50352 وقفة

(يفعل ما يشاء - يخلق ما يشاء) قدم (يفعل) واربط بين عينا وعين آل عمران مع التنبيه أن المقصود بـ (يفعل) ولادة يحيى من أبوين كبيرين ، والمقصود بـ(يخلق) إيجاد عيسى من أم بلا أب.

غير معروف [آل عمران:٤٠]

(أني يكون لي غلام) وكل ما القرآن كذلك عدا موضع وحيد (أني يكون لي ولد) وهو الموضع الثاني من آل عمران.

غير معروف [آل عمران:٤٠]

لم يأت في آل عمران (جاءتهم) وإنما الذي جاء (جاءهم) في 3 مواضع مثل: (جاءهم العلم - جاءهم البينات).

غير معروف [آل عمران:١٩]

قوله ( لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ) الوحيدة في القرآن والباقي ( بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ ) في 3 مواضع.

غادة الجربوع [البقرة:٢٨٥]

قوله (والله غني حليم) الوحيدة في القرآن. جاءت آية أخرى (فإن ربي غني كريم) في النمل وجميع ما في القرآن (غني حميد) في 3 مواضع

غير معروف [البقرة:٢٦٣]

قوله (إلا أن تكون تجارة حاضرة) سورة البقرة وقوله (إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) النساء الضابط: ربط راء (حاضرة) براء اسم السورة البقرة. ونون (عن) بنون سورة النساء

غير معروف [البقرة:٢٨٢]

التشابه بين قوله (هُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ) وبين (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ) الضابط: عند تلاوتك للآية الثانية تذكر (الليل والنهار والسر والعلانية) 4 حالات للإنفاق و (فلهم) 4 حرو...

بدون مصدر [البقرة:٢٦٢]

تشابه قوله تعالى (مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ) مع قوله (مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ) والضابط: اربط بين تاء (خلة) المربوطة...

غير معروف [البقرة:٢٥٤]

قوله (ا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا) مع قوله ( لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ) واضح التشابه في التقديم والتأخير. والضابط: بداية الإشكال بين (على - مما كسبوا) والعي...

غير معروف [البقرة:٢٦٤]

في قوله تعالى (وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ) الوحيد بزيادة (من) وما عداها (وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ).

غير معروف [البقرة:٢٧١]

(ذلك يوعظ به من كان منكم) مع (ذلكم يوعظ به من كان يؤمن) فإذا قلت في الأولى ذلك فقل منكم والثانية إذا قلت ذلكم فلا تأت بـ (منكم) واعرف ان الأولى الأصل فيها عدم الزيادة (ذلك) وكانت خطاباً للنبي صلى...

غير معروف [البقرة:٢٣٢]

قوله (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) مع قوله (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) والضابط: اربط بين (التوابين - المت...

غير معروف [البقرة:٢٢٢]

(إن الذين آمنوا والذين هاجروا) الوحيدة بتكرار الاسم الموصول

غير معروف [البقرة:٢١٨]

(وعسى أن تكرهوا شيئاً) مع (وعسى أن تحبوا شيئاً) والضابط: تأمل في أول الآية حيث جاء (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) فقدم (وعسى أن تكرهوا) .. فالربط يكون بين (كره - تكرهوا)

غير معروف [البقرة:٢١٦]

قوله (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم) مع (ولما يعلم) في آل عمران والضابط ان التشابه بين (يأتكم - يعلم) وتحديداً عند الهمز في (يأتكم) والعين في (يعلم) والهمز مقدم هجائياً فيقدم (يأتكم) في الم...

غير معروف [البقرة:٢١٤]

قوله تعالى: ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) الوحيدة في القرآن وما عداها على خلاف ذلك في 6 مواضع وإن كانت الصيغ قريبة منها مثل: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِل...

غير معروف [البقرة:٢٠٣]

(﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ ) مع ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ) الضابط: الإشكال بين (أولئك - فلن) والهمز في (أو...

غير معروف [البقرة:١٦١]

﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ) مع ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا) والإشكال بين (الذين - واعلموا) فقدم الذين لأنه بدأ بحرف مقدم هجائياً.

غير معروف [البقرة:١٩٠]

( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ ) مع ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ) التشابه بين الآيتين ضبطه كالتالي: الواو في (وعلى الذين) يسبق ياء (ير...

غير معروف [البقرة:١٨٤]

(حقاً على المتقين) مع (المحسنين) : قدم المتقين واربط بينها وبين قاف اسم السورة البقرة فتقدم.

غير معروف [البقرة:١٨٠]

التشابه بين ( ما ألفينا ) و ( ما وجدنا ) والضابط: الألف تسبق الواو هجائياً فتتقدم عليها.

غير معروف [البقرة:١٧٠]

تشابه (إنه لكم عدو مبين ، إنما يأمركم) مع (إنه لكم عدو مبين ، فإن زللتم) الضابط: بداية الإشكال (إنما - فإن) والهمزة تسبق الفاء هجائياً فتقدم هنا.

غير معروف [البقرة:١٦٩]

التشابه في آيتي سورة البقرة في قوله تعالى (فلا تقربوها - فلا تعتدوها) والضابط: أن الآية الأولى كان النهي فيها عن قرب النساء في الاعتكاف وما كان مرغباً إلى النفس وينهى عنه في الغالب يأتي معه النهي...

غير معروف [البقرة:١٨٧]

(والمساكين وابن السبيل) بالنصب هي الوحيدة في القرآن وكل ما في القرآن بالجر.

غير معروف [البقرة:١٧٧]

قوله (من السماء من ماء) الوحيدة وما عداها بدون (من) الثانية.

غير معروف [البقرة:١٦٤]

(إن الله واسع عليم) الوحيدة وكل القرآن (والله واسع عليم) في 6 مواضع

غير معروف [البقرة:١١٥]

(ونحن له عابدون) جاءت مع بيان قدرة الله في خلقه (صبغة الله) أما في العمل (ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم) فقل (ونحن له مخلصون) فالإخلاص شرط قبول العمل

غير معروف [البقرة:١٣٨]

(بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن) كل القرآن هكذا عدا آية لقمان جاء فيها الفعل المضارع (ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن)

غير معروف [البقرة:١١٢]

(ولما جاءهم كتاب - ولما جاءهم رسول) اجمع الحرف الأول من بداية الموضع المتشابه تخرج كلمة (كرّ) فتقدم (كتاب) على (رسول) مع ملاحظة إذ قلت كتاب فيأتي (وكانوا من ) فالكاف من (كتاب) مع الكاف من (كانوا)...

غير معروف [البقرة:٨٩]

(بل لعنهم الله) ( بل طبع الله) قدم (لعنهم الله) في الموضع الأول أي البقرة إذ أن بداية الإشكال عندنا في (لعنهم - طبع) واللام في الآية الأولى تكررت قبل لعنهم الله في كل كلمة (وقالوا - قلوبنا - علف...

غير معروف [البقرة:٨٨]