1411 وقفة

قَوْلُهُ: ﴿واعْفُ عَنّا واغْفِرْ لَنا﴾ لَمْ يُؤْتِ مَعَ هَذِهِ الدَّعَواتِ بِقَوْلِهِ ”رَبَّنا“؟ 1⃣ إمّا لِأنَّهُ تَكَرَّرَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، والعَرَبُ تَكْرَهُ تَكْرِيرَ اللَّفْظِ أكْثَرَ مِن ث...

ابن عاشور [البقرة:٢٨٦]

*تأملات قرآنية آخر البقرة* ✿•┈┈┈┈•✿ هذه الدعوات ﴿ لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسِينا أوْ أخْطَأْنا﴾ ﴿ولا تَحْمِلْ عَلَيْنا إصْرًا كَما حَمَلْتَهُ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِنا﴾ ﴿ولا تُح...

الرازي [البقرة:٢٨٦]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة - الآية 217

ناصر الخنين [البقرة:٢١٧]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة آية 195

ناصر الخنين [البقرة:١٩٥]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة آية 190

ناصر الخنين [البقرة:١٩٠]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة آية 144

ناصر الخنين [البقرة:١٤٤]

وقفات مع كتاب النظم القرآني فى آيات الجهاد سورة آل عمران آية 155

ناصر الخنين [البقرة:١٥٥]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد سورة البقرة آية 21

ناصر الخنين [البقرة:٢١]

وقفات مع كتاب النظم القرآني فى آيات الجهاد سورة البقرة آية 16

ناصر الخنين [البقرة:١٦]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد من سورة البقرة - الآية 195

ناصر الخنين [البقرة:١٩٥]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة آية 217

ناصر الخنين [البقرة:٢١٧]

السر في التعريف والتنكير في القرآن ..

عاصم بن عبد الله الحمد [البقرة:١٢٦]

(لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) سبب الاختلاف بين الكلمتين : كسب : هو ما تأخذه بطريق سهل مأمون وهو الحسنة . اكتسب: ما تفعله وفيه مشقة وتعب وحذر . والحسنة سهل اكتسابها وبلا حذر ،...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٨٦]

(أَلَمْ تَرَ ) قال (ألم تر) وهو لم يشاهد ولم ير شيئاً ، وكان السياق أن يأتي (ألم تسمع ) أو (ألم تعلم) .لكنه قال (ألم تر) فالمقصود أنه إذا أخبرتك عن شيء سابق لوجودك ،أو أخبرتك عن شيء سيقع بعد وجود...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٤٣]

(فَلَا تَعْتَدُوهَا ) هنا قال (فلا تعتدوها) وفي الصيام قال (فلا تقربوها) ،والفرق . بعد النواهي يأتي "فلا تقربوها" وبعد الأوامر يأتي " فلا تعتدوها"، والمنع حدٌ ، والمقصود حدكم هنا لا تتجاوزه، أما...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢٢٩]

(مَتَىٰ نَصْرُ اللَّـهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّـهِ قَرِيبٌ ) فيها استبطاءٌ ، وفيها بشرى بالنصر القريب .(في المطبوع 2/916)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢١٤]

(وَزُلْزِلُوا) معناه أنهم فتنوا من أكثر من جهة ، وليس من جهة واحدة، وهو أبلغ في التعبير .(في المطبوع 2/915)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٢١٤]

(كُتِبَ عَلَيْكُمُ ) الفرق بين (كتب عليكم) و( كتب لنا ) كتب لنا : فيه منفعة لكم . كتب عليكم : فيها مشقة (في المطبوع 2/744)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:١٧٨]

(صِبْغَةَ اللَّـهِ) استخدم الله تعالى كلمة (صبغة) ولم يستخدم كلمة أخرى مثل لون أو طلاء ، والسبب أن الصبغ ينفذ إلى المصبوغ ،ويتخلله ويصبح جزءاً منه ،أما الطلاء والألوان الصناعية فإنها لا تنفذ إلى...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:١٣٨]

(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ ) استخدم الفعل المضارع (يرفع) مع أن البناء تم وانقضى، والحكمة في ذلك حتى يستشعر المرء رؤية إبراهيم وعمله في بناء البيت كأنه الآن .(في المطبوع 1/585)
محمد متولي الشعراوي [البقرة:١٢٦]

(فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّـهِ مِن قَبْلُ ) قوله تعالى ( من قبل) فيه إخبار عن عجزهم عن قتل النبي صلى الله عليه وسلم ،لإن هذا الأمر قد انتهى ، وفيه معجزة له صلى الله عليه وسلم بعجزهم عن ق...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٩١]

(فَوَيْلٌ لَّهُم ) كرر الويل ثلاث مرات ،عند الكتابة ،وعند الصفقة ويل لهم، وما يكسبونه من كتابتهم ويل لهم.(في المطبوع 1/421)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٩]

(مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ) قدم الله السر على العلانية حتى لا يظنوا أن الله تعالى وهو غيب عنا، أنه لا يعلم إلا العلانية، فيخفى عليه إسرارهم، فقدم العلم بالسر على العلانية ،ليعلموا أنه سبح...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٧]

(لِيُحَاجُّوكُم ) خافوا من المحاجة , ولا يخاف منها إلا من هو على باطل . (عِندَ رَبِّكُمْ ) اعترفوا بربوبية الله ، ولم يقولوا عند ربهم . وهذا كله من سوء حظهم، حيث اعترفوا بألسنتهم بما يدينهم،...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٦]

(بِمَا فَتَحَ اللَّـهُ) سموه فتحاً ، ولم يسموه علماً أو معرفة .

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٧٦]

(يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ) في سورة الأعراف قال الله تعالى ({وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُم...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٩]

(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم) الفرق بين (نجى) و(أنجى) أن كلمة نجى تفيد أنه أنقذهم من عذاب واقع بهم ، وكلمة (أنجى) تفيد أنه أبعد عنهم العذاب ، فالأولى خلصهم من العذاب الذي هم فيه ، والثانية أبعدهم عن مح...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٩]

(وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ) (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ) الآية الأولى تتكلم عن صاحب العمل لو شفع هو لغيره، فلن يقبل منه فليس هو أهل للشفاعة حتى يشفع ، وحتى عمله ليس بنافعه أصلاً. أ...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٨]

( يَظُنُّونَ) عبر بالظن هنا وهو بمعنى اليقين ،فهم بمجرد ظنهم عرفوا المنهج واتبعوه فكيف باليقين ، وكأنه يقول التعبير بالظن أبلغ من التعبير باليقين .(في المطبوع 1/310)

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٦]

(قَالَ رَبُّكَ ) جاء بلفظ (ربك) ولم يقل (الله) لإن المقام مقام تربية وخلق ورزق .

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٣٠]