تفسير سورة سورة الناس

هذه ثلاث صفات من صفات الرب عزَّ وجلَّ :( الربوبية ) و ( الملك ) و ﴿ الإلهية )، فهو رب كل شيء ومليكه وإلهه، فجميع الأشياء مخلوقة له مملوكة، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات { مِن شَرِّ الوسواس الخناس ﴾ وهو الشيطان الموكل بالإنسان فإنه ما من أحد من بني آدم إلاّ وله قرين يزيّن له الفواحش، ولا يألوه جهداً في الخبال، والمعصوم من عصمه الله، وقد ثبت في الصحيح :« » ما منكم من أحد إلاّ وقد وكل به قرينه « قالوا : وأنت يا رسول الله؟ قال :» نعم إلاّ أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلاّ بخير « » وثبت في الصحيحين « إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً - أو قال شراً » وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي، عن أنَس بن مالك، قال، « قال رسول الله ﷺ :» إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر الله خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس « » وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغلب، وإن لم يذكر الله تعالى وغلب، قال ابن عباس في قوله :﴿ الوسواس الخناس ﴾ قال : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خنس.
وقوله تعالى :﴿ الذى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الناس ﴾ هل يختص هذا بني آدم كما هو الظاهر، أو يعم بني آدم والجن؟ فيه قولان، ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليباً، وقوله :﴿ مِنَ الجنة والناس ﴾ هل هو تفصيل لقوله :﴿ الذى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الناس ﴾ ثم بيّنهم فقال :﴿ مِنَ الجنة والناس ﴾ وهذا يقوي القول الثاني، وقيل قوله :﴿ مِنَ الجنة والناس ﴾ تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى :﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإنس والجن يُوحِي بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ زُخْرُفَ القول غُرُوراً ﴾ [ الأنعام : ١١٢ ]، وكما قال الإمام أحمد عن أبي ذر قال :« أتيت رسول الله ﷺ وهو في المسجد فجلست فقال :» يا أبا ذر هل صليت؟ « قلت : لا، قال :» قم فصل « قال : فقمت فصليت، ثم جلست فقال :» يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن «، قال، فقلت : يا رسول الله وللإنس شياطين؟ قال :» نعم « »، وروى الإمام أحمد، عن ابن عباس قال :« جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال : يا رسول الله صلى الله إني لأحدث نفسي بالشيء، لأن آخر من السماء أحب إليّ من أن أتكلم به، قال؛ فقال النبي ﷺ :» الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي ردّ كيده إلى الوسوسة « ».