143 وقفة

ثم قال بعد ذلك: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة) هذا الصنفان هما ما يؤول إلى أحدهما الناس يوم القيامة. الذي يؤثر الآخرة ويعمل لها، والذي يحب العاجلة ويذر...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:٢٢]

وقال بعد ذلك: (كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة) والعاجلة يؤثرها بنو آدم على وجه العموم، ويقدمونها على الآخرة وارتباطها بما قبلها وهو قوله تعالى: (لا تحرك به لسانك لتعجل به) ظاهر فكلتاهما في ال...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:٢٠]

وقال بعد ذلك: (فإذا قرأنه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه) ومعنى: (فاتبع قرآنه) أي: اتبعه بذهنك وفكرك، أي: فاستمع له. والإسناد إلى ضمير الجمع هنا له دلالة إضافة إلى التعظيم الذي يفيده من الجمع ذلك...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:١٨]

وقال بعدها: (إن علينا جمعه وقرآنه) الملاحظ في هذا التعبير أنه قدم الجار والمجرور على الاسم، وذلك لاختصاص والقصر والمعنى أننا نحن المتكلفون بجمعه في صدرك تلاوته للناس صحيحاً كاملاً وهذا مواطن من م...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:١٧]

وقال بعدها: (لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقراءنه فإذا قرأنه فاتبع قراءنه ثم إن علينا بيانه). وجه ارتباط هذه الآية بما قبلها، أن الحجج والمعاذير إنما تلقى باللسان فارتبطت بقوله: (لا ت...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:١٦]

ثم قال بعدها: (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره). بعد أن أخبر عن أحوال يوم القيامة فيما تقدم، عاد إلى النفس مرة أخرى. وهو اقتران يذكرنا بالاقتران بين يوم القيامة والنفس اللوامة في مفتت...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:١٤]

ثم قال بعد ذلك: (ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر). والمعنى أن الإنسان ينبأ بما قدم من عمل خير أو شر، وبما أخر من عمل كان عليه أن يعمله، فلم يعمله. وهذه الآية متناسبة مع ذكر النفس اللوامة، في أو...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:١٣]

ويبقى السؤال بلا جواب ثم يجيب رب العزة بقوله: (كلا لا وزر) والوزر الملجأ، فلا ملجأ يفر إليه الإنسان ويحتمي به وإنما (إلى ربك يومئذ المستقر) والفار يطلب ملجأ يأوي إليه ويعتصم به ويطلب الاستقرار ول...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:١١]

وقال بعد ذلك: (فإذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر) . وهذه الآيات كأنها جواب السائل عن موعد القيامة المستبعد لوقوعها. وقد بدأ التعبير بـ (إذا) الدالة على الز...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:٧]

ثم قال بعد ذلك: (يسأل أيان يوم القيامة) وهذا "سؤال متعنت مستبعد لقيام الساعة" وقد جاء بأداة الاستفهام (أيان) التي تدل على شدة الاستبعاد وهذا المتعنت المستبعد لقيام الساعة هو الذي يقدم الفجور وا...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:٦]

ثم قال بعد ذلك: (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه). ومعنى الآية أن الإنسان يريد المداومة على شهواته ومعاصيه، ويقدم الذنب ويؤخر التوبة. جاء في (الكشاف) في تفسير قوله تعالى: (ليفجر أمامه) "ليدوم على ف...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:٥]

ثم قال بعدها: (بلى قادرين على أن نسوى بنانه). إن هذه الآية تتناسب هي ما ورد في آخر السورة من قوله تعالى: (فخلق فسوى) إلا أن هذه تسوية مخصوصة بالبنان وتلك تسوية عامة. وكل آية موضوعة في مكانها الم...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:٤]

ثم قال بعد القسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة: (أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه) فعاد إلى القيامة. والملاحظ في هذا التعبير أنه جمع بين نفس الإنسان ويوم القيامة أيضاً كما ابتدأت السورة فقال: (أيحسب...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:٣]

لقد ذكر المفسرون مناسبة هذه السورة لما قبلها أعني سورة (المدثر) وارتباطها بها. فقد قالوا: إنه سبحانه قال في آخر سورة المدثر: (كلا بل يخافون الآخرة كلا إنه تذكرة) وفيها كثير من أحوال القيامة "فذكر...

موقع موسوعة الاعجاز [القيامة:١]

(معاني اللسان في القرآن الكريم)

صالح التركي / من لطائف القرآن [القيامة:١٦]

مسألة: قوله تعالى: (أولى لك فأولى (34) ثم أولى لك فأولى) ما معناه؟ وما فائدة تكراره؟ . جوابه: هو دعاء على المخاطب بالويل وهو مشتق من "ولى" إذا قرب، ومعناه: أقرب لك الويل، وأما تكراره فإما تأكيد...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [القيامة:٣٥]

قوله {أولى لك فأولى} كررها مرتين بل كررها أربع مرات فإن قوله {أولي} تام في الذم بدليل قوله {فأولى لهم} فإن جمهور المفسرين ذهبوا إلى أنه للتهديد وإنما كررها لأن المعنى أولى لك الموت فأولى لك العذا...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [القيامة:٣٥]

مسألة: قوله تعالى: (أولى لك فأولى (34) ثم أولى لك فأولى) ما معناه؟ وما فائدة تكراره؟ . جوابه: هو دعاء على المخاطب بالويل وهو مشتق من "ولى" إذا قرب، ومعناه: أقرب لك الويل، وأما تكراره فإما تأكيد...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [القيامة:٣٤]

قوله {وخسف القمر} وكرر في الآية الثانية {وجمع الشمس والقمر} لأن الأول عبارة عن بياض العين بدليل قوله {فإذا برق البصر} وفيه قول ثان وهو قول الجمهور إنهما بمعنى واحد وجاز تكراره لأنه أخبر عنه بغير...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [القيامة:٨]

قوله {لا أقسم بيوم القيامة} ثم أعاد فقال {ولا أقسم بالنفس اللوامة} فيه ثلاثة أقوال أحدها أنه سبحانه أقسم بهما والثاني لم يقسم بهما والثالث أقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوامة وقد سبق بيانه...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [القيامة:١]

‏﴿ لا أُقسِمُ بيَومِ القيامَة ، ولا أُقسِمُ بالنَّفسِ اللَّوّامَة ﴾ ‏لما كان يوم معادها هو محل ظهور هذا اللوم وترتب أثره عليه قرن بينهما في الذكر.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [القيامة:١]

قال الله تعالى : ﴿ بل الإنسان على نفسه بصيرة ﴾ : - - أنت الميزان ! فلا يغرّك مادح، ولا يضرّك قادح ! - [ أنت الأعلم بنفسك وبما قدمته في هذه الحياة ] ؟!

أحمد عيسى المعصراوى [القيامة:١٤]

رسالة •• كن ممتنّاً لضميرك الحيّ .. ‏وإن أورَثَك القلق ! ‏هذا الفؤاد الواجِف ‏ينظر الله إليه، ويحبّه ..

عمار العتيبي [القيامة:٢]

(كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ(٢٦) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ) يظل الإنسان متشبثًا بالحياة حتى وهو يصارع الموت!

ميساء سمير الجارودي [القيامة:٢٦]

قال جل شأنه:(بل الإنسان على نفسه بصيرة* ولو ألقى معاذيره) تجد الشخص في الدنيا يبحث عن مائة عذر وعذر ليتجاوز لوم الضمير وتأنيب الفؤاد بل وملامة المخلوقين أما في القيامة فما تصنع المعاذير؟ أمام ال...

محمد راتب النابلسى [القيامة:١٤]

في التنزيل: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) أي كثيرة اللوم لصاحبها، فعلى أي شيء تلومه؟ تلومه على كل خير ديني أو دنيوي فاتها او بلاء دنيوي او أخروي أصابها فقيل:تلومه على الذنب حتى يتوب وقيل: تلومه على...

وليد الحمدان [القيامة:٢]

ّّ رحلة التدبر

خالد الخليوي [القيامة:٢٢]

هدايات آيات الحج سورة القيامة الآيتين 22 ، 23

عمر السعدان [القيامة:٢٢]

{ إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ} من لك إذا سكن الصوت ، وتمكن الندم ، ووقع الفوت ، وأقبل لأخذ الروح ملكُ الموت ، وجاءت جنوده ، وقيل : من راق؟ ونزلت منزلاً ليس مسكون !

ابن الجوزي [القيامة:٣٠]

أدب قرآني: {لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه} من الآداب التي أدَّب الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم أن أمره بترك الاستعجال على تلقي الوحي؛ فهكذا ينبغي لطالب العلم ولسامعه أن يصبر ع...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [القيامة:١٦]