627 وقفة

آية(21): *(وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ (21) آل عمران) قال تعالى (بغير حق) أفيجوز قتل النبيين بحق؟ وهل من حق في قتل النبيين؟ (ورتل القرآن ترتيلاً) للوهلة الأولى يظن الغافل عن بيان...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:٢١]

آية (21): *الدكتور أحمد الكبيسي في إحدى حلقات برنامجه الكلمة وأخواتها: عن معنى كلمة النبيين والأنبياء: قال أن النبيين هي كصفة ساعة يُنبأ أما الأنبياء فهي جمع نبي أي بعد أن أصبح نبياً(هذا والله...

أحمد الكبيسي [آل عمران:٢١]

آية (21): *في سورة البقرة (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وباؤوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَ...

فاضل السامرائي [آل عمران:٢١]

آية (20): *ما هو السلوك التركيبي للفعل يُسلم من حيث التعدّي واللزوم؟ أحياناً يأتي الفعل يُسلم متعدياً بـحرف الجر (إلى) وفي مواطن أخرى في القرآن متعدياً بحرف الجر اللام (فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّر...

فاضل السامرائي [آل عمران:٢٠]

آية (19): * (الشيخ محمد متولي الشعراوي) : { إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ } هو نتيجة لقوله: { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَ...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٩]

آية (19): *(إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ (19) آل عمران) هل عددت كلمات هذه الآية؟ (ورتل القرآن ترتيلاً) إنها على قِلّتها استطاعت أن تأتي ببيان عظيم الدين الإسلامي وفضيلته بأجمع عبارة...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:١٩]

آية(18): * (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قائما بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) آل عمران) ما الدلالة والإعراب...

فاضل السامرائي [آل عمران:١٨]

آية(18): العلم والفهم في هذا الدين أفضل من أي عبادة أخرى (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ ﴿18﴾ آل عمران) (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِه...

أحمد الكبيسي [آل عمران:١٨]

آية (18): * لماذا لم يقل الله إن " الملائكة " و " أولوا العلم " ، الذين شهدوا أنه لا إله إلا هو " قائمين " بالقسط؟ (الشيخ محمد متولي الشعراوي) ولنلحظ هنا ملحظاً جميلا في الأداء { شَهِدَ اللَّه...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٨]

آية (17): *(الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ (17) آل عمران) تُرى ألا يستقيم المعنى إذا أغفلنا حرف العطف (و) بين الصفات؟ (ورتل القر...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:١٧]

آية (16) : * (الشيخ محمد متولي الشعراوي) : إن قول المؤمنين: { إِنَّنَآ آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا } دليل على أنهم علموا أن الإيمان مطلوباته صعبة. { الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ آمَنَّا ف...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٦]

* (أزواج مطهرة) لما أتت مطهّرة بالمفرد مع أن أزواج جمع؟(د.فاضل السامرائي) جماعة أزواج مطهرة، المقصود جماعة وليست واحدة.

فاضل السامرائي [آل عمران:١٥]

آية (15) : * (الشيخ محمد متولي الشعراوي) : حين تسمع كلمة " أؤخبركم " فما نسمعه بعد ذلك كلام عادي، أما عندما نسمع " أَؤُنَبِّئُكُمْ " فما نسمعه بعدها هو خبر هائل لا يقال إلا في الأحداث العظام،...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٥]

آية(14): *(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ (14) آل عمران) لِمَ لم يقل زُيّن للرجال طالما ذكر في الآية (من النساء)؟ (د.فاضل السامرائي) الآية (زُيِّنَ لِلنَّاسِ...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:١٤]

آية(14): * قول الحق سبحانه: " زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ " فمن المزين؟ (الشيخ محمد متولي الشعراوي) إن كان في الأمر الزائد على ضروريات الأمر، فهذا من شغل الشيطان، وإن...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٤]

آية (14): *ما دلالة بناء الفعل زُين للمجهول؟ (د.فاضل السامرائي) في القرآن خط تعبيري واضح أن ربنا سبحانه وتعالى لا يسند العيب لنفسه وإنما ينسب له الخير وذكرنا أمثلة كثيرة في القرآن (وإذا أَنْعَمْن...

فاضل السامرائي [آل عمران:١٤]

آية (13) : * أتكون العبرة لأولي الأبصار؛ أم لأولي البصائر؟ (الشيخ محمد متولي الشعراوي) وهنا نقول: إن العبرة هنا لأولى الأبصار لأن الأمر الذي تتحدث عنه الآية هو أمر مشهدي، أمر محسوس، فمن له عين...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:١٣]

آية(11): عندنا ثلاث آيات تبدأ تقول فيها (كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا ﴿11﴾ آل عمران) هنا الخلاف (كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا) وفي الأنفال (كَدَأْبِ آَ...

أحمد الكبيسي [آل عمران:١١]

آية (11): *(كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ (11) آل عمران) فرعون واحد من جمهرة كبيرة من المكذبين والجاحدين المتألهين في التاريخ الذين ذكر بعضهم القرآن فهل من سبب في تخصيصه هنا دون غيره من أمثال عاد وثمو...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:١١]

آية (10): *من برنامج (ورتل القرآن ترتيلاً) : (وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) آل عمران) في هذه الجملة من الآية القرآنية لطائف عدة تجعلك تقف أمامها وقفة التأمل في محارب بيان الله تعالى....

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:١٠]

آية(7): *إذا كانت الوقفة على كلمة الراسخون في العلم في آية سورة آل عمران (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّ...

حسام النعيمي [آل عمران:٧]

آية (7): * لماذا قال الحق: { هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ }؟ ولم يقل: هن أمهات الكتاب؟ (الشيخ محمد متولي الشعراوي) لك أن تعرف أيها المؤمن أنه ليس كل واحدة منهن أما، ولكن مجموعها هو الأم، ولتوضيح ذلك...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٧]

آية (6): *في اجتهاد من إحدى المشاهدات في التأمل في الآيات في سورة آل عمران التي تختم بـ (العزيز الحكيم) وجدت أن السياق يكون للمستقبل فهل هذا صحيح؟ (د.حسام النعيمي) هذا الكلام لا يكون عاماً في كل...

حسام النعيمي [آل عمران:٦]

آية (5): *لماذا التقديم والتأخير بالنسبة للسماء والأرض في آيتي آل عمران وإبراهيم؟ (د.فاضل السامرائي) لاحظ المقام فيها والسياق (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (4...

فاضل السامرائي [آل عمران:٥]

آية (4) : * { مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ } [آل عمران: 4] لماذا جاء هذا...

محمد متولي الشعراوي [آل عمران:٤]

آية (3): *ما الفرق بين دلالة كلمة الكتاب والقرآن؟ (د.فاضل السامرائي) من ناحية اللغة كلمة قرآن هي في الأصل في اللغة مصدر الفعل قرأ مثل غفران وعدوان. ثم استعملت عَلَماً للكتاب الذي أُنزل على الرس...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:٣]

*(وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210) البقرة) - (ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) البقرة) - (إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ (55) آل عمران) - (وَأ...

أحمد الكبيسي [البقرة:٢٨]

آية (٣٩) : (فَنَادَتْهُ الملائكة وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِي...

مختصر لمسات بيانية [آل عمران:٣٩]

آية (١٣٣) : (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) * جاء بصيغة سارعوا للمبالغة في طلب الإسراع. * هناك فرق بين فعل...

مختصر لمسات بيانية [آل عمران:١٣٣]

آية (٢٠٠) : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) * (اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ) دعوة للمؤمنين للصبر لكن إذا لم يقترن الصبر ب...

مختصر لمسات بيانية [آل عمران:٢٠٠]