50352 وقفة

{ثم لم يرتابوا} كلمة، {ثم} هنا في موقع من أحسن المواقع؛ لأن (ثم) تدل على الترتيب والمهلة، ثم استقروا وثبتوا على الإيمان مع طول المدة، {لم يرتابوا} : أي لم يلحقهم شك في الإيمان بالله ورسوله.

ابن عاشور [الحجرات:١٥]

" أتعلمون الله بدينكم " وفي هذه الآية إشارة إلى أن النطق بالنية في العبادات منكر .

محمد بن صالح ابن عثيمين [الحجرات:١٦]

فائدة لغوية : قال العثيمين : " لما يدخل " ولم يقل : " ولم يدخل " ؟! قال العلماء : إذا أتت ( لما ) بدل ( لم ) كان ذلك دليلا على قرب وقوع ما دخلت عليه ، فمثلا إذا قلت : ( فلان لما يدخلها ) أي أنه...

محمد بن صالح ابن عثيمين [الحجرات:١٤]

" قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " العبرة في الأشياء بالمسمى الذي هو حقيقة الشي لا بالاسم الظاهر .. فالإيمان اعتقاد وقول وعمل ، وهذا مذهب أهل السنة...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٤]

" إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " قال العثيمين : وإذا أحببت أن تكون عند الله كريما ، فعليك بتقوى الله - عز وجل - والتقوى كلها الخير ، وكلها البركة ، وكلها سعادة في الدنيا .

محمد بن صالح ابن عثيمين [الحجرات:١٣]

" إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير : والمراد بالأكرم : الأنفس والأشرف.. والأتقى : الأفضل في التقوى ..

ابن عاشور [الحجرات:١٣]

" إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " قال قتادة في تفسير البغوي : إن أكرم الكرم التقوى ، وألأم اللؤم الفجور .

قتادة [الحجرات:١٣]

" وجعلناكم شعوبا " والشعوب : جمع شعب وهو أعظم ما يوجد من جماعات الناس مرتبطا بنسب واحد، ويتلوه القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الأسرة والفصيلة : وهما قرابة الرجل الأدنون .

ابن عطيه [الحجرات:١٣]

" وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا " لا لتتفاخروا .. " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٣]

" أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " قال شيخ المفسرين الطبري رحمه الله : ( .. فاكرهوا غيبته حيا ، كما كرهتم لحمه ميتا ، فإن الله حرم غيبته حيا ، كما حرم أكل لحمه ميتا .. )

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٢]

" ولا يغتب بعضكم بعضا " سمع علي بن الحسين رجلا يغتاب آخر ، فقال : إياك والغيبة فإنها إدام كلاب الناس . وقيل لعمرو بن عبيد : لقد وقع فيك فلان حتى رحمناك ، قال: إياه فارحموا . وقال رجل للحسن : بل...

القرطبي [الحجرات:١٢]

" ولا تلمزوا أنفسكم " " ظن المؤمنون والمؤمنات ( بأنفسهم ) خيرا " في موازين هذا الدين العظيم أخوك هو أنت . " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه "

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١١]

اجتناب الكثير مخافة الوقوع في القليل فيه تغليب جانب السلامة والتزام الورع .. وكذلك اجتناب القليل مخافة الوقوع في الكثير دليل على الورع : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا ( كَثِ...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٢]

المراتب ثلاث : " اجتنبوا كثيراً من الظن " " ولا تجسسوا " " ولا يغتب بعضكم بعضاً " إذا ساء الظن وكان في غير محله كما قلنا من قبل أتى بعده التجسس ، ثم قد يغتاب .. فالظن السيئ مدعاة للتجسس ، وا...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٢]

" بعض الظن إثم " " ( بعض ) الظن " وليس ( كل ) الظن .. فبعضها في محلها لوجود إمارات على ذلك . قال ابن كثير معلقا على صفات المنافقين في سورة البقرة : .. من المحذورات الكبار أن يظن بأهل الفجور خ...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٢]

الإنسان بين حالين : • إما توبة . • وإما ظلم . " ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١١]

انصراف الكثيرين عن الحرص على تحسين أخلاقهم و عدم مبالاتهم بذلك دليل على ضلالهم وانحرافهم وتفشي الفسوق : " بئس الاسم الفسوق ( بعد الإيمان )"

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١١]

( .. يكثر في القرآن العظيم إطلاق النفس وإرادة الأخ تنبيها على أن رابطة الإسلام تجعل أخا المسلم كنفسه .. )

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان [الحجرات:١١]

( .. وفي قوله" أنفسكم" تنبيه على أن العاقل لا يعيب نفسه، فلا ينبغي أن يعيب غيره لأنه كنفسه، قال صلى الله عليه وسلم:] المؤمنون كجسد واحد إن اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )

القرطبي [الحجرات:١١]

" ولا تلمزوا ( أنفسكم ) " " ولا تقتلوا ( أنفسكم ) " " لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات ( بأنفسهم ) خير " وهل أحدنا يلمز نفسه ؟!! ويقول في موضع آخر: " فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على ( أنفسكم ) ت...

الطبري [الحجرات:١١]

" ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن " أفرد النساء بالذكر مع أنهن يدخلن في عموم قوله " لا يسخر قوم من قوم " لأن السخرية منهن أكثر والله أعلم .

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١١]

لا تكاد تجد شخص يسخر من قبيلة أو بلد أو منطقة أو عرق إلا وتجد فيهم من هو خير منه ، وهذا مصداق قول الله " لا يسخر قوم من قوم ( عسى أن يكونوا خيرا منهم ) "

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١١]

" لا يسخر قوم من قوم " ... وبالجملة فينبغي ألا يجترئ أحد على الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه إذا رآه رث الحال أو ذا عاهة في بدنه أو غير لبيق في محادثته ، فلعله أخلص ضميرا وأنقى قلبا ممن هو على ضد صفته...

القرطبي [الحجرات:١١]

" لا يسخر قومٌ من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " المؤمن لايرى إخوانه إلا خيراً منه ولعل هذا أحد أسرار عظمة سلفنا الأوائل وفرض احترامهم على غيرهم . ومن تدبر كتاب الله بحق جعل هواه وراء ظهره ، وقد...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١١]

من أعظم حواجب الرحمة بخس حقوق المؤمنين ، قال تعالى : " إنما ( المؤمنون ) إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ( ترحمون ) " وأول أبواب الرحمة التقوى " واتقوا الله لعلكم ترحمون "

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٠]

" إن هذه أمتكم أمة واحدة " وقوله " إنما المؤمنون إخوة " وقوله " المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" " المؤمنون تتكافأ ... " " المسلم أخو المسلم لا .." هذا الحشد من النصوص يجب أن يؤثر فيك...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٠]

" إنما المؤمنون إخوة " يقول القرطبي في تفسيره : ( أخوة الدين أثبت من أخوة النسب فإن أُخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب ) وعليه : فجسد الأمة واحد فإذا جُرحت تنبهت أ...

القرطبي [الحجرات:١٠]

لا يعني إن خالفتك أني أكرهك ، بل أرجو لك الخير ، ولا أبخسك حقك ، وقد أكون فوق هذا أحبك حتى ولو خالفتك كما أمرني الله عز وجل " إنما المؤمنون إخوة "

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٠]

" إنما المؤمنون إخوة " فهم كالجسد الواحد كما صح ذلك عن المصطفى صل الله عليه وسلم .. فأخوة الإيمان والدين أقوى من غيرها وأممية الإسلام أكبر من حدود مرسومة .. فلا حدٌّ جغرافي أو فاصل إقليمي .....

ابو حمزة الكناني [الحجرات:١٠]

وصايا وأوامر من سورة الحجرات "فتبينوا" "المؤمنون إخوة" "فاصلحوا" "واقسطوا" "لا يسخر" "ولا تلمزوا" "ولا تنابزوا" "اجتنبوا كثيرا من الظن" "ولا تجسسوا" "ولا يغتب" "واتقوا الله" احفظها جي...

ابو حمزة الكناني [الحجرات:٧]