تفسير سورة سورة التكوير

آية رقم ٦

ﭭﭮﭯ ﭰ ​

قوله تعالى : وإذا البحار سُجِّرت [ التكوير : ٦ ] أي أُوقدت فصارت نارا.
قال ذلك هنا، وقال في الانفطار وإذا البحار فُجّرت [ الانفطار : ٣ ] أي سالت مياهها على الأرض، فصارت بحرا واحدا، واختلط العذب بالملح، موافقة في الأول لقوله بعده سُعّرت [ التكوير : ١٢ ] ليقع الوعيد بتسجير البحار وتسعير النار، وفي الثاني لقوله : وإذا الكواكب انتثرت [ الانفطار : ٢ ] أي تساقطت على الأرض، وصيرورة البحار نارا مسجّرة، يصير أحدهما في وقت، والآخر في آخر، لطول يوم القيامة.

آية رقم ٨

ﭵﭶﭷ ﭸ ​

قوله تعالى : وإذا الموؤودة سئلت بأيّ ذنب قتلت ؟ [ التكوير : ٨، ٩ ].
فإن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن سؤال ما ذُكر إنما يحسن من القاتل لا من المقتول ؟
قلتُ : إنما سُئلت لتبكيت قاتلها، وتوبيخه بما يجيب به، فإنها قُتلت بغير ذنب. ونظيره قوله تعالى لعيسى عليه السلام : أأنت قلت للناس اتّخذوني وأمي إلهين من دون الله... ؟ [ المائدة : ١١٦ ].

آية رقم ١٤

ﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

قوله تعالى : علمت نفس ما أحضرت [ التكوير : ١٤ ] أي علمت كلّ نفس، لقوله تعالى : يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا [ آل عمران : ٣٠ ] الآية.
فإن قلتَ : لم ختم الآية هنا بقوله : ما أحضرت أي من خير وشرّ، وفي الانفطار بقوله : علمت نفس ما قدّمت وأخّرت [ الانفطار : ٥ ] أي ما قدّمته من الأعمال، وما أخّرته منها فلم تعمله( ١ ).
قلتُ : رعاية للمناسبة، إذْ شروط الجواب هنا طالت بكثرتها، فحسُن اختصاره ليوقف عليه، وشروطه ثَمَّ قصُرت بقلَّتها، فحسن بسطه، تيسُّر الوقف عليه حينئذ.

١ - قال الإمام الطبري: ما قدّمت من عمل صالح، وما أخّرت من شيء سنَّه، فعُمل به بعده، وما ذكره الطبري أولى مما قاله المصنف..