تفسير سورة سورة الشورى

آية رقم ١٣

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

قال أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلاَ [ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ] ( ١٣ ) على التفسير كأنه قال " هو أنْ أَقِيمُوا الدين [ ١٦٨ ب ] على البدل.

آية رقم ١٥

ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏ ﰐ ​

وقال وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ( ١٥ ) أي : أُمِرْتُ كَيْ أَعدل.

آية رقم ٢٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​

وقال إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ( ٢٣ ) استثناء خارج. يريد - و الله أعلم - إلاَّ أَنْ أذكر مودة قرابتي.
وأما يُبَشِّرُ ( ٢٣ ) فتقول " بَشَّرْتُه " و " أبشَرْتُه " [ و ] قال بعضهم " أَبْشُرُهُ " خفيفة فذا من " بَشَرْتُ " وهو في الشعر. قال الشاعر :[ من البسيط وهو الشاهد السادس والستون بعد المئتين ] :

وَقَدْ أَرُوحُ إِلَى الحانوتِ أَبْشُرُهُ

بالرَّحْلِ فَوْقَ ذُرَى العَيْرانَةِ الأُجُد

قال أبو الحسن :" انشدني يونس هذا البيت هكذا وجعل الَّذِي يُبَشِّرُ اسما للفعل كأنه " التَبْشِير " كما قال اصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ أي : اصدع بالأمر. ولا يكون أن تضمر فيها الباء وتحذفها لأنك لا تقول " كَلِّمْ الذِي مَرَرْتُ " وأنت تريد " بِهِ ".

آية رقم ٢٦

ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

وقوله وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُواْ ( ٢٦ ) أي : استجاب. فجعلهم هم الفاعلين.

آية رقم ٤٣

ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

وقال وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ( ٤٣ ) أما اللام التي في وَلَمَن صَبَرَ فلام الابتداء وأما ذلك فمعناه - و الله أعلم - إن ذلك منه لمن عزم الأمور. وقد تقول :" مَرَرْتُ بدارٍ الذراعُ بِدِرْهَمٍ " أي. الذراع مِنْهَا بِدِرْهَمٍ " و :" مررت بِبُرٍّ قفيزٌ بدرهم " أي :" قَفيزٌ منه " وأما ابتداء " إن " في هذا الموضوع فكمثل قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ يجوز ابتداء مثل هذا إذا طال الكلام في مثل هذا الموضع.

آية رقم ٤٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​

[ ١٦٩ ء ] وقال يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ ( ٤٥ ) جعل " الطَرْفَ " العين كأنه قال " ونظرهم من عين ضعيفة " - و الله أعلم - وقال يونس :" أن مِن طَرْفٍ مثل :" بِطَرْفٍ " كما تقول العرب :" ضربتُه في السَّيْف " و " بِالسَّيْفِ ".

آية رقم ٥٣

ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

وقال أَلاَ إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ ( ٥٣ ) لأن الله تبارك وتعالى يتولى الأشياء دون خلقه يوم القيامة وهو في الدنيا قد جعل بعض الأمور إليهم من الفقهاء والسلطان وأشباه ذلك.