10222 وقفة

قوله تعالى: (وَسَنَزِيدُ المُحْسِنِينَ) إن قلتَ: لمَ ذكرَ هنا بالواو، وفي الأعراف بدونها؟ قلتُ: لأنَّ اتصالَه هنا أشدُّ، لِإسناد القول فيه إلى الله تعالى في قوله " وَإذْ قُلْنَا ادْخُلُوا ". بخلا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٥٨]

قوله تعالى: (وَادْخُلُوا البَابَ سُجَّداً. .) . إن قلتَ: لمَ قدَّمه على قوله " وَقُولُوا حِطَّةٌ " وعَكس في الأعراف؟ قلتُ: لأنه هنا وقع بياناً لكيفية الدخول المذكور قبله، بقوله: (وإذْ قُلْنَا ادْ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٥٨]

قوله تعالى: (وَإذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ القَرْيَةَ فَكُلُوا. .) . فإن قلتَ: ما الحكمةُ في العطف بالفاء هنا، وفي الأعراف بالواو؟ قلتُ: لأنه عبَّر هنا بالدخول، وهو سريعُ الانقضاء، فلا يناسبه مج...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٥٨]

قوله تعالى: (وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) . إن قلتَ: ما الحكمةُ في ذكر " كانوا " هنا وفي الأعراف، وفي حذفها في آل عمران؟ قلتُ: لأن ما في السورتين، إخبارٌ عن قومٍ ماتوا وانقرضوا، فنا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٥٧]

قوله تعالى: (يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكمْ. .) . فإِن قلتَ: ما الحكمةُ في ترك العاطف هنا، وذكرِه في سورة إبراهيم؟ قلتُ: لأن ما هنا من كلام الله تعالى، فوقع تفسيراً لما قبله. وما هناك من كلام موسى وكا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٤٩]

قوله تعالى: (وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ. .) . فإِن قلتَ: ما الحكمةُ في تقديم الشَّفاعة هنا، وعكسُه فيما يأتي؟ قلتُ: للِإشارة هنا إلى مَنْ ميلُه إلى حبِّ نفسه أ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٤٨]

قوله تعالى: (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا رَبِّهِمْ وَأنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) . إن قلتَ: ما فائدةُ ذكرِ الثاني، مع أنَّ ما قبله يُغني عنه؟ قلتُ: لا يُغني عنه، لأنَّ المراد بالأو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٤٦]

قوله تعالى: (وَلَا تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ. .) . إن قلتَ: لا تَغَاير بينهما، فكيف عطف أحدهما على الآخر؟ قلتُ: بل هما متغايران لفظاً كما في قوله تعالى: " أُوْلَئِكَ عَ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٤٢]

قوله تعالى: (فَمَنْ تَبعَ هدَايَ. .) . وفي " طه ": (فَمَنِ اتّبَعَ هدَايَ. .) . إن قلت: لِمَ عبَّر هنا بـ " تَبعَ " وَثَمَّ ب " اتَّبَع " مع أنهما بمعنى؟ قلت: جرياً على الأصل هنا، وموافقة لقوله "...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٣٨]

قوله تعالى: (اهْبِطوا مِنْهَا. .) . كرَّر الأمر بالهبوط للتوكيد. أو لأن الهبوط الأول من الجنة، والثاني من السماء. أو لأن الأول إلى دار الدنيا، يتعادون فيها ولا يخلَّدون، والثاني إليها للتكليف، فم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٣٨]

قوله تعالى: (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكلاَ. .) . إن قلتَ: لم قال هنا " وَكُلاَ " بالواو، وفي الأعراف " فَكُلاَ " بالفاء؟ قلتُ: لأنَّ " اسْكُنْ " هنا معناه استقرَّ، لكون " آدم " و "...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٣٥]

قوله تعالى: (اسْجُدُوا لآدَمَ) أي تكرمةً لا عبادة.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٣٤]

قوله تعالى: (إِنِّي جَاعِل فِي الَأرْضِ خَلِيفَةً. .) . أي قوماً يخلف بعضهم بعضاً. أو " آدم " بمعنى خليفة عني بأمري. أوخليفةً عن ملائكتي أو عن الجنّ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٣٠]

قوله تعالى: (فَاتَّقوا النَّارَ) . إن قلتَ: كيف عرَّف النَّار هنا، ونكَّرها في التحريم؟ قلت: لأن الخطاب في هذه مع المنافقين، وهم في أسفل النَّار المحيطة بهم، فعُرِّفت بلام الاستغراق، أو العهد الذ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٤]

قوله تعالى: (مِنْ دُونِ اللَّهِ) . أي من غيره، وهو بهذا المعنى في جميع ما جاء منه في القرآن. وقد يستعمل بمعنى " قبل " كقولهم: المدينة دون مكة، ولا أقومُ من مجلسي دون أن تَجيء، ولا أفارقك دون أن ت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٣]

قوله تعالى: (فَأْتُوا بِسورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) إن قلتَ: لِمَ ذُكرت " مِنْ " هنا، وحُذفت في سورتَيْ " يونس " و " هود "؟ قلتُ: لأن " مِنْ " هنا للتَّبعيضِ، أو للتَّبْيينِ، أو زائدة على قول الأخفش، ب...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٣]

قوله تعالى: (فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أي إنه لا أنداد له. فإِن قلتَ: المشركون لم يكونوا عالمين بذلك، بل كانوا يعتقدون أنَّ له أنداداً؟ قلتُ: المرادُ وأنتم تعلمو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٢]

قوله تعالى: (يَجْعَلُونَ أَصَابهُمْ فِي آذَانِهِمْ. .) . عبَّر بالأصابع عن أناملها، والمرادُ بعضها لأنهم إنما جعلوا بعض أناملها.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٩]

قوله تعالى: (أو كصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ) . إِن قلتَ: ما فائدة قوله " من السَّمَاء " مع أن الصيِّبَ لا يكون إِلَّا منها؟ قلتُ: فائدتُه أنه عرَّف السماءَ، وأضاف الصيِّب إليها، ليدلَّ على أنه من جم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٩]

قوله تعالى: (اللَّهُ يستهزئ بِهِمْ) . إن قلت: الاستهزاءُ من باب العَبَث والسخرية، وذلك قبيحٌ على الله تعالى ومنزَّه عنه؟ قلتُ: سمَّى جزاء الاستهزاء استهزاءً مشاكلةً كقوله " وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٥]

قوله تعالى: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ المُفْسِدُونَ) . إن قلتَ: كيف خصَّ الفساد بالمنافقين، مع أن غيرهم مفسدٌ؟ قلتُ: المرادُ بالفسادِ الفسادُ بالنفاق، وهم كانوا مختصَين به.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٢]

قوله تعالى: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا) إن قلتَ: كيف قاله، مع أن المخادعة إنما تُتصوَّر في حقّ من تخفى عليه الأمور، ليتمَّ الخداعُ من حيث لا يعلم، ولا يخفى على الله شيءٌ؟ قلت: المر...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٩]

قوله تعالى: (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) فإِن قلتَ: لِمَ حُذِفَ الواوُ هنا، وأُثْبتت في " يسَ "؟ قلتُ: لأن ما هنا جملةٌ هي خبر عن اسم " إنَّ " وما هناك جملةٌ عُطفت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٦]

قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ عَلَى هُدَىً مِنْ رَبِّهِمْ) . فإِن قلتَ: لمَ ذَكرَ ذلك مع قوله قبلُ " هُدَىً للمُتَّقِينَ "؟ قلتُ: لأنه ذكر هنا مع " هُدىً " فاعِله، بخلاف ثَمَّ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٥]

قوله تعالى: (هُمْ يُوقِنُونَ) أي يعلمون. واليقينُ: العلمُ بعد أن لم يكن، ولهذا لا يُقال لعلم اللَّهِ يقينٌ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٤]

قوله تعالى: (لا ريب فِيهِ) أي لا شكَّ فيه. فإِن قلتَ: كيف نفى الرَّيْب، وكم ضالً ارتاب فيه؟ قلتُ: المراد أنه ليس محلًا للرَّيب، أو لا ريب فيه عند الله، ورسوله، والمؤمنين. أو ذلك نفيٌ بمعنى النَّه...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢]

قوله تعالى: (الم) . كُرِّرَ في أوائل ستِّ سور. وزاد في " الأعراف " صاداً لقوله بعده (فَلَا يَكُنْ في صَدْرِكَ حَرَجٌ منه. .) الآية. وفي " الرعد " راءً لقوله بعده (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّموَا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١]

قوله تعالى: (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) . كرَّرَ " الصراط " لأنه المكان المهيَّأُ للسّلوك، فذكر في الأول المكان دون السَّالك، فأعاده مع ذكره بقوله (صراطَ الّذينَ أنعَمْتَ عليهم) الخ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الفاتحة:٧]

قوله تعالى: (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) كرَّر (وَإِيَّاكَ) لأنه لو حذفه في الثاني لفاتت فائدة التقديم، وهي قطع الاشتراك بين العاملَيْن، إذ لو قال: " إِيَّاكَ نعبدُ ونستعينُ " لم يظهر أن التقدير إِيّ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الفاتحة:٥]

قوله تعالى: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم) أي أبتدئُ. وتقديرُ العامِل مؤخراً كما صنعتُ أولى من تقديمه ليفيد الاختصاص، والاهتمام بشأن المقدَّم. وإِنَّما قُدِّم في قوله " اقرأ باسم ربك " للا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الفاتحة:١]