلق بالاستقرار الذي تَعَلَّق به الخبر.
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و «سلام» مبتدأ والجار بعده متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها دالة على دعاء، الجار «في العالمين» متعلق بالاستقرار الذي تَعَلَّق به الخبر.
٨٠ - ﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾
الكاف نائب مفعول مطلق أي: يجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء، وجملة «إنَّا نجزي» مستأنفة، وجملة «نجزي» خبر إن.
الكاف نائب مفعول مطلق أي: يجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء، وجملة «إنَّا نجزي» مستأنفة، وجملة «نجزي» خبر إن.
٨١ - ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
٨٢ - ﴿ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ﴾
الجملة معطوفة على جملة «تركنا» في الآية (٧٨).
الجملة معطوفة على جملة «تركنا» في الآية (٧٨).
٨٣ - ﴿وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ﴾
الجملة مستأنفة، واللام للتوكيد، والجار «من شيعته» متعلق بالخبر.
الجملة مستأنفة، واللام للتوكيد، والجار «من شيعته» متعلق بالخبر.
٨٤ - ﴿إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾
«إذ» اسم ظرفي مفعول لـ «اذكر» مقدرا، وجملة «جاء» مضاف إليه، الجار «بقلب» متعلق بحال من فاعل «جاء».
«إذ» اسم ظرفي مفعول لـ «اذكر» مقدرا، وجملة «جاء» مضاف إليه، الجار «بقلب» متعلق بحال من فاعل «جاء».
٨٥ - ﴿إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ﴾
«إذ» اسم ظرفي بدل من ﴿إِذْ﴾ المتقدمة، «ما» اسم استفهام مبتدأ، «ذا» -[١٠٤١]- اسم موصول خبره، وجملة «تعبدون» صلة الموصول.
«إذ» اسم ظرفي بدل من ﴿إِذْ﴾ المتقدمة، «ما» اسم استفهام مبتدأ، «ذا» -[١٠٤١]- اسم موصول خبره، وجملة «تعبدون» صلة الموصول.
٨٦ - ﴿أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ﴾
«إفكا» مفعول «تريدون»، «آلهة» بدل، «دون» ظرف مكان متعلق بنعت لـ «آلهة»، وجملة «تريدون» مستأنفة.
«إفكا» مفعول «تريدون»، «آلهة» بدل، «دون» ظرف مكان متعلق بنعت لـ «آلهة»، وجملة «تريدون» مستأنفة.
٨٧ - ﴿فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿تُرِيدُونَ﴾، «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «ظنكم» خبره. الجار «برب» متعلق بحال من «ظنكم».
الجملة معطوفة على جملة ﴿تُرِيدُونَ﴾، «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «ظنكم» خبره. الجار «برب» متعلق بحال من «ظنكم».
٨٨ - ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ﴾
جملة «فنظر» مستأنفة، «نظرة» مفعول مطلق.
جملة «فنظر» مستأنفة، «نظرة» مفعول مطلق.
٨٩ - ﴿فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾
جملة «فقال» معطوفة على جملة «نظر».
جملة «فقال» معطوفة على جملة «نظر».
٩٠ - ﴿فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ﴾
جملة «فتولَّوا» معطوفة على جملة «قال»، والفعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، «مدبرين» حال من الواو.
جملة «فتولَّوا» معطوفة على جملة «قال»، والفعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، «مدبرين» حال من الواو.
٩١ - ﴿فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ﴾
الجملة معطوفة على جملة «تَوَلَّوا»، «ألا» للعرض.
الجملة معطوفة على جملة «تَوَلَّوا»، «ألا» للعرض.
٩٢ - ﴿مَا لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ﴾ -[١٠٤٢]-
«ما» اسم استفهام مبتدأ، الجار «لكم» متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول، جملة «لا تنطقون» حال من الكاف في «لكم».
«ما» اسم استفهام مبتدأ، الجار «لكم» متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول، جملة «لا تنطقون» حال من الكاف في «لكم».
٩٣ - ﴿فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ﴾
الجملة معطوفة على جملة «قال» في الآية (٩١)، «ضربا» مفعول مطلق لفعل مقدر، وجملة الفعل المقدر حال من فاعل «راغ»، الجار «باليمين» متعلق بالمصدر «ضربا».
الجملة معطوفة على جملة «قال» في الآية (٩١)، «ضربا» مفعول مطلق لفعل مقدر، وجملة الفعل المقدر حال من فاعل «راغ»، الجار «باليمين» متعلق بالمصدر «ضربا».
٩٤ - ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾
جملة «فأقبلوا» مستأنفة، وجملة «يزفُّون» حال من فاعل «أقبلوا».
جملة «فأقبلوا» مستأنفة، وجملة «يزفُّون» حال من فاعل «أقبلوا».
٩٥ - ﴿قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ﴾
«ما» اسم موصول مفعول به.
«ما» اسم موصول مفعول به.
٩٦ - ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾
جملة «والله خلقكم» حالية من الواو، و «ما» موصولة معطوفة على الكاف.
جملة «والله خلقكم» حالية من الواو، و «ما» موصولة معطوفة على الكاف.
٩٧ - ﴿قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ﴾
«بنيانا» مفعول به، وجملة «فألقوه» معطوفة على جملة «ابنوا».
«بنيانا» مفعول به، وجملة «فألقوه» معطوفة على جملة «ابنوا».
٩٨ - ﴿فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ﴾
الجار «به» متعلق بحال من «كيدا»، و «الأسفلين» مفعول ثان.
الجار «به» متعلق بحال من «كيدا»، و «الأسفلين» مفعول ثان.
٩٩ - ﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ -[١٠٤٣]-
جملة «وقال» مستأنفة، الجار «إلى ربي» متعلق بذاهب، وجملة «سيهدين» مستأنفة.
جملة «وقال» مستأنفة، الجار «إلى ربي» متعلق بذاهب، وجملة «سيهدين» مستأنفة.
١٠٠ - ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ﴾
«رب» منادى مضاف منصوب بالياء المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، وجملة النداء مقول القول لقول مقدر، وجملة «هب» جواب النداء مستأنفة، والجار «من الصالحين» متعلق بنعت لمفعول مقدر أي: ابنا كائنا من الصالحين.
«رب» منادى مضاف منصوب بالياء المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، وجملة النداء مقول القول لقول مقدر، وجملة «هب» جواب النداء مستأنفة، والجار «من الصالحين» متعلق بنعت لمفعول مقدر أي: ابنا كائنا من الصالحين.
١٠١ - ﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ﴾
جملة «فبشَّرناه» معطوفة على القول المقدر السابق.
جملة «فبشَّرناه» معطوفة على القول المقدر السابق.
١٠٢ - ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾
جملة الشرط مستأنفة، والظرف «معه» متعلق بـ (أعني) مقدرة، ولا يتعلق بـ «بلغ» ؛ لأنه يقتضي بلوغهما معا حدَّ السعي. قوله «يا بني» : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه، والمصدر «أني أذبحك» سدَّ مسدَّ مفعولَيْ «رأى» الحلمية، «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «ذا» اسم موصول خبره، وجملة «ماذا ترى» مفعول للنظر المتضمن معنى العلم، والمعلَّق بالاستفهام، وجملة «فانظر» مستأنفة، وقوله «يا أبت» منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة -[١٠٤٤]- تاء، وجملة «ستجدني» مستأنفة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار «من الصابرين» متعلق بالمفعول الثاني لـ (وجد).
جملة الشرط مستأنفة، والظرف «معه» متعلق بـ (أعني) مقدرة، ولا يتعلق بـ «بلغ» ؛ لأنه يقتضي بلوغهما معا حدَّ السعي. قوله «يا بني» : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه، والمصدر «أني أذبحك» سدَّ مسدَّ مفعولَيْ «رأى» الحلمية، «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «ذا» اسم موصول خبره، وجملة «ماذا ترى» مفعول للنظر المتضمن معنى العلم، والمعلَّق بالاستفهام، وجملة «فانظر» مستأنفة، وقوله «يا أبت» منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة -[١٠٤٤]- تاء، وجملة «ستجدني» مستأنفة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار «من الصابرين» متعلق بالمفعول الثاني لـ (وجد).
١٠٣ - ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجملة جواب الشرط محذوفة أي: ظهر صبرهما.
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجملة جواب الشرط محذوفة أي: ظهر صبرهما.
١٠٤ - ﴿وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ﴾
جملة «وناديناه» معطوفة على جملة ﴿أَسْلَمَا﴾، و «أنْ» مفسرة، وجملة النداء تفسيرية للمناداة.
جملة «وناديناه» معطوفة على جملة ﴿أَسْلَمَا﴾، و «أنْ» مفسرة، وجملة النداء تفسيرية للمناداة.
١٠٥ - ﴿قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾
جملة «قد صدَّقت» جواب النداء مستأنفة، وجملة «إنا نجزي» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء.
جملة «قد صدَّقت» جواب النداء مستأنفة، وجملة «إنا نجزي» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء.
١٠٦ - ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ﴾
جملة «لهو البلاء» خبر إن.
جملة «لهو البلاء» خبر إن.
١٠٧ - ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾
جملة «وفديناه» مستأنفة.
جملة «وفديناه» مستأنفة.
١٠٨ - ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ﴾
الجارَّان متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر بنحو: ثناءً.
الجارَّان متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر بنحو: ثناءً.
١٠٩ - ﴿سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و «سلام» مبتدأ، والجار بعده متعلق بالخبر.
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و «سلام» مبتدأ، والجار بعده متعلق بالخبر.
١١٠ - ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾
جملة «نجزي» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك.
جملة «نجزي» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك.
١١١ - ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
١١٢ - ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ﴾
جملة «وبشَّرناه» معطوفة على جملة ﴿وَتَرَكْنَا﴾، «نبيا» حال من إسحاق، الجار «من الصالحين» متعلق بنعت لـ «نبيا».
جملة «وبشَّرناه» معطوفة على جملة ﴿وَتَرَكْنَا﴾، «نبيا» حال من إسحاق، الجار «من الصالحين» متعلق بنعت لـ «نبيا».
١١٣ - ﴿وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ﴾
الجار «من ذريتهما» متعلق بخبر المبتدأ «محسن»، وجملة «من ذريتهما محسن» مستأنفة، واللام في «لنفسه» للتقوية؛ لأن عامله «ظالم» اسم فاعل، وهو فرع، فَتَقَوَّى باللام، و «نفسه» مفعول به لظالم، «مبين» نعت لظالم.
الجار «من ذريتهما» متعلق بخبر المبتدأ «محسن»، وجملة «من ذريتهما محسن» مستأنفة، واللام في «لنفسه» للتقوية؛ لأن عامله «ظالم» اسم فاعل، وهو فرع، فَتَقَوَّى باللام، و «نفسه» مفعول به لظالم، «مبين» نعت لظالم.
١١٤ - ﴿وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ﴾
الواو مستأنفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر.
الواو مستأنفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر.
١١٥ - ﴿وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ﴾ -[١٠٤٦]-
قوله «وقومهما» : اسم معطوف على الهاء، الجار «من الكرب» متعلق بـ «نجَّيناهما».
قوله «وقومهما» : اسم معطوف على الهاء، الجار «من الكرب» متعلق بـ «نجَّيناهما».
١١٦ - ﴿وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ﴾
جملة «فكانوا هم الغالبين» معطوفة على جملة «نصرناهم»، والضمير «هم» توكيد للواو.
جملة «فكانوا هم الغالبين» معطوفة على جملة «نصرناهم»، والضمير «هم» توكيد للواو.
١١٧ - ﴿وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ﴾
«الكتاب» مفعول ثان.
«الكتاب» مفعول ثان.
١١٨ - ﴿وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾
«الصراط» مفعول ثان لهدى.
«الصراط» مفعول ثان لهدى.
١١٩ - ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الآخِرِينَ﴾
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر.
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر.
١٢٠ - ﴿سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ﴾
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق.
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق.
١٢١ - ﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾
جملة «نجزي» خبر «إن»، والكاف نائب مفعول مطلق.
جملة «نجزي» خبر «إن»، والكاف نائب مفعول مطلق.
١٢٢ - ﴿إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ﴾
الجملة مستأنفة، و «المؤمنين» نعت.
الجملة مستأنفة، و «المؤمنين» نعت.
١٢٣ - ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ -[١٠٤٧]-
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
١٢٤ - ﴿إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ﴾
«إذ» ظرف متعلق بالمرسلين، «ألا» للعرض، وجملة «قال» مضاف إليه.
«إذ» ظرف متعلق بالمرسلين، «ألا» للعرض، وجملة «قال» مضاف إليه.
١٢٥ - ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ﴾
جملة «أتدعون» مستأنفة، «أحسن» مفعول «تذر».
جملة «أتدعون» مستأنفة، «أحسن» مفعول «تذر».
١٢٦ - ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ﴾
«الله» بدل من ﴿أَحْسَنَ﴾، «ربكم» بدل من الجلالة، «الأولين» نعت لـ «آبائكم».
«الله» بدل من ﴿أَحْسَنَ﴾، «ربكم» بدل من الجلالة، «الأولين» نعت لـ «آبائكم».
١٢٧ - ﴿فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾
جملة «فكذَّبوه» معطوفة على جملة ﴿قَالَ﴾ في الآية (١٢٤)، وجملة «فإنهم لمحضرون» معطوفة على جملة «كذَّبوه»، واللام المزحلقة.
جملة «فكذَّبوه» معطوفة على جملة ﴿قَالَ﴾ في الآية (١٢٤)، وجملة «فإنهم لمحضرون» معطوفة على جملة «كذَّبوه»، واللام المزحلقة.
١٢٨ - ﴿إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾
«عباد» مستثنى منصوب.
«عباد» مستثنى منصوب.
١٢٩ - ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ﴾
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر، أي: ثناءً.
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول «تركنا» مقدر، أي: ثناءً.
١٣٠ - ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر.
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر.
١٣١ - ﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾ -[١٠٤٨]-
جملة «نجزي» خبر «إن»، والكاف نائب مفعول مطلق.
جملة «نجزي» خبر «إن»، والكاف نائب مفعول مطلق.
١٣٢ - ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
١٣٣ - ﴿وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
١٣٤ - ﴿إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ﴾
«إذ» ظرف متعلق بالمرسلين، و «أهله» اسم معطوف على الهاء، «أجمعين» توكيد.
«إذ» ظرف متعلق بالمرسلين، و «أهله» اسم معطوف على الهاء، «أجمعين» توكيد.
١٣٥ - ﴿إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ﴾
الجار «في الغابرين» متعلق بنعت لـ «عجوزا».
الجار «في الغابرين» متعلق بنعت لـ «عجوزا».
١٣٦ - ﴿ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿نَجَّيْنَاهُ﴾.
الجملة معطوفة على جملة ﴿نَجَّيْنَاهُ﴾.
١٣٧ - ﴿وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ﴾
الجملة مستأنفة، «مصبحين» حال من فاعل «تمرون»، وهو من أصبح التامة.
الجملة مستأنفة، «مصبحين» حال من فاعل «تمرون»، وهو من أصبح التامة.
١٣٨ - ﴿وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾
الجار متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة أي: وملتبسين بالليل، وجملة «أفلا تعقلون» مستأنفة.
الجار متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة أي: وملتبسين بالليل، وجملة «أفلا تعقلون» مستأنفة.
١٣٩ - ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة.
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة.
١٤٠ - ﴿إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾
«إذ» ظرف متعلق بـ ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾، وجملة «أبق» مضاف إليه.
«إذ» ظرف متعلق بـ ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾، وجملة «أبق» مضاف إليه.
١٤١ - ﴿فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾
جملة «فكان» معطوفة على جملة «فساهم».
جملة «فكان» معطوفة على جملة «فساهم».
١٤٢ - ﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾
جملة «وهو مليم» حالية من الهاء في جملة «التقمه».
جملة «وهو مليم» حالية من الهاء في جملة «التقمه».
١٤٣ - ﴿فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على «التقمه»، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ، خبره محذوف تقديره: موجود أي: فلولا كونه من المسبحين موجود.
جملة الشرط معطوفة على «التقمه»، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ، خبره محذوف تقديره: موجود أي: فلولا كونه من المسبحين موجود.
١٤٤ - ﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾
الجار «إلى يوم» متعلق بـ «لبث»، وجملة «يبعثون» مضاف إليه.
الجار «إلى يوم» متعلق بـ «لبث»، وجملة «يبعثون» مضاف إليه.
١٤٥ - ﴿فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ﴾
جملة «فنبذناه» مستأنفة، وجملة «وهو سقيم» حالية من الهاء.
جملة «فنبذناه» مستأنفة، وجملة «وهو سقيم» حالية من الهاء.
١٤٦ - ﴿وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾
الجار «من يقطين» متعلق بنعت لشجرة.
الجار «من يقطين» متعلق بنعت لشجرة.
١٤٧ - ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾
«أو» هنا للإباحة أي: إن الناظر إليهم يباح له أن يَحْذَرهم بهذا القدر، أو بهذا القدر، وجملة «يزيدون» معطوفة على جملة «أرسلناه».
«أو» هنا للإباحة أي: إن الناظر إليهم يباح له أن يَحْذَرهم بهذا القدر، أو بهذا القدر، وجملة «يزيدون» معطوفة على جملة «أرسلناه».
١٤٨ - ﴿فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ﴾
جملة «فآمنوا» معطوفة على جملة «أرسلناه».
جملة «فآمنوا» معطوفة على جملة «أرسلناه».
١٤٩ - ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ﴾
الجملة مستأنفة، وجملة الاستفهام بعدها مفعول به لـ «استفتهم» المضمَّن معنى فعل قلبي يتعدى إلى مفعولين.
الجملة مستأنفة، وجملة الاستفهام بعدها مفعول به لـ «استفتهم» المضمَّن معنى فعل قلبي يتعدى إلى مفعولين.
١٥٠ - ﴿أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ﴾
«أم» المنقطعة المقدرة بـ (بل) والهمزة، والجملة بعدها مستأنفة، «إناثا» حال، وجملة «وهم شاهدون» حالية.
«أم» المنقطعة المقدرة بـ (بل) والهمزة، والجملة بعدها مستأنفة، «إناثا» حال، وجملة «وهم شاهدون» حالية.
١٥١ - ﴿أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ﴾
الجار «من إفكهم» متعلق بأعني مقدرا، واللام المزحلقة، وجملة «ألا إنهم... » مستأنفة.
الجار «من إفكهم» متعلق بأعني مقدرا، واللام المزحلقة، وجملة «ألا إنهم... » مستأنفة.
١٥٢ - ﴿وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾
جملة «وإنهم لكاذبون» حالية من الواو في «يقولون».
جملة «وإنهم لكاذبون» حالية من الواو في «يقولون».
١٥٣ - ﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ﴾
الجملة مستأنفة، الجار «على البنين» متعلق بـ «اصطفى».
الجملة مستأنفة، الجار «على البنين» متعلق بـ «اصطفى».
١٥٤ - ﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾
«ما» اسم استفهام مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، «كيف» اسم استفهام حال، وجملة «تحكمون» مستأنفة.
«ما» اسم استفهام مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، «كيف» اسم استفهام حال، وجملة «تحكمون» مستأنفة.
ﭖﭗ
ﲚ
١٥٥ - ﴿أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾
جملة «أفلا تذكَّرون» مستأنفة.
جملة «أفلا تذكَّرون» مستأنفة.
١٥٦ - ﴿أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾
«أم» المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة.
«أم» المنقطعة، والجملة بعدها مستأنفة.
١٥٧ - ﴿فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
جملة «فأتوا» مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
جملة «فأتوا» مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
١٥٨ - ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾
جملة «وجعلوا» مستأنفة، «بينه» ظرف متعلق بالمفعول الثاني المقدر، جملة «ولقد علمت الجنة» معطوفة على جملة «جعلوا»، وجملة «لقد علمت» جواب القسم، وجملة «إنهم لمحضرون» سَدَّت مَسَدّ مفعولَيْ «علم»، وكُسِرت الهمزة لمجيء اللام.
جملة «وجعلوا» مستأنفة، «بينه» ظرف متعلق بالمفعول الثاني المقدر، جملة «ولقد علمت الجنة» معطوفة على جملة «جعلوا»، وجملة «لقد علمت» جواب القسم، وجملة «إنهم لمحضرون» سَدَّت مَسَدّ مفعولَيْ «علم»، وكُسِرت الهمزة لمجيء اللام.
١٥٩ - ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾
جملة (نسبح سبحان) مستأنفة، «ما» مصدرية، والمصدر المؤول متعلق بالفعل المقدر الناصب لـ «سبحان».
جملة (نسبح سبحان) مستأنفة، «ما» مصدرية، والمصدر المؤول متعلق بالفعل المقدر الناصب لـ «سبحان».
١٦٠ - ﴿إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾
«عباد» مستثنى منقطع منصوب، والمستثنى منه الواو في ﴿يَصِفُونَ﴾.
«عباد» مستثنى منقطع منصوب، والمستثنى منه الواو في ﴿يَصِفُونَ﴾.
١٦١ - ﴿فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ﴾
الفاء مستأنفة، «ما» اسم موصول معطوف على اسم «إن».
الفاء مستأنفة، «ما» اسم موصول معطوف على اسم «إن».
١٦٢ - ﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ﴾
الجملة خبر «إنّ»، والباء زائدة في خبر «ما» العاملة عمل ليس، ومفعول «فاتنين» مقدر أي: أحدا.
الجملة خبر «إنّ»، والباء زائدة في خبر «ما» العاملة عمل ليس، ومفعول «فاتنين» مقدر أي: أحدا.
١٦٣ - ﴿إِلا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ﴾
قوله «مَن» مستثنى من المفعول المقدر «أحدا»، «صال» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
قوله «مَن» مستثنى من المفعول المقدر «أحدا»، «صال» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
١٦٤ - ﴿وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ﴾
الواو مستأنفة، الجار «منا» متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ المقدر أحد، «إلا» للحصر، «مقام» مبتدأ ثان، الجار «له» متعلق بخبر المبتدأ الثاني، وجملة «له مقام» حالية من المبتدأ المقدر المسبوق بالنفي.
الواو مستأنفة، الجار «منا» متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ المقدر أحد، «إلا» للحصر، «مقام» مبتدأ ثان، الجار «له» متعلق بخبر المبتدأ الثاني، وجملة «له مقام» حالية من المبتدأ المقدر المسبوق بالنفي.
١٦٥ - ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ﴾، «نحن الصافون» مبتدأ وخبر، والجملة خبر «إن».
الجملة معطوفة على جملة ﴿وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ﴾، «نحن الصافون» مبتدأ وخبر، والجملة خبر «إن».
١٦٦ - ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾ -[١٠٥٣]-
الجملة معطوفة على جملة «إنا لنحن الصافون».
الجملة معطوفة على جملة «إنا لنحن الصافون».
١٦٧ - ﴿وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ﴾
الواو مستأنفة، «إنْ» مخففة مهملة. واللام الفارقة.
الواو مستأنفة، «إنْ» مخففة مهملة. واللام الفارقة.
١٦٨ - ﴿لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الأَوَّلِينَ﴾
جملة الشرط مقول القول، والمصدر المؤول من أن وما بعدها فاعل مقدر بـ (ثبت)، الجار «من الأولين» متعلق بنعت لـ «ذكرا».
جملة الشرط مقول القول، والمصدر المؤول من أن وما بعدها فاعل مقدر بـ (ثبت)، الجار «من الأولين» متعلق بنعت لـ «ذكرا».
١٦٩ - ﴿لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾
جملة «لكنا» جواب الشرط.
جملة «لكنا» جواب الشرط.
١٧٠ - ﴿فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾
جملة «فكفروا» مستأنفة، وجملة «فسوف يعلمون» معطوفة على جملة «فكفروا».
جملة «فكفروا» مستأنفة، وجملة «فسوف يعلمون» معطوفة على جملة «فكفروا».
١٧١ - ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ﴾
الجملة مستأنفة، الجار «لعبادنا» متعلق بحال من «كلمتنا».
الجملة مستأنفة، الجار «لعبادنا» متعلق بحال من «كلمتنا».
١٧٢ - ﴿إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ﴾
الجملة مفسرة للكلمة، وجملة «هم المنصورون» خبر إن.
الجملة مفسرة للكلمة، وجملة «هم المنصورون» خبر إن.
١٧٣ - ﴿وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾
الجملة معطوفة على المتقدمة.
الجملة معطوفة على المتقدمة.
١٧٤ - ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ﴾ -[١٠٥٤]-
الجملة مستأنفة، و «حتى» حرف غاية وجر، «حين» اسم مجرور متعلق بـ «تولَّ».
الجملة مستأنفة، و «حتى» حرف غاية وجر، «حين» اسم مجرور متعلق بـ «تولَّ».
١٧٥ - ﴿وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾
جملة «فسوف يبصرون» معطوفة على جملة «أبصرهم».
جملة «فسوف يبصرون» معطوفة على جملة «أبصرهم».
ﯧﯨ
ﲯ
١٧٦ - ﴿أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ﴾
الفاء مستأنفة، والجار متعلق بالفعل «يستعجلون»، والجملة مستأنفة.
الفاء مستأنفة، والجار متعلق بالفعل «يستعجلون»، والجملة مستأنفة.
١٧٧ - ﴿فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على ﴿يَسْتَعْجِلُونَ﴾، والفاء رابطة في «فساء»، وهي واجبة، وفعل ماض وفاعله، والمخصوص بالذم محذوف أي: صباحهم.
جملة الشرط معطوفة على ﴿يَسْتَعْجِلُونَ﴾، والفاء رابطة في «فساء»، وهي واجبة، وفعل ماض وفاعله، والمخصوص بالذم محذوف أي: صباحهم.
١٧٨ - ﴿وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ﴾
«حين» اسم مجرور بـ «حتى»، والجملة مستأنفة.
«حين» اسم مجرور بـ «حتى»، والجملة مستأنفة.
١٧٩ - ﴿وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾
جملة «وأبصر» معطوفة على جملة «تولّ»، وجملة «فسوف يبصرون» معطوفة على جملة «أبصر».
جملة «وأبصر» معطوفة على جملة «تولّ»، وجملة «فسوف يبصرون» معطوفة على جملة «أبصر».
١٨٠ - ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾
«عَمَّا» مؤلفة مِنْ «عن» الجارة و «ما» المصدرية، والمصدر متعلق بـ (أسبح) المقدرة، و «ربِّ» الثانية بدل.
«عَمَّا» مؤلفة مِنْ «عن» الجارة و «ما» المصدرية، والمصدر متعلق بـ (أسبح) المقدرة، و «ربِّ» الثانية بدل.
١٨١ - ﴿وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ﴾ -[١٠٥٥]-
«سلام» مبتدأ، والجملة معطوفة على جملة (نسبح) المتقدمة.
«سلام» مبتدأ، والجملة معطوفة على جملة (نسبح) المتقدمة.
١٨٢ - ﴿وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
الجملة معطوفة على «سلام على المرسلين»، و «رب» بدل.
الجملة معطوفة على «سلام على المرسلين»، و «رب» بدل.
