تفسير سورة سورة الزمر من كتاب تفسير القرآن
.
لمؤلفه
الصنعاني
.
المتوفي سنة 211 هـ
سورة الغرف١ ( وهي تنزيل. . . )
١ وهي سورة الزمر..
ﰡ
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ ألا لله الدين الخالص ﴾ قال : شهادة أن لا إله إلا الله.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إلا ليقربونا إلى الله زلفى ﴾ قال : إلا ليشفعوا لنا إلى الله.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إلا ليقربونا إلى الله زلفى ﴾ قال : إلا ليشفعوا لنا إلى الله.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ﴾ قال : هو غشيان أحدهما على الآخر وقال : هو نقصان أحدهما من الآخر.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ثمانية أزواج ﴾ قال : من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ظلمات ثلاث ﴾ قال : ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ظلمات ثلاث ﴾ قال : ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن.
أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ الذين خسروا أنفسهم وأهليهم ﴾ قال : ليس أحد إلا قد أعد الله له أهلا في الجنة إن أطاعه. عبد الرزاق عن معمر : عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ كتابا متشابها ﴾ قال : متشابها في حلاله وحرامه لا يختلف منه شيء، تشبه الآية الآية والحرف الحرف مثاني. عبد الرزاق قال معمر : وقال قتادة : قد ثناه الله. عبد الرزاق عن معمر قال : تلا قتادة :﴿ تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ﴾ قال : هذا نعت أولياء الله نعتهم الله بأن تقشعر جلودهم وتبكي أعينهم وتطمئن قلوبهم إلى ذكر الله، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم، إنما هذا في أهل البدع وهذا من الشيطان.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ رجلا فيه شركاء متشاكسون ﴾ قال : هو الكافر والشركاء المتشاكسون هم الشياطين، ورجلا سالما لرجل فهو المؤمن يعمل لله.
عبد الرزاق عن إسماعيل عن ابن عون عن إبراهيم النخعي قال : لما نزلت ﴿ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ﴾ قالوا : فيم الخصومة ونحن إخوان فلما قتل عثمان قالوا هذه خصومتها.
عبد الرزاق قال : أنا عمران أبو الهذيل قال : سمعت وهبا يقول : إن النفس تخرج من جسد الإنسان قدر كل شيء من أركانه فأما الجسد فإنه مثل القميص حين يخلعه الإنسان منه فإن كان القميص يجد مس شيء فإن الجسد على ذلك ولكن النفس هي تجد الراحة والبلاء.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة بن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن الزبير قال : لما نزلت :﴿ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ﴾ قال الزبير : أي رسول الله أتكرر علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا قال : نعم، قال : فإن الأمر إذا لشديد.
عبد الرزاق قال : أنا عمران أبو الهذيل قال : سمعت وهبا يقول : إن النفس تخرج من جسد الإنسان قدر كل شيء من أركانه فأما الجسد فإنه مثل القميص حين يخلعه الإنسان منه فإن كان القميص يجد مس شيء فإن الجسد على ذلك ولكن النفس هي تجد الراحة والبلاء.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة بن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن الزبير قال : لما نزلت :﴿ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ﴾ قال الزبير : أي رسول الله أتكرر علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا قال : نعم، قال : فإن الأمر إذا لشديد.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ جاء بالصدق ﴾ قال : هو النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ وصدق به ﴾، قال قتادة : وصدق به المؤمنون.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن منصور قال : قلت : لمجاهد يا أبا الحجاج ﴿ والذي جاء بالصدق وصدق به ﴾ قال : هم الذين يأتون بالقرآن، فيقولون : هذا الذي أعطيتمونا قد علمنا بما فيه.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن منصور قال : قلت : لمجاهد يا أبا الحجاج ﴿ والذي جاء بالصدق وصدق به ﴾ قال : هم الذين يأتون بالقرآن، فيقولون : هذا الذي أعطيتمونا قد علمنا بما فيه.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن خالد بن الوليد مشى إلى العزى ليكسرها بالفأس، فقال له : قيّمها يا خالد إنها ما يقوم بسبيلها شيء شدة وإني أخافها عليك، فمشى إليها خالد فضرب أنفها حتى كسرها بالفأس.
عبد الرزاق عن معمر في قوله :﴿ ويخوفونك بالذين من دونه ﴾ قال : قال لي رجل : إنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لتكفن عن شتم آلهتنا أو لنأمرنها فلتخبلنك١.
عبد الرزاق عن معمر في قوله :﴿ ويخوفونك بالذين من دونه ﴾ قال : قال لي رجل : إنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لتكفن عن شتم آلهتنا أو لنأمرنها فلتخبلنك١.
١ في (م) فليحملنك. وهو تصحيف.
رواه ابن المنذر. انظر الدر ج ٧ ص ٢٢٩..
رواه ابن المنذر. انظر الدر ج ٧ ص ٢٢٩..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ أم اتخذوا من دون الله شفعاء ﴾ قال : هي في الآلهة، قالوا اتخذناها لتشفع لنا.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالأخرة ﴾ قال : استكبرت وكفرت.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿ إنما أوتيته على علم عندي ﴾ قال : على خير عندي.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : أصاب قوم في الشرك ذنوبا عظاما فكانوا يتخوفون ألا يغفر لهم فدعاهم الله بهذه الآية :﴿ يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ﴾.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :﴿ مطويات بيمينه ﴾ قال : إذا كان يوم القيامة طوى الله السماوات بيمينه والأرض قبضته ثم يقول : لي الملك أين ملوك الأرض١.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن أبا هريرة قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" يمين الله ملأى لا تغيضها٢ نفقة سحاء الليل والنهار أرأيت ما أنفق منذ خلق الله السماوات والأرض فإنه لن ينقص مما عنده شيء وبيده الميزان٣، قال معمر : قال غيره : الغيض٤ يخفض ويرفع وعرشه على الماء.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن أبا هريرة قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" يمين الله ملأى لا تغيضها٢ نفقة سحاء الليل والنهار أرأيت ما أنفق منذ خلق الله السماوات والأرض فإنه لن ينقص مما عنده شيء وبيده الميزان٣، قال معمر : قال غيره : الغيض٤ يخفض ويرفع وعرشه على الماء.
١ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٣٣.
ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٢٥. والدارمي في الرقاق ج ٢ ص ٣٢٥..
٢ معنى لا تغيضها: لا تنقصها..
٣ رواه البخاري في التوحيد ج٨ ص ١٧٥.
ورواه مسلم في الزكاة ج ٣ ص ٧٨. والترمذي في التفسير ج ٤ ص ٣١٧..
٤ في (م) القسط، وفي رواية البخاري الغيض أو القبض وفي رواية مسلم القبض..
ومسلم في صفة القيامة ج ٨ ص ١٢٥. والدارمي في الرقاق ج ٢ ص ٣٢٥..
٢ معنى لا تغيضها: لا تنقصها..
٣ رواه البخاري في التوحيد ج٨ ص ١٧٥.
ورواه مسلم في الزكاة ج ٣ ص ٧٨. والترمذي في التفسير ج ٤ ص ٣١٧..
٤ في (م) القسط، وفي رواية البخاري الغيض أو القبض وفي رواية مسلم القبض..
عبد الرزاق عن معمر عن سليمان عن بشر بن شقاف التميمي عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :﴿ ونفخ في الصور ﴾ قال النبي صلى الله عليه وسلم :" هو قرن ينفخ١ فيه " وكان قتادة٢ يقول : هي الصور يعني صور الناس كلهم، نفخ فيها كلها.
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن الأعمش عن العوفي عن أبي سعيد الخدري في قوله :﴿ ونفخ في الصور ﴾ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم صور وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر " ٣.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ﴾ قال : إنه استثنى وما تبقى أحد إلا قد مات وقد استثنى الله والله أعلم بثنياه.
عبد الرزاق عن ابن مبارك وغيره عن شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن رجل عن سعيد بن جبير في قوله :﴿ فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ﴾ قال : هم الشهداء ثنية الله حول العرش متقلدي٤ السيوف.
[ عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ﴾ قال : هم الشهداء ثنية الله حول العرش متقلدي السيوف ]٥.
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن الأعمش عن العوفي عن أبي سعيد الخدري في قوله :﴿ ونفخ في الصور ﴾ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم صور وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر " ٣.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ﴾ قال : إنه استثنى وما تبقى أحد إلا قد مات وقد استثنى الله والله أعلم بثنياه.
عبد الرزاق عن ابن مبارك وغيره عن شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن رجل عن سعيد بن جبير في قوله :﴿ فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ﴾ قال : هم الشهداء ثنية الله حول العرش متقلدي٤ السيوف.
[ عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ﴾ قال : هم الشهداء ثنية الله حول العرش متقلدي السيوف ]٥.
١ رواه الدارمي ج ٢ ص ٣٢٥ والترمذي في التفسير ج ٥ ص ٥٠ وأحمد ج ٢ ص ١٢٦..
٢ في (م) قال: معمر..
٣ رواه الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٥٠. وأحمد ج ٣ ص ٧..
٤ في (م) متقلدين..
٥ هذه الرواية سقطت من (م)..
٢ في (م) قال: معمر..
٣ رواه الترمذي في التفسير ج ٥ ص ٥٠. وأحمد ج ٣ ص ٧..
٤ في (م) متقلدين..
٥ هذه الرواية سقطت من (م)..
عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن عاصم١ بن ضمرة قال : تلا علي :﴿ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ﴾ قال : حتى إذا جاءوها وجدوا عند باب الجنة شجرة يخرج٢ من ساقها عينان فعمدوا إلى إحداهما كأنما أمروا بها فاغتسلوا فيها، فلن تشعث رؤوسهم بعدها أبدا كأنما دهنوا بالدهان، ثم عمدوا إلى الأخرى فشربوا منها فطهرت أجوافهم وغسلت كل قذر فيهم، وتتلقاهم الملائكة على باب الجنة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين، وتتلقاهم الولدان يطيفون بهم كما يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم يجئ من الغيبة يقولون : أبشر أعد الله لك كذا وكذا، ثم يذهب الغلام منهم إلى الزوجة من أزواجه فيقول : قد جاء فلان باسمه الذي كان يدعى في الدنيا فتقول : أنت رأيته ؟ فيقول : نعم، فيستخفها الفرح حتى تقوم على أسكفة بابها، ثم ترجع، فيجيء فينظر إلى تأسيس بنيانه من جندل اللؤلؤ بين أحمر وأصفر وأخضر من كل لون ثم يجلس فينظر فإذا زرابي مبثوثة ونمارق مصفوفة وأكواب موضوعة، ثم يرفع رأسه فينظر إلى سقف بنيانه فلولا أن الله قدر ذلك له لألم أن يذهب بصره، إنما هو مثل البرق فيقول : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مثله إلا أنه يزيد وينقص في اللفظ والمعنى واحد.
عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق أن٣ الأغر حدثه عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثم ينادي مناد أن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وأن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وأن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وأن لكم أن تنعموا فلا تبتئسوا أبدا فذلك قوله تعالى :﴿ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ﴾ " ٤.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود قال : إن المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم ومن تحت سبعين حلة كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء.
عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق أن٣ الأغر حدثه عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ثم ينادي مناد أن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وأن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وأن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وأن لكم أن تنعموا فلا تبتئسوا أبدا فذلك قوله تعالى :﴿ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ﴾ " ٤.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود قال : إن المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم ومن تحت سبعين حلة كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء.
١ في (م) عن أبي عاصم بن أبي حمزة. والصواب ما أثبتناه، انظر تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٤٥..
٢ في (م) يجري..
٣ في (م) عن الأعز..
٤ رواه مسلم في الجنة ج ٨ ص ١٤٨.
والترمذي في التفسير ج ٥ ص ٥١.
والدارمي في الرقاق ج ٢ ص ٣٣٤ باختصار.
وأحمد ج ٢ ص ٣١٩ ج ٣ ص ٣٨..
٢ في (م) يجري..
٣ في (م) عن الأعز..
٤ رواه مسلم في الجنة ج ٨ ص ١٤٨.
والترمذي في التفسير ج ٥ ص ٥١.
والدارمي في الرقاق ج ٢ ص ٣٣٤ باختصار.
وأحمد ج ٢ ص ٣١٩ ج ٣ ص ٣٨..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ﴾ قال : افتتح بالحمد وختم بالحمد وافتتح بقوله :﴿ الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض ﴾ وختم بقوله :﴿ وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ﴾.
