10222 وقفة

أمثال القرآن -- الأعراف

محمد بن عبدالعزيز الخضيري [الأعراف:١٧٦]

أمثال القرآن - الأنعام

محمد بن عبدالعزيز الخضيري [الأنعام:١٢٢]

أمثال القرآن _

محمد بن عبدالعزيز الخضيري [آل عمران:١١٧]

أمثال القرآن - آل عمران

محمد بن عبدالعزيز الخضيري [آل عمران:١٠٣]

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) البقرة) قال تعالى (وأنا التواب الرحيم) ولم يقل والله تواب رحيم فما الدلا...

برنامج ورتل القران ترتيلا [البقرة:١٦٠]

*ما دلالة استخدام الفعل الماضي والمضارع في الآية ؟ قال تعالى في سورة البقرة(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْك...

فاضل السامرائي [البقرة:١٦٠]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّ...

أحمد الكبيسي [البقرة:١٥٩]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) ك...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:١٥٩]

ما الفرق بين قوله تعالى في سورة البقرة (أولئك يلعنهم الله) و (أولئك عليهم لعنة الله)؟ يلعن فعل والفعل يدل على الحدوث والتجدد أما اللعنة فهي اسم والاسم يدل على الثبوت. في الآية الأولى (إِنَّ الَّذ...

فاضل السامرائي [البقرة:١٥٩]

* ما الفرق بين الفاء والواو في بعض آيات القرآن العاطفة (البقرة: 262، 274، 152،184)؟ الفاء كما هو معلوم للتعقيب مع السبب، التعقيب أي يأتي بعدها مباشرة، في عقب الشيء. أما الواو فهي لمطلق الجمع ولا...

فاضل السامرائي [البقرة:١٥٨]

لم عبّر السياق بكلمة (يطوّف) بالتشديد ولم يقل يطوف؟ في ذلك دليل على مزيد اعتناء بهذه الشعيرة من شعائر الحج وحثٌ على الازدياد من السعي بين الصفا والمروة والازدياد من هذا الخير كلٌ بقدر طاقته واستط...

برنامج ورتل القران ترتيلا [البقرة:١٥٨]

*ما الفرق بين لا جناح عليكم وليس علكم جناح؟ (لا جناح عليكم) جملة اسمية، (لا) النافية للجنس وجناح إسمها، واسمها وخبرها جار ومجرور (عليكم). ليس عليكم جناح جملة فعلية (ليس فعل ماضي ناقص من أخوات كان...

فاضل السامرائي [البقرة:١٥٨]

ما هو تفسير قوله تعالى في سورة البقرة (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَ...

حسام النعيمي [البقرة:١٥٨]

*ما الفرق بين النفي ب(لا) و(ما)ولمَ جاء النفى ب(لا)فى قوله تعالى(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ (256) البقرة) ؟ (لا) النافية للجنس إجابة على سؤال وما من رجل رد على قول إن في الدار رجلاً. لا رجلَ: إعل...

فاضل السامرائي [البقرة:١٥٦]

* ما أصل كلمة مصيبة؟وكيف تكون المصيبة خيراً (مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ (79) النساء)؟ قال تعالى(الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيب...

حسام النعيمي [البقرة:١٥٦]

*(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ (155) البقرة)ما دلالة كلمة شىء؟ لاحظ كيف جاء الله تعالى بكلمة (بشيء) فقال (بشيء من الخوف والجوع) ولم يقل لنبلونكم بالخوف والجوع وفي ذلك لف...

برنامج ورتل القران ترتيلا [البقرة:١٥٥]

* قال تعالى في سورة البقرة (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)) هل لهذا الترتيب وجه بلاغي...

حسام النعيمي [البقرة:١٥٥]

لماذا يأتي الخطاب في الحديث عن الصلاة والزكاة في القرآن للمؤمنين أما في الحج فيكون الخطاب للناس؟ الصلاة والزكاة كان مأمور بهما من تقدّم من أهل الديانات كما جاء في قوله تعالى عن إسماعيل  (وَاذْك...

فاضل السامرائي [البقرة:١٥٣]

* انظر آية (45).

أحمد الكبيسي [البقرة:١٥٣]

* انظر آية (45)

فاضل السامرائي [البقرة:١٥٣]

..آية (23): *(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ (23) آل عمران) لقد جاءت الآية بعبارة (أوتوا الكتاب) فما المعنى الذي أضافته عبارة (نصيباً)؟ (ورتل القرآن ترتيلاً) إن...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:٢٣]

آية(21): *(وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ (21) آل عمران) قال تعالى (بغير حق) أفيجوز قتل النبيين بحق؟ وهل من حق في قتل النبيين؟ (ورتل القرآن ترتيلاً) للوهلة الأولى يظن الغافل عن بيان...

برنامج ورتل القران ترتيلا [آل عمران:٢١]

آية (21): *الدكتور أحمد الكبيسي في إحدى حلقات برنامجه الكلمة وأخواتها: عن معنى كلمة النبيين والأنبياء: قال أن النبيين هي كصفة ساعة يُنبأ أما الأنبياء فهي جمع نبي أي بعد أن أصبح نبياً(هذا والله...

أحمد الكبيسي [آل عمران:٢١]

* متى تثبت الياء ومتى تحذف كما في قوله (واخشوني، واخشون) هذا التعبير له نظائر في القرآن (اتّبعني، إتبعنِ، كيدوني، كيدونِ، أخّرتني، أخرتنِ). أما إخشوني واخشونِ فوردت الأولى في سورة البقرة والثانية...

فاضل السامرائي [البقرة:١٥٠]

آية (21): *في سورة البقرة (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وباؤوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَ...

فاضل السامرائي [آل عمران:٢١]

*(وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ (150) البقرة) لِمَ قال (لئلا يكون للناس) ولم يقل لئلا يكون للمشركين؟ ذكر تعالى الناس معرّفة بـ...

برنامج ورتل القران ترتيلا [البقرة:١٥٠]

آية (98) : * د. فاضل السامرائي : أم غير أو أصلا ً . هذه قاعدة. لاحظ سندخل في حكم نحوي: أنت تقول هل عندك فلان أو فلان؟ لا يجوز أن تقول عندك فلان أم فلان؟ لا يصح. لما تقول هل عندك فلان أو فلان؟ تق...

فاضل السامرائي [مريم:٩٨]

آية (97) : * ورتل القرآن ترتيلاً : (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا (97)) لِمَ عبّر الله تعالى عن المؤمنين بصفة المتقين فقال (لِت...

بدون مصدر [مريم:٩٧]

آية (96) : * ورتل القرآن ترتيلاً : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (96)) تأمل هذا النعيم الذي يعدنا به الرحمن. فهو نعيم معنوي دقيق يلقي بظل...

بدون مصدر [مريم:٩٦]

آية (94): *ما الفرق بين الإحصاء والعدّ وما هي اللمسة البيانية في قوله تعالى (لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) مريم)؟(د.فاضل السامرائي) العدُّ هو ضمُّ الأعداد بعضها إلى بعض واحد اثنان ثل...

فاضل السامرائي [مريم:٩٤]