تفسير سورة سورة الحجر

الآيات من ١ إلى ٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​ ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​ ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦

ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

قوله تعالى : وقالوا يا أيها الذي نُزّل عليه الذكر إنك لمجنون [ الحجر : ٦ ].
إن قلتَ : كيف وصفوه بالجنون، مع قولهم : نُزّل عليه الذكر أي القرآن، المستلزم ذلك لاعترافهم بنبوّته ؟   !
قلتُ : إنما قالو ذلك ( استهزاء وسخرية )، لا اعترافا، كما قال فرعون لقومه : إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون [ الشعراء : ٢٧ ].
أو فيه حذف : أي يا أيها الذي تدّعي أنك نزل عليك الذّكر.

الآيات من ٧ إلى ٢٢

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​ ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​ ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​ ﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨ ​ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​ ﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​ ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٣

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

قوله تعالى : وإنا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون [ الشعراء : ٢٣ ].
إن قلتَ : كيف قال ذلك، والوارث من يتجدّد له الملك، بعد فناء المورِّث، والله تعالى لم يتجدّد له ملك، لأنه لم يزل مالكا للعالم ؟   !
قلتَ : الوارث لغة هو الباقي بعد فناء غيره، وإن لم يتجدّد له ملك، فمعنى الآية : ونحن الباقون بعد فناء الخلائق، أو إنّ الخلائق لما كانوا يعتقدون أنهم مالكون، ويسمون بذلك أيضا مجازا ثم ماتوا، خلُصت الأملاك كلّها لله تعالى، عن ذلك التعلق، فبهذا الاعتبار سُمّي ( وارثا ).
ونظير ذلك قوله تعالى : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار [ غافر : ١٦ ]، والملك له أزليّ وأبديّ.

الآيات من ٢٤ إلى ٣٤

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​ ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٥

ﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

قوله تعالى : وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين [ الحجر : ٣٥ ].
قال ذلك هنا بتعريف الجنس، ليناسب ما قبله من التعبير بالجنس، في قوله تعالى ولقد خلقنا الإنسان [ الحجر : ٢٦ ] والجان خلقناه [ الحجر : ٢٧ ] فسجد الملائكة [ الحجر : ٣٠ ].
وقال في ( ص ) : وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين [ ص : ٧٨ ]. بالإضافة، ليناسب ما قبله من قوله : ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ ؟ [ ص : ٧٥ ].

الآيات من ٣٦ إلى ٤٦

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​ ﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​ ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​ ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​ ﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​ ﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​ ﯛﯜﯝ ﯞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٧

ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

قوله تعالى : ونزعنا ما في صدورهم من غلّ إخوانا على سرر متقابلين [ الحجر : ٤٧ ].
قاله هنا بزيادة " إخوانا " لأنه نزل في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقاله في غير هذه السورة( (١) ) بدونهم، لأنه نزل في عامّة المؤمنين.

١ - كما في قوله تعالى: ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار﴾ آية (٤٣)..

الآيات من ٤٨ إلى ٥١

ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ​

قوله تعالى : إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون [ الحجر : ٥٢ ].
حذف منه قبل " قال " اختصاراً، قوله في هود قال سلام وفي هود( (١) ) قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة [ هود : ٦٩، ٧٠ ] فحُذف للدلالة عليه.

١ - في مخطوطة الجامعة وكذلك في المصوّرة بعض غموض في العبارة، وما أثبتناه أوضح، وهي عبارة الكرماني ويقتضيها السياق..

آية رقم ٥٣

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

قوله تعالى : قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم [ الحجر : ٥٣ ].
" لا توجل " أي لا تخف، وبه عبّر في هود( (١) ) توسعة في التعبير عن الشيء الواحد بمتساويين، وخصّ ما هنا بالأول موافقته قوله : إنا منكم وجلون [ الحجر : ٥٢ ] وما في هود بالثاني لموافقته قولَه :" خيفة ".

١ - في هود: ﴿فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط﴾ آية (٧٠)..

الآيات من ٥٤ إلى ٥٩

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​ ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​ ﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٠

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

قوله تعالى : إلا امرأته قدّرنا إنها لمن الغابرين [ الحجر : ٦٠ ].
إسناد التقدير إلى الملائكة مجاز، إذ المقدّر حقيقة هو الله تعالى، وهذا كما يقول خواصّ الملك : دبّرنا كذا، وأمرنا بكذا، والمدبّر، والآمر هو الملك، وفي ذلك إظهار لمزيد قربهم بالملك.

الآيات من ٦١ إلى ٧٤

ﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ ​ ﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​ ﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​ ﭞﭟﭠ ﭡ ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٥

ﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

قوله تعالى : إن في ذلك لآيات للمتوسّمين وإنها لبسبيل مقيم إن في ذلك لآية للمؤمنين [ الحجر : ٧٥-٧٧ ].
إن قلتَ : كيف جمع الآية أولا، ووحّدها ثانيا، والقصة واحدة ؟   !
قلت : جمع أولا باعتبار تعدّد ما قصّ من حديث لوط، وضيف إبراهيم، وتعرّض أهل لوط لهم، وما كان من إهلاكهم، وقلب المدينة على من فيها، وإمطار الحجارة على من غاب عنها.
ووحّد( (١) ) ثانيا : باعتبار وحدة قرية قوم لوط، المشار إليها بقوله : وإنها لبسبيل مقيم .

١ - في المصوّرة ووجدها ثانيا، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه كما في مخطوطة الجامعة..

آية رقم ٧٦

ﭱﭲﭳ ﭴ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٥:قوله تعالى : إن في ذلك لآيات للمتوسّمين وإنها لبسبيل مقيم إن في ذلك لآية للمؤمنين [ الحجر : ٧٥-٧٧ ].
إن قلتَ : كيف جمع الآية أولا، ووحّدها ثانيا، والقصة واحدة ؟   !
قلت : جمع أولا باعتبار تعدّد ما قصّ من حديث لوط، وضيف إبراهيم، وتعرّض أهل لوط لهم، وما كان من إهلاكهم، وقلب المدينة على من فيها، وإمطار الحجارة على من غاب عنها.
ووحّد( (١) ) ثانيا : باعتبار وحدة قرية قوم لوط، المشار إليها بقوله : وإنها لبسبيل مقيم .

١ - في المصوّرة ووجدها ثانيا، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه كما في مخطوطة الجامعة..

---

آية رقم ٧٧

ﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٥:قوله تعالى : إن في ذلك لآيات للمتوسّمين وإنها لبسبيل مقيم إن في ذلك لآية للمؤمنين [ الحجر : ٧٥-٧٧ ].
إن قلتَ : كيف جمع الآية أولا، ووحّدها ثانيا، والقصة واحدة ؟   !
قلت : جمع أولا باعتبار تعدّد ما قصّ من حديث لوط، وضيف إبراهيم، وتعرّض أهل لوط لهم، وما كان من إهلاكهم، وقلب المدينة على من فيها، وإمطار الحجارة على من غاب عنها.
ووحّد( (١) ) ثانيا : باعتبار وحدة قرية قوم لوط، المشار إليها بقوله : وإنها لبسبيل مقيم .

١ - في المصوّرة ووجدها ثانيا، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه كما في مخطوطة الجامعة..

---

الآيات من ٧٨ إلى ٧٩

ﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​ ﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٠

ﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​

قوله تعالى : ولقد كذّب أصحاب الحجر المرسلين [ الحجر : ٨٠ ].
" الحجر " اسم واديهم أو مدينتهم.
فإن قلتَ : أصحابُه وهم قوم صالح، إنما كذّبوا صالحا، لأنه المرسل إليهم، لا المرسلين كلّهم ؟   !
قلتُ : من كذّب رسولا واحدا، كذّب جميع الرسل، لاتفاقهم في دعوة الناس إلى توحيد الله تعالى.

الآيات من ٨١ إلى ٩١

ﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​ ﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​ ﮚﮛﮜ ﮝ ​ ﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​ ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​ ﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​ ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٩٢

ﭖﭗﭘ ﭙ ​

قوله تعالى : فوربّك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون الحجر : ٩٢، ٩٣ ].
إن قلتَ : كيف قال ذلك هنا، وقال في الرحمن : فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان ؟ [ الرحمن : ٣٩ ].
قلتُ : لأن في يوم القيامة مواقف، ففي بعضها يُسألون، وتقدّم نظيره في هود.
أو لأن المراد هنا أنهم يُسألون سؤال توبيخ، وهو : لم فعلتم، أو نحوه ؟ وثم لا يُسألون سؤال استعلام واستخبار.

آية رقم ٩٣

ﭚﭛﭜ ﭝ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٩٢:قوله تعالى : فوربّك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون الحجر : ٩٢، ٩٣ ].
إن قلتَ : كيف قال ذلك هنا، وقال في الرحمن : فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان ؟ [ الرحمن : ٣٩ ].
قلتُ : لأن في يوم القيامة مواقف، ففي بعضها يُسألون، وتقدّم نظيره في هود.
أو لأن المراد هنا أنهم يُسألون سؤال توبيخ، وهو : لم فعلتم، أو نحوه ؟ وثم لا يُسألون سؤال استعلام واستخبار.

---

الآيات من ٩٤ إلى ٩٩

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​ ﭥﭦﭧ ﭨ ​ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ ​ ﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.