التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ يعني : المهاجرين الذين قد انقطعوا إلى الله وإلى رسوله، وسكنوا المدينة وليس لهم سبب يردون به على أنفسهم ما يغنيهم١ و لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأرْض يعني : سفرًا للتسبب في طلب المعاش. والضرب في الأرض : هو السفر ؛ قال الله تعالى : وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [ النساء : ١٠١ ]، وقال تعالى : عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّه الآية [ المزمل : ٢٠ ].
وقوله : يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ أي : الجاهلُ بأمْرهم وحالهم يحسبهم أغنياء، من تعففهم في لباسهم وحالهم ومقالهم. وفي هذا المعنى الحديث المتفق على صحته، عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده التمرة والتمرتان، واللقمة واللقمتان، والأكلة والأكلتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يُفْطَنُ له فَيُتَصَدقَ عليه، ولا يسأل الناس شيئا " ٢. وقد رواه أحمد، من حديث ابن مسعود أيضًا٣.
وقوله : تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ أي : بما يظهر لذوي الألباب من صفاتهم، كما قال [ الله ]٤ تعالى : سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ [ الفتح : ٢٩ ]، وقال : وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْل [ محمد : ٣٠ ]. وفي الحديث الذي في السنن :" اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله "، ثم قرأ : إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [ الحجر : ٧٥ ]. ٥.
وقوله : لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا أي : لا يُلحْون في المسألة ويكلفون الناس ما لا يحتاجون إليه، فإن من سأل وله ما يغنيه عن السؤال، فقد ألحف في المسألة ؛ قال البخاري :
حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شريك بن أبي نمر : أن عطاء بن يَسَار وعبد الرحمن بن أبي عَمْرَة الأنصاري قالا سمعنا أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ليس المسكينُ الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة واللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفَّفُ ؛ اقرؤوا إن شئتم - يعني قوله - : لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ٦.
وقد رواه مُسْلِم، من حديث إسماعيل بن جعفر المديني، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمر، عن عطاء بن يسار - وحده - عن أبي هريرة، به٧.
وقال أبو عبد الرحمن النسائي٨ : أخبرنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل، أخبرنا شريك - وهو ابن أبي نمر - عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، واللقمة واللقمتان، إنما المسكين المتعفف ؛ اقرؤوا إن شئتم : لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا " ٩.
وروى البخاري من حديث شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه١٠.
وقال ابن أبي حاتم : أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، عن أبي الوليد، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" ليس المسكين بالطواف عليكم، فتطعمونه١١ لقمة لقمة، إنما المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس إلحافا ".
وقال ابن جرير : حدثني معتمر، عن الحسن بن ماتك١٢ عن صالح بن سويد، عن أبي هريرة قال : ليس المسكين الطواف الذي ترده الأكلة والأكلتان، ولكن المسكين المتعفف في بيته، لا يسأل الناس شيئا تصيبه الحاجة ؛ اقرؤوا إن شئتم : لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا
وقال الإمام أحمد أيضًا : حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن رجل من مزينة، أنه قالت له أمه : ألا تنطلق فتسأل رسول الله صلى الله عليه سلم كما يسأله الناس ؟ فانطلقت أسأله، فوجدته قائما يخطب، وهو يقول :" ومن استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن يسأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل الناس إلحافا ". فقلت بيني وبين نفسي : لناقة لي خير من خمس أواق، ولغلامه ناقة أخرى فهي خير من خمس أواق فرجعت ولم أسأل١٣.
وقال الإمام أحمد : حدثنا قتيبة، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه قال : سرحتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسأله، فأتيته فقعدت، قال : فاستقبلني فقال :" من استغنى أغناه الله، ومن استعف أعفَّه الله، ومن استكف كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف ". قال : فقلت : ناقتي الياقوتة خير من أوقية. فرجعت ولم أسأله.
وهكذا رواه أبو داود والنسائي، كلاهما عن قتيبة. زاد أبو داود : وهشام بن عمار كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الرجال بإسناده، نحوه١٤.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا أبو الجماهير، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد قال : قال أبو سعيد الخدري : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من سأل وله قيمة وقية فهو ملحف " والوقية : أربعون درهما١٥.
وقال أحمد : حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني أسد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من سأل وله أوقية - أو عدلها - فقد سأل إلحافا " ١٦.
وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن حكيم بن جبير، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من سأل وله ما يغنيه، جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا - أو كدوحا - في وجهه ". قالوا : يا رسول الله، وما غناه ؟ قال :" خمسون درهما، أو حسابها من الذهب ".
وقد رواه أهل السنن الأربعة، من حديث حكيم بن جبير الأسدي الكوفي١٧. وقد تركه شعبة بن الحجاج، وضعفه غير واحد من الأئمة من جراء هذا الحديث.
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أبو حصين١٨ عبد الله بن أحمد بن يونس، حدثني أبي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال : بلغ الحارث - رجلا كان بالشام من قريش - أن أبا ذر كان به عوز، فبعث إليه ثلاثمائة دينار، فقال : ما وجد عبد الله رجلا هو أهون عليه مني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من سأل وله أربعون فقد ألحف " ولآل أبي ذر أربعون درهما وأربعون شاة وماهنان. قال أبو بكر بن عياش : يعني خادمين١٩.
وقال ابن مَرْدُوَيه : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا إبراهيم بن محمد، أنبأنا عبد الجبار، أخبرنا سفيان، عن داود بن سابور، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من سأل وله أربعون درهمًا فهو مُلْحِف، وهو مثل سف الملة " يعني : الرمل.
ورواه النسائي، عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، عن سفيان - وهو ابن عيينة - بإسناده نحوه٢٠.
قوله٢١ : وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ أي : لا يخفى عليه شيء منه، وسيجزي عليه أوفر الجزاء وأتمه يوم القيامة، أحوج ما يكونون إليه.
٢ صحيح البخاري برقم (٤٥٣٩) وصحيح مسلم برقم (١٠٣٩)..
٣ المسند (١/٣٨٤)..
٤ زيادة من جـ..
٥ رواه الترمذي في السنن برقم (٣١٢٧) من طريق عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد، رضي الله عنه، به مرفوعا، وقال الترمذي: "هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وقد روي عن بعض أهل العلم"..
٦ صحيح البخاري برقم (٤٥٣٩)..
٧ صحيح مسلم برقم (١٠٣٩)..
٨ في و: "ورواه النسائي ولفظه"..
٩ سنن النسائي الكبرى برقم (١١٠٥٣)..
١٠ صحيح البخاري برقم (١٤٧٦)..
١١ في جـ، أ، و: "فتعطونه"..
١٢ في جـ، أ: "الحسن بن بابل"، وفي و: "أيمن بن نابل"..
١٣ المسند (٤/١٣٨)..
١٤ المسند (٣/٩) وسنن أبي داود برقم (١٦٢٨) وسنن النسائي (٥/٩٨)..
١٥ ورواه ابن خزيمة في صحيحه برقم (٢٤٤٧) وابن حبان في صحيحه برقم (٨٤٦) من طريق عبد الله بن يوسف، عن عبد الرحمن ابن أبي الرجال به..
١٦ المسند (٤/٣٦)..
١٧ المسند (١/٣٨٨) وسنن أبي داود برقم (١٦٢٦) وسنن الترمذي برقم (٦٥٠) وسنن النسائي (٥/٩٧) وسنن ابن ماجة برقم (١٨٤٠)..
١٨ في هـ: "أبو حصن" وهو خطأ..
١٩ المعجم الكبير (٢/١٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩/٣٣١): "رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس وهو ثقة"..
٢٠ سنن النسائي الكبرى برقم (٢٣٧٥)..
٢١ في جـ: "وقوله"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة