آيات من القرآن الكريم

قوله تعالى : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون١٨٥ .
فيه سبع مسائل :
[ ٥٢ ] المسألة الأولى : فيمن أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر.
قال ابن حزم :
روينا عن علي، من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني١، عن علي بن أبي طالب قال : من أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر بعد لزمه الصوم، لأن الله تعالى قال : فمن شهد منكم الشهر فليصمه ٢.
وعن عبيدة مثله٣.
ومن طريق ابن عباس مثله٤.
وعن عائشة أم المؤمنين : أنها نهت عن السفر في رمضان٥.
وعن خيثمة٦ كانوا يقولون : إذا حضر رمضان : فلا تسافر حتى تصوم٧.
وعن أبي مجلز مثله قال : فإن [ أبى إلا أن يسافر ] ٨ فليصم٩.
وعن إبراهيم النخعي مثل قول أبي مجلز١٠.
وعن عروة بن الزبير أنه سئل عن المسافر أيصوم أم يفطر ؟ فقال : يصوم١١.
[ وحجة هؤلاء ] قول الله تعالى :{ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ].
قال ابن حزم :
لا حجة لهم في هذه الآية لأن الله تعالى لم يقل : فمن شهد بعض الشهر فليصمه، وإنما أوجب تعالى صيامه على من شهد الشهر لا على من شهد بعضه، ثم يبطل قولهم أيضا قول الله تعالى : ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر فجعل السفر والمرض ناقلين عن الصوم فيه إلى الفطر.
وأيضا : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صح عنه أنه سافر في رمضان عام الفتح فأفطر١٢، وهو أعلم بمراد ربه تعالى، والبلاغ منه نأخذه، وعنه لا من غيره١٣.
[ ٥٣ ] المسألة الثانية : في حد المرض المبيح للفطر.
قال ابن حزم :
وأما المريض فإن كان يؤذيه الصوم فتكلفه لم يجزه، وعليه أن يقضيه، لأنه منهي عن الحرج والتكلف، وعن أذى نفسه، وإن كان لا يشق عليه أجزأه، لأنه لا خلاف في ذلك، وما نعلم مريضا لا حرج عليه في الصوم، قال الله تعالى :
وما جعل عليكم في الدين من حرج ١٤ فالحرج لم يجعله الله تعالى في الدين١٥.
[ ٥٤ ] المسألة الثالثة : في حكم الصوم في السفر.
قال ابن حزم :
ومن سافر في رمضان سفر طاعة أو [ سفر ] معصية، أو لا طاعة ولا معصية ففرض عليه الفطر إذا تجاوز ميلا، أو بلغه، إو إزاءه، وقد بطل صومه حينئذ لا قبل ذلك، ويقضي بعد ذلك في أيام أخر، وله أن يصومه تطوعا، أو عن واجب لزمه، أو قضاء عن رمضان خال لزمه، وإن وافق فيه يوم نذره صامه لنذره.
برهان صحة قولنا :
١ قول الله تعالى : فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر فعم تعالى الأسفار كلها ولم يخص سفرا من سفر.
وهذه آية محكمة بإجماع من أهل الإسلام لا منسوخة ولا مخصوصة.
فصح أن الله تعالى لم يفرض صوم الشهر إلا على من شهده، ولا فرض على المريض، والمسافر إلا أياما أخر غير رمضان، وهذا نص جلي لا حيلة فيه، ولا يجوز لمن قال : إنما معنى ذلك إن أفطرا فيه، لأنها دعوى موضوعة بلا برهان.
قال الله تعالى : قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ١٦.
٢ نا عبد الله بن يوسف، نا أحمد بن فتح، نا عبد الوهاب بن عيسى، نا أحمد بن محمد، نا أحمد بن علي، نا مسلم بن الحجاج، نا محمد بن المثنى، نا عبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي نا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم١٧، فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب، فقيل له بعد ذلك : إن بعض الناس قد صام ؟ فقال : أولئك العصاة أولئك العصاة " ١٨.
قال ابن حزم : إن كان صيامه عليه السلام لرمضان فقد نسخه بقوله : " أولئك العصاة " وصار الفطر فرضا والصوم معصية، ولا سبيل إلى خبر ناسخ لهذا أبدا، وإن كان صيامه عليه السلام تطوعا فهذا أحرى للمنع من صيام رمضان لرمضان في السفر.
٣ ومن طريق البخاري، ومسلم. قال البخاري : نا آدم، وقال مسلم : نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا محمد بن جعفر، ثم اتفق آدم ومحمد وكلاهما عن شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، عن محمد بن [ عمرو ]١٩ بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا قد ظلل عليه فسأل عنه فقيل : صائم، فقال : " ليس من البر الصوم في السفر " هذا لفظ آدم، ولفظ غندر : " ليس من البر أن تصوموا في السفر " ٢٠.
قال ابن حزم : وهذا مكشوف واضح.
فإن قيل : إنما منع عليه السلام في مثل حال ذلك الرجل ؟
قلنا : هذا باطل لا يجوز، لأن تلك الحال محرم البلوغ إليها باختيار المرء للصوم في الحضر كما هو في السفر فتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بالمنع من الصيام في السفر إبطال لهذه الدعوىالمفتراة عليه صلى الله عليه وسلم وواجب أخذ كلامه عليه السلام على عمومه.
٤ ومن طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ليس من البر الصيام في السفر " ٢١.
صفوان ثقة مشهور مكي كان متزوجا بالدرداء بنت أبي الدرداء.
وكعب بن عاصم مشهور الصحبة هاجر مع أبي موسى وهو من الأشاقر حي من الأزد.
٥ ومن طريق شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، حدثني يحيى هو ابن أبي كثير حدثني أبو قلابة الجرمي، أن أبا أمية عمرو بن أمية الضمري أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له وقد دعاه إلى الغداء : " أخبرك عن المسافر ؟ إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة " ٢٢.
٦ ومن طريق أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، نا سهل بن بكار، نا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن هانئ بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ودعاه إلى الغداء : " أتدري ما وضع الله عن المسافر ؟ قلت : ما وضع الله عن المسافر ؟ قال : الصوم، وشطر الصلاة " ٢٣.
٧ ومن طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، حدثني جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل في ظل يرش عليه الماء فسأل عنه فأخبر أنه صائم فقال : " ليس من البر أن تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها " ٢٤.
فهذا أمر بقبولها وأمره عليه الصلاة والسلام فرض فهي رخصة مفترضة، وصح بهذه الأخبار أن الله تعالى أسقط عن المسافر الصوم ونصف الصلاة وهذه آثار متواترة متظاهرة لم يأت شيء يعارضها فلا يجوز الخروج عنها.
فإن قيل : فكيف تقولون في صومه عليه الصلاة والسلام مع قول الله تعالى : فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر .
قلنا : هذا في غاية البيان لا تخلو هذه الآية من أن يكون نزولها تأخر إلى وقت فتح مكة أو بعده، وتقدم فرض رمضان بوحي آخر كما كان نزول آية الوضوء في المائدة متأخخرا عن نزول فرضه، فإن كان تأخر نزولها فسؤالكم ساقط ولله الحمد رب العالمين.
وإن كان تقدم نزولها فلا يخلو عليه الصلاة والسلام في صومه ذلك من أن يكون صامه لرمضان أو تطوعا فإن كان صامه تطوعا فسؤالكم ساقط ولله الحمد.
وإن كان صامه عليه السلاة والسلام لرمضان فلا ننكر أن يكون عليه الصلاة والسلام نسخ بفعله حكم الآية ثم نسخ ذلك الفعل وعاد حكم الآية، فهذا كله حسن فكيف ولا دليل أصلا على تقدم نزول الآية قبل غزوة الفتح ؟ وما نزل بعضها إلا بعد إسلام عدي بن حاتم٢٥ بعد الفتح بمدة وبالله تعالى التوفيق.
قال ابن حزم : ولم يبق علينا إلا أن نذكر من قال : بمثل قولنا :
٨ روينا من طريق سليمان بن حرب، نا حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر، عن رجل من بني قيس، أنه صام في السفر فأمره عمر بن الخطاب أن يعيد٢٦.
٩ ومن طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عمر بن الخطاب أنه أمر رجلا أن يعيد صيامه في السفر٢٧.
١٠ ومن طريق سليمان بن حرب، عن أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال : نهتني عائشة أم المؤمنين عن أن أصوم رمضان في السفر٢٨.
١١ وعن أبي هريرة : ليس من البر الصيام في السفر٢٩.
١٢ ومن طريق شعبة، عن أبي [ جمرة ] ٣٠ نصر بن عمران الضبعي قال : سألت ابن عباس عن الصوم في السفر ؟ فقال : يسر وعسر خذ بيسر الله تعالى٣١
قال ابن حزم : إخباره بأن صوم رمضان في السفر عسر : إيجاب منه لفطره.
١٣ وعنه أيضا : الإفطار في رمضان في السفر، عزمة.
روينا هذا عنه من طريق بن حميد، وابن أبي شيبة، كلاهما عن محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن جابر بن زيد أبي الشعثاء، عن ابن عباس٣٢.
١٤ ومن طريق ابن أبي شيبة، عن أبي داود الطيالسي، عن عمران القطان، عن عمار مولى بني هاشم هو ابن أبي عمار عن ابن عباس، أنه سئل عمن صام رمضان في السفر ؟ فقال ابن عباس : لا يجزئه يعني لا يجزئه صيامه٣٣.
١٥ وعن ابن عمر أنه سئل عن الصوم في السفر ؟ فقال : فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ٣٤.
١٦ ومن طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن يوسف بن الحكم الثقفي، أن ابن عمر سئل عن الصوم في السفر ؟ فقال : إنما هي صدقة تصدق الله بها عليك، أرأيت لو تصدقت بصدقة فردت عليك ألم تغضب٣٥ ؟
قال ابن حزم : هذا يبين أنه كان يرى الصوم في رمضان في السفر مغضبا لله تعالى، ولا يقال هذا في شيء مباح أصلا.
١٧ ومن طريق حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر، أن امرأة صحبت ابن عمر في سفر، فوضع الطعام فقال لها : كلي. قالت : إني صائمة قال : لا تصحبينا٣٦.
١٨ ومن طريق معن بن عيسى القزاز، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال : يقال : الصيام في السفر كالإفطار في الحضر٣٧.
قال ابن حزم : هذا إسناد صحيح، وقد صح سماع أبي سلمة من أبيه٣٨، ولا يقول عبد الرحمن بن عوف في الدين : يقال كذا إلا عن الصحابة أصحابه رضي الله عنهم.
١٩ ومن طريق أبي معاوية، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال : الصائم في السفر كالمفطر في الحضر٣٩.
وهذا سند في غاية الصحة.
٢٠ ومن طريق عطاء، عن المحرر بن أبي هريرة قال : صمت رمضان في السفر فأمرني أبو هريرة أن أعيده في أهلي، وأن أقضيه فقضيته٤٠.
٢١ ومن طريق الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حرملة، أن رجلا سأل سعيد بن المسيب : أأتم الصلاة في السفر وأصوم ؟ قال : لا فقال : إني أقوى على ذلك ؟ قال سعيد : رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أقوى منك قد كان يقصر ويفطر٤١.
٢٢ وعن عطاء أنه سئل عن الصوم في السفر فقال : أما المفروض فلا، وأما التطوع فلا بأس به٤٢.
٢٣ ومن طريق شعبة، عن عاصم مولى قريبة، عن عروة بن الزبير، أنه قال في رجل صام في السفر : إنه يقضيه في الحضر. قال شعبة : لو صمت رمضان في السفر لكان في نفسي منه شيء٤٣.
٢٤ ومن طريق معمر، عن الزهري قال : كان الفطر آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم با