تفسير سورة سورة الحجر

آية رقم ١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢

ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

قال رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ ( ٢ ) وأدخل مع " رُبَّ " ( ما ) ليتكلم بالفعل بعدها. وإن شئت جعلت ( ما ) بمنزلة " شَيْءٍ " فكأنك قلت :" وَرُبَّ شَيْءٍ [ ١٤٢ ب ] يَوَدُّ " أي :" رُبَّ وُدٍّ يَوَدُّهُ الذينَ كَفَرُوا ".

الآيات من ٣ إلى ١٧

ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​ ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​ ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​ ﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨ ​ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​ ﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٨

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

وقال إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ ( ١٨ ) استثناء خارج كما قال " ما أَشْتَكِي إِلاَّ خَيْراً " يريد " أَذْكُرُ خَيْراً ".

الآيات من ١٩ إلى ٢١

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٢

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

[ وقال ] وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ( ٢٢ ) فجعلها على " لاقِح " كأن الرياح لَقِحَتْ لأَن فيها خيرا فقد لَقِحَت بخير. وقال بعضهم " الرِّياحُ تُلْقِْحُ السَّحابَ " فقد يدل على ذلك المعنى لأنها إذا أنشأته وفيها خير وصل ذلك إليه.

الآيات من ٢٣ إلى ٣٨

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​ ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​ ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​ ﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​ ﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٩

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

وقال رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي ( ٣٩ ) يقول :" بإِغوائِكَ إِيّايَ " لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ ( ٣٩ ) على القسم كما تقول :" بِاللهِ لأَفْعَلَنَّ ".

آية رقم ٤٠

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤١

ﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

وقال هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ( ٤١ ) يقول : عَلَيَّ دِلاَلَتُه. نحو قول العرب " عَلَيَّ الطريقُ الليلة " أي : عليّ دِلاَلَتُه.

الآيات من ٤٢ إلى ٤٣

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​ ﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٤

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

وقال لِكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ ( ٤٤ ) لأنَّه من " جَزَّأْتُهُ " و( مِنْهُمْ ) يعني : من الناس.

الآيات من ٤٥ إلى ٥٢

ﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​ ﯛﯜﯝ ﯞ ​ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٣

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

وقال قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ ( ٥٣ ) لأنه من " وَجِلَ " " يَوْجَلُ ". وما كان على " فَعِل " ف " هو يَفْعَلُ " تظهر فيه الواو ولا تذهب كما تذهب من " يَزِنُ " لأَنَّ " وَزَنَ " " فَعَلَ " وأَمّا بنو تميم فيقولون ( تِيْجَلُ ) لأَنَّهم يقولون في " فَعِلَ " " تِفْعَل " فيكسرون التاء في " تَفْعَل " والألف من " أفْعَلُ " والنون من " تْفَعلُ " ولا يكسرون الياء لأنّ الكسر من الياء فاستثقلوا اجتماع ذلك. وقد كسروا الياء في باب " وَجِلَ " لأن الواو قد تحولت إلى الياء مع التاء والنون والألف. فلو فتحوها استنكروا الواو ولو فتحوا الياء لجاءت الواو، فكسروا الياء فقالوا " يِيجَلُ " ليكون الذي بعدها [ ١٤٣ ء ] ياء [ إذ ]* كانت الياء أخَف مع الياء من الواو مع الياء لأنه يفر إلى الياء من الواو ولا يفر إلى الواو من الياء. قال بعضهم ( يَيْجَلُ ) فقلبها ياء وترك التي قبلها مفتوحة كراهة اجتماع السكرة والياءين.

الآيات من ٥٤ إلى ٥٥

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٦

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

وقال وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ ( ٥٦ ) لأنها من " قَنَطَ " " يَقْنِطُ " وقال بعضهم ( يَقْنُطُ ) مثل " يَقْتُل " و " يقنَطَ " مثل " عَلِمَ " يَعْلَمُ ".

آية رقم ٥٧

ﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٨

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

وقال إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ ( ٥٨ ) إِلاَّ آلَ لُوطٍ ( ٥٩ ) استثناء من المجرمين أي : لا يدخلون في الإجرام.

آية رقم ٥٩

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٨:وقال إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ ( ٥٨ ) إِلاَّ آلَ لُوطٍ ( ٥٩ ) استثناء من المجرمين أي : لا يدخلون في الإجرام.

---

الآيات من ٦٠ إلى ٦٥

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​ ﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ ​ ﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٦

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

وقال وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ ( ٦٦ ) لأن قوله أَنَّ دَابِرَ بدل من ( الأمر ).

الآيات من ٦٧ إلى ٧١

ﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​ ﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٢

ﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

وقال لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي ( ٧٢ ) و( لَعَمْرُكَ ) - و الله اعلم - و " وَعَيْشِكَ " إنما يريد به العُمْر. و " العُمْرُ " و " العَمْرُ " لغتان.

الآيات من ٧٣ إلى ٩٠

ﭞﭟﭠ ﭡ ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​ ﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​ ﭱﭲﭳ ﭴ ​ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​ ﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​ ﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​ ﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​ ﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​ ﮚﮛﮜ ﮝ ​ ﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​ ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​ ﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٩١

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

وقال عِضِين ( ٩١ ) وهو من " الأَعْضاء " وواحِدُهُ " العِضَةُ " مثل " العِزِينَ " واحده " العِزَةُ ".

الآيات من ٩٢ إلى ٩٩

ﭖﭗﭘ ﭙ ​ ﭚﭛﭜ ﭝ ​ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​ ﭥﭦﭧ ﭨ ​ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ ​ ﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.