1260 وقفة

.في سورة مريم(أنى يكون لي غلام)، وفي سورة آل عمران (أنى يكون لي ولد)، ما الحكمة من اختلاف اللفظين؟

عدنان عبدالقادر [آل عمران:٤٧]

لماذا قيل في يحيى وسلم عليه يوم ولد بينما في عيسى والسلام على يوم ولدت مالحكمة؟

عدنان عبدالقادر [مريم:١٥]

قال تعالى(فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا) لماذا فرق بين الإتيان والمجىء؟

عدنان عبدالقادر [مريم:٢٧]

في سورة مريم(أنى يكون لي غلام)، وفي سورة آل عمران (أنى يكون لي ولد)، ما الحكمة من اختلاف اللفظين؟

عدنان عبدالقادر [آل عمران:٤٧]

قال تعالى في سورة مريم: ﴿جَنَّٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيّٗا٦١ لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَٰمٗاۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُ...

فاضل السامرائي [مريم:٦١]

لمسات بيانية لماذا قدم ( وقد بلغني الكبر ) في آل عمران و قدم ( وكانت امرأتي عاقرا ) في مريم سورة مريم آية 40

دريد ابراهيم الموصلي [آل عمران:٤٠]

( أبصر به وأسمع ) في الكهف : قدم البصر؛ لأن أهل الكهف حاولوا التواري عن أنظار الناس والتخفي منهم ، ألا ترى { ولا يشعرنّ بكم أحدًا } فالوحيد الذي يراهم هو الله جلّ وعلا فقدم البصر - ( أسمع بهم و...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الكهف:٢٦]

{ ... وخير أملاً } الكهف [ آية ٤٦] : الأمل هو الذي يؤمله الإنسان في الدنيا، وأهمها { المال والبنون } ، { أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا } وجاءت هذه الآية بعد قصة أصحاب الجنتين فناسب { أملا } - {...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الكهف:٤٦]

( تقديم الأكل على الشرب ) : ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ) جاء في جميع القرآن دون استثناء تقديم الأكل على الشرب ، لما في ذلك من منافع صحية ، وهذا من عظمة القرآن الكريم وإحكامه .

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:٣١]

( قال رب أنى يكون لي غلام ) ، ( قالت رب أنى يكون لي ولد ) : زكريا عليه السلام تعجب أن يأتيه غلام وهو في سن كبيرة وامرأته عاقر، لذا قال تعالى ( يفعل ما يشاء ) الفعل للحالة المستغربة منها - مريم ت...

صالح التركي / من لطائف القرآن [آل عمران:٤٧]

برنامج رحاب القرآن بلاغة القران سورة مريم أية 59

عبدالعزيز محمد الدعيج [مريم:٥٩]

لم تسمع البشرية اختلافًا كاختلاف ( النصارى ) ! اختلفوا في الله جلّ شأنه اختلفوا في رسول الله عيسى عليه السلام ، وشقوا فيه ( وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ) ! - اختلفوا في الإنجيل وفي تحريفه !...

صالح التركي / من لطائف القرآن [مريم:٣٧]

في مريم : { إلا من تاب وآمن وعمل صالحا } لمّا أجمل دون تفصيل و قال قبلها { واتبعوا الشهوات } ناسب بعدها { وعمل صالحا } - في الفرقان : { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا } لمّا فصّل بأفعال المذنب...

صالح التركي / من لطائف القرآن [مريم:٦٠]

{ وناديناه من جانبِ الطور الأيمنِ } - { وواعدناكم جانبَ الطور الأيمنَ } : { الأيمن } نعت في كلتا الآيتين في الأولى نعت للمجرور { جانبِ } في الثانية نعت للظرف { جانبَ } .

صالح التركي / من لطائف القرآن [مريم:٥٢]

{ فويل للذين كفروا من مشهد } : في مريم : { كفروا } والكفر هو الجحود والإنكار والستر ، وذلك أن بني إسرائيل شاهدوا عيسى عليه السلام يتكلم فجحدوا المشهد وكفروا به { فويل للذين ظلموا من عذاب } : في...

صالح التركي / من لطائف القرآن [مريم:٣٧]

{ إن الله ربي وربكم فاعبدوه } : في آل عمران : الكلام عن معجزة عيسى عليه السلام التي أيده الله بها ، وفي مريم الكلام عن كلام عيسى في المهد، فلم يحتاج للتوكيد - { إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه }...

صالح التركي / من لطائف القرآن [مريم:٣٦]

{ ولم يجعلني جبارا عصيا } في شأن يحيى عليه السلام ، حيث أنه لم يقترف ذنبا في جنب الله - جاء عند ابن كثير : قال قتادة : ما أذنب ولا همّ بامرأة - { ولم يجعلني جبارا شقيا } في شأن عيسى عليه السلا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [مريم:١٤]

{ وسلام عليه يوم } سلام من الله على يحيى جاء بالنكرة - { والسلام عليّ } سلام من عيسى على نفسه جاء بالمعرفة ، والنكرة من دلالتها التقليل لكنها من الله تعالى والقليل من الله كثير كما قيل : قليل م...

صالح التركي / من لطائف القرآن [مريم:١٥]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد سورة مريم آية 4

ناصر الخنين [مريم:٤]

وقفات مع كتاب النظم القرآني فى آيات الجهاد سورة مريم آية 4

ناصر الخنين [مريم:٤]

الذكر والحذف في القرآن

عاصم بن عبد الله الحمد [الكهف:٧٨]

السر في التعريف والتنكير في القرآن .

عاصم بن عبد الله الحمد [مريم:٣٣]

السر في التعريف والتنكير في القرآن

عاصم بن عبد الله الحمد [مريم:١٥]

( خَلْفٌ) إذا جاءت بسكون اللام تعني الأشرار، والدليل إضاعتهم للصلوات، وإذا جاءت بفتح اللام (خلَف ) فهي تعني الأخيار ، كما يقولون (خير خلَف لخير سلف) .(في المطبوع 15/9131)

محمد متولي الشعراوي [مريم:٥٩]

(فَكُلِي وَاشْرَبِي) قدم الأكل على الشرب ، مع أنه قال قبل ذلك: (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا(24)وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِط...

محمد متولي الشعراوي [مريم:٢٦]

(فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا} ﴿٥﴾ لم يقل (أعطني) لأن العطاء يكون بمقابل ،فهو هبة بلا مقابل .(في المطبوع 15/9029)

محمد متولي الشعراوي [مريم:٥]

قوله تعالى : " يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى (80) " طه 80 . قوله : " ال...

صالح العايد [طه:٨٠]

قوله تعالى : " ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) " مريم 69 . الشيعة : الفرقة التي شايع بعضها بعضا , وتابعه , ومنهم الأشياع , وهم التبع , قال...

صالح العايد [مريم:٦٩]

قوله تعالى عن يحيى - عليه السلام - : " وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15) " مريم 15 , وقوله تعالى على لسان عيسى - عليه السلام - : " وَالسَّلَامُ عَلَي...

صالح العايد [مريم:١٥]

قوله تعالى : " فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) " مريم 29 . لا يصح أن تكون " كَانَ " ههنا ناقصة بمعنى : حصل ذلك في الزمن الماضي , و انقطع , فتك...

صالح العايد [مريم:٢٩]