تفسير سورة سورة الدخان من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن
.
لمؤلفه
أحمد بن محمد الخراط
.
ﰡ
ﭑ
ﰀ
سورة الدخان
ﭓﭔ
ﰁ
٢ - ﴿وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾
قوله «والكتاب» : الواو حرف قسم وجر، «الكتاب» مجرور متعلق بأقسم مقدرا.
قوله «والكتاب» : الواو حرف قسم وجر، «الكتاب» مجرور متعلق بأقسم مقدرا.
٣ - ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ﴾
جملة «إنَّا أنزلناه» جواب القسم، وجملة «إنَّا كنا» معترضة.
جملة «إنَّا أنزلناه» جواب القسم، وجملة «إنَّا كنا» معترضة.
٤ - ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾
جملة «فيها يفرق» نعت ليلة.
جملة «فيها يفرق» نعت ليلة.
٥ - ﴿أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾
«أمرًا» حال من فاعل ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ في الآية (٣)، الجار «من عندنا» متعلق بنعت لـ «أمرًا»، وجملة «إنَّا كنَّا» مستأنفة.
«أمرًا» حال من فاعل ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ في الآية (٣)، الجار «من عندنا» متعلق بنعت لـ «أمرًا»، وجملة «إنَّا كنَّا» مستأنفة.
٦ - ﴿رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
«رحمة» مفعول به لـ ﴿مُرْسِلِينَ﴾، الجار «من ربك» متعلق بنعت لرحمة، وجملة «إنه هو السميع» مستأنفة «هو» توكيد للهاء في «إنه»، «العليم» خبر ثانٍ.
«رحمة» مفعول به لـ ﴿مُرْسِلِينَ﴾، الجار «من ربك» متعلق بنعت لرحمة، وجملة «إنه هو السميع» مستأنفة «هو» توكيد للهاء في «إنه»، «العليم» خبر ثانٍ.
٧ - ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾
قوله «رب» : بدل من ﴿رَبِّكَ﴾، «ما» اسم موصول معطوف على الأرض، «بينهما» ظرف متعلق بالصلة المقدرة، وجملة «إن كنتم موقنين» معترضة، -[١١٦٧]- وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
قوله «رب» : بدل من ﴿رَبِّكَ﴾، «ما» اسم موصول معطوف على الأرض، «بينهما» ظرف متعلق بالصلة المقدرة، وجملة «إن كنتم موقنين» معترضة، -[١١٦٧]- وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
٨ - ﴿لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ﴾
جملة التنزيه خبر ثانٍ لـ «إن» في الآية (٦)، «هو» بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، جملة «يحيي» خبر ثالث لـ «إن»، وقوله «ربكم» : خبر رابع، «الأولين» نعت.
جملة التنزيه خبر ثانٍ لـ «إن» في الآية (٦)، «هو» بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، جملة «يحيي» خبر ثالث لـ «إن»، وقوله «ربكم» : خبر رابع، «الأولين» نعت.
٩ - ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ﴾
الجار «في شك» متعلق بخبر المبتدأ «هم»، وجملة «يلعبون» خبر ثان لـ «هم»، وجملة «هم في شك» مستأنفة.
الجار «في شك» متعلق بخبر المبتدأ «هم»، وجملة «يلعبون» خبر ثان لـ «هم»، وجملة «هم في شك» مستأنفة.
١٠ - ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾
جملة «فارتقب» مستأنفة.
جملة «فارتقب» مستأنفة.
١١ - ﴿يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
جملة «يغشى» نعت ثانٍ لـ «دخان»، وجملة «هذا عذاب» مقول القول لقول مقدر حال أي: قائلين.
جملة «يغشى» نعت ثانٍ لـ «دخان»، وجملة «هذا عذاب» مقول القول لقول مقدر حال أي: قائلين.
١٢ - ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾
جملة النداء مستأنفة في حيز القول المقدر، وجملة «اكشف» جواب النداء مستأنفة، وجملة «إنَّا مؤمنون» مستأنفة في حيز جواب النداء.
جملة النداء مستأنفة في حيز القول المقدر، وجملة «اكشف» جواب النداء مستأنفة، وجملة «إنَّا مؤمنون» مستأنفة في حيز جواب النداء.
١٣ - ﴿أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ﴾
«أنى» اسم استفهام ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ «الذكرى»، الجار -[١١٦٨]- «لهم» متعلق بحال من «الذكرى»، جملة «وقد جاءهم رسول» حالية من الضمير في «لهم».
«أنى» اسم استفهام ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ «الذكرى»، الجار -[١١٦٨]- «لهم» متعلق بحال من «الذكرى»، جملة «وقد جاءهم رسول» حالية من الضمير في «لهم».
١٤ - ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾
جملة «ثم تولَّوا» معطوفة على جملة ﴿جَاءَهُمْ﴾، والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، «معلم» خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، والجملة مقول القول.
جملة «ثم تولَّوا» معطوفة على جملة ﴿جَاءَهُمْ﴾، والفعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، «معلم» خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، والجملة مقول القول.
١٥ - ﴿إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾
جملة «إنَّا كاشفو» مستأنفة، «قليلا» نائب مفعول مطلق أي: كَشْفًا قليلا وجملة «إنكم عائدون» مستأنفة.
جملة «إنَّا كاشفو» مستأنفة، «قليلا» نائب مفعول مطلق أي: كَشْفًا قليلا وجملة «إنكم عائدون» مستأنفة.
١٦ - ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾
«يوم» بدل من ﴿يَوْمَ تَأْتِي﴾ في الآية (١٠) وجملة «إنَّا منتقمون» مستأنفة.
«يوم» بدل من ﴿يَوْمَ تَأْتِي﴾ في الآية (١٠) وجملة «إنَّا منتقمون» مستأنفة.
١٧ - ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ﴾
جملة «ولقد فتنَّا قبلهم» مستأنفة، جملة «وجاءهم» حالية من «قوم فرعون».
جملة «ولقد فتنَّا قبلهم» مستأنفة، جملة «وجاءهم» حالية من «قوم فرعون».
١٨ - ﴿أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾
«أن» مفسرة، سبقها ما هو بمعنى القول، وجملة «أدُّوا» تفسيرية، «عباد» مفعول به لـ «أدُّوا»، جملة «إني لكم رسول» مستأنفة، الجار «لكم» متعلق -[١١٦٩]- بحال من «رسول».
«أن» مفسرة، سبقها ما هو بمعنى القول، وجملة «أدُّوا» تفسيرية، «عباد» مفعول به لـ «أدُّوا»، جملة «إني لكم رسول» مستأنفة، الجار «لكم» متعلق -[١١٦٩]- بحال من «رسول».
١٩ - ﴿وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾
«أن» مفسرة، والجملة معطوفة على التفسيرية، جملة «إني آتيكم» مستأنفة، وقوله «آتيكم» خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء.
«أن» مفسرة، والجملة معطوفة على التفسيرية، جملة «إني آتيكم» مستأنفة، وقوله «آتيكم» خبر «إنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء.
٢٠ - ﴿وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ﴾
جملة «وإني عذت» معطوفة على جملة ﴿إِنِّي آتِيكُمْ﴾، «أن» ناصبة، و «ترجمون» فعل مضارع منصوب بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض «مِنْ».
جملة «وإني عذت» معطوفة على جملة ﴿إِنِّي آتِيكُمْ﴾، «أن» ناصبة، و «ترجمون» فعل مضارع منصوب بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض «مِنْ».
٢١ - ﴿وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ﴾
جملة «وإن لم تؤمنوا» معطوفة على جملة «إني عذت».
جملة «وإن لم تؤمنوا» معطوفة على جملة «إني عذت».
٢٢ - ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ﴾
جملة «فدعا» مستأنفة، والمصدر المؤول من «أنَّ» وما بعدها منصوب على نزع الخافض الباء.
جملة «فدعا» مستأنفة، والمصدر المؤول من «أنَّ» وما بعدها منصوب على نزع الخافض الباء.
٢٣ - ﴿فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ﴾
الفاء مستأنفة، وجملة «أسر» مقول القول لقول محذوف، أي: قال الله لموسى، وجملة «إنكم متبعون» مستأنفة.
الفاء مستأنفة، وجملة «أسر» مقول القول لقول محذوف، أي: قال الله لموسى، وجملة «إنكم متبعون» مستأنفة.
٢٤ - ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ﴾ -[١١٧٠]-
«رهوًا» حال من «البحر»، وجملة «إنهم جند» مستأنفة.
«رهوًا» حال من «البحر»، وجملة «إنهم جند» مستأنفة.
٢٥ - ﴿كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾
«كم» خبرية مفعول به مقدم، الجار «من جنات» متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «تركوا» مستأنفة.
«كم» خبرية مفعول به مقدم، الجار «من جنات» متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «تركوا» مستأنفة.
٢٧ - ﴿وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ﴾
جملة «كانوا» نعت لـ «نعمة»، الجار «فيها» متعلق بـ «فاكهين».
جملة «كانوا» نعت لـ «نعمة»، الجار «فيها» متعلق بـ «فاكهين».
٢٨ - ﴿كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ﴾
الكاف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: الأمر كذلك، والجملة معترضة، وجملة «وأورثناها» معطوفة على جملة ﴿تَرَكُوا﴾، «قوما» مفعول ثانٍ.
الكاف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: الأمر كذلك، والجملة معترضة، وجملة «وأورثناها» معطوفة على جملة ﴿تَرَكُوا﴾، «قوما» مفعول ثانٍ.
٢٩ - ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾
جملة «فما بكت» معطوفة على جملة ﴿وَأَوْرَثْنَاهَا﴾، وجملة «وما كانوا» معطوفة على جملة «فما بكت».
جملة «فما بكت» معطوفة على جملة ﴿وَأَوْرَثْنَاهَا﴾، وجملة «وما كانوا» معطوفة على جملة «فما بكت».
٣٠ - ﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾
الواو في «ولقد» مستأنفة.
الواو في «ولقد» مستأنفة.
٣١ - ﴿مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾
الجار «من فرعون» بدل من الجار قبله، ويتعلق بما تعلق به، وجملة «إنه كان» حالية من «فرعون»، الجار «من المسرفين» متعلق بخبر ثان لـ «كان».
الجار «من فرعون» بدل من الجار قبله، ويتعلق بما تعلق به، وجملة «إنه كان» حالية من «فرعون»، الجار «من المسرفين» متعلق بخبر ثان لـ «كان».
٣٢ - ﴿وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنَا﴾، الجار «على علم» متعلق بحال من الضمير «نا»، الجار «على العالمين» متعلق بـ «اخترناهم».
الجملة معطوفة على جملة ﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنَا﴾، الجار «على علم» متعلق بحال من الضمير «نا»، الجار «على العالمين» متعلق بـ «اخترناهم».
٣٣ - ﴿وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الآيَاتِ مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ﴾
الجار «من الآيات» متعلق بحال من «ما»، «ما» مفعول ثان لـ «آتيناهم»، وجملة «فيه بلاء» صلة الموصول الاسمي.
الجار «من الآيات» متعلق بحال من «ما»، «ما» مفعول ثان لـ «آتيناهم»، وجملة «فيه بلاء» صلة الموصول الاسمي.
٣٤ - ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
٣٥ - ﴿إِنْ هِيَ إِلا مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ﴾
الجملة مقول القول، «إن» نافية، و «إلا» للحصر ومبتدأ وخبر، «ما» نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها.
الجملة مقول القول، «إن» نافية، و «إلا» للحصر ومبتدأ وخبر، «ما» نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها.
٣٦ - ﴿فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
جملة «فَأْتوا» مستأنفة في حيز القول السابق، وجملة «إن كنتم» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
جملة «فَأْتوا» مستأنفة في حيز القول السابق، وجملة «إن كنتم» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
٣٧ - ﴿أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ﴾
جملة «أهم خير» مستأنفة، «أم» عاطفة متصلة، «قوم» اسم معطوف على «هم»، «والذين» اسم معطوف على «قوم»، وجملة «أهلكناهم» حالية من ضمير الصلة، والتقدير: والذين استقروا من قبلهم مُهْلَكين. وجملة «إنهم -[١١٧٢]- كانوا» حالية من الهاء في «أهلكناهم».
جملة «أهم خير» مستأنفة، «أم» عاطفة متصلة، «قوم» اسم معطوف على «هم»، «والذين» اسم معطوف على «قوم»، وجملة «أهلكناهم» حالية من ضمير الصلة، والتقدير: والذين استقروا من قبلهم مُهْلَكين. وجملة «إنهم -[١١٧٢]- كانوا» حالية من الهاء في «أهلكناهم».
٣٨ - ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ﴾
جملة «وما خلقنا» مستأنفة، «لاعبين» حال من الضمير «نا».
جملة «وما خلقنا» مستأنفة، «لاعبين» حال من الضمير «نا».
٣٩ - ﴿مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾
جملة «ما خلقناهما» مستأنفة، الجار «بالحق» متعلق بحال من فاعل «خلقناهما»، وجملة «ولكن أكثرهم لا يعلمون» معطوفة على جملة «ما خلقناهما».
جملة «ما خلقناهما» مستأنفة، الجار «بالحق» متعلق بحال من فاعل «خلقناهما»، وجملة «ولكن أكثرهم لا يعلمون» معطوفة على جملة «ما خلقناهما».
٤٠ - ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
«أجمعين» تأكيد للضمير «هم» المجرور.
«أجمعين» تأكيد للضمير «هم» المجرور.
٤١ - ﴿يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾
«يوم» بدل من ﴿يَوْمَ الْفَصْلِ﴾ وجملة «لا يغني» مضاف إليه، «شيئا» نائب مفعول مطلق، وجملة «ولا هم ينصرون» معطوفة على جملة «لا يغني».
«يوم» بدل من ﴿يَوْمَ الْفَصْلِ﴾ وجملة «لا يغني» مضاف إليه، «شيئا» نائب مفعول مطلق، وجملة «ولا هم ينصرون» معطوفة على جملة «لا يغني».
٤٢ - ﴿إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
«من» اسم موصول مستثنى، وجملة «إنه هو العزيز» مستأنفة، «هو» توكيد للهاء، «والعزيز» خبر «إن».
«من» اسم موصول مستثنى، وجملة «إنه هو العزيز» مستأنفة، «هو» توكيد للهاء، «والعزيز» خبر «إن».
ﭯﭰ
ﰫ
٤٤ - ﴿طَعَامُ الأَثِيمِ﴾
«طعام» خبر «إن».
«طعام» خبر «إن».
٤٥ - ﴿كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ﴾
«كالمهل» متعلق بخبر ثانٍ، وجملة «يغلي» حال من «المهل».
«كالمهل» متعلق بخبر ثانٍ، وجملة «يغلي» حال من «المهل».
ﭷﭸ
ﰭ
٤٦ - ﴿كَغَلْيِ الْحَمِيمِ﴾
الكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق، أي: غَلْيًا مثلَ غَلْي.
الكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق، أي: غَلْيًا مثلَ غَلْي.
٤٧ - ﴿خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾
جملة «خذوه» مقول القول، والجار «إلى سواء» متعلق بـ «اعتلوه»
جملة «خذوه» مقول القول، والجار «إلى سواء» متعلق بـ «اعتلوه»
٤٨ - ﴿ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ﴾
الجار «من عذاب» متعلق بـ «صبوا».
الجار «من عذاب» متعلق بـ «صبوا».
٤٩ - ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾
جملة «ذق» مقول القول لقول مقدَّر، وجملة «إنك أنت العزيز» مستأنفة في حيز القول، «أنت» توكيد للكاف.
جملة «ذق» مقول القول لقول مقدَّر، وجملة «إنك أنت العزيز» مستأنفة في حيز القول، «أنت» توكيد للكاف.
٥٠ - ﴿إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ﴾
جملة «إن هذا ما» مستأنفة، الجار «به» متعلق بـ «تمترون».
جملة «إن هذا ما» مستأنفة، الجار «به» متعلق بـ «تمترون».
٥٢ - ﴿فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾
الجار «في جنات» بدل من الجار السابق، ويتعلق بما تعلق به.
الجار «في جنات» بدل من الجار السابق، ويتعلق بما تعلق به.
٥٣ - ﴿يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ﴾
جملة «يلبسون» خبر ثانٍ لـ «إن»، -[١١٧٤]- «متقابلين» حال من فاعل «يلبسون».
جملة «يلبسون» خبر ثانٍ لـ «إن»، -[١١٧٤]- «متقابلين» حال من فاعل «يلبسون».
٥٤ - ﴿كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾
الكاف خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، والجملة معترضة، جملة «وزوَّجناهم» معطوفة على جملة ﴿يَلْبَسُونَ﴾.
الكاف خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، والجملة معترضة، جملة «وزوَّجناهم» معطوفة على جملة ﴿يَلْبَسُونَ﴾.
٥٥ - ﴿يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ﴾
جملة «يَدْعون» حال من مفعول «زوَّجناهم»، «آمنين» حال من فاعل «يَدْعُون».
جملة «يَدْعون» حال من مفعول «زوَّجناهم»، «آمنين» حال من فاعل «يَدْعُون».
٥٦ - ﴿لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾
جملة «لا يذوقون» حال من الفاعل في ﴿يَدْعُونَ﴾، «الموتة» مستثنى، وجملة «ووقاهم» معطوفة على جملة «لا يذوقون»، «عذاب» مفعول ثانٍ.
جملة «لا يذوقون» حال من الفاعل في ﴿يَدْعُونَ﴾، «الموتة» مستثنى، وجملة «ووقاهم» معطوفة على جملة «لا يذوقون»، «عذاب» مفعول ثانٍ.
٥٧ - ﴿فَضْلا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾
«فضلا» نائب مفعول مطلق، أي: تفضَّل فَضْلا وهو اسم مصدر، الجار «من ربك» متعلق بنعت لـ «فضلا»، «هو» ضمير فصل.
«فضلا» نائب مفعول مطلق، أي: تفضَّل فَضْلا وهو اسم مصدر، الجار «من ربك» متعلق بنعت لـ «فضلا»، «هو» ضمير فصل.
٥٨ - ﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾
جملة «فإنما يسَّرناه» مستأنفة، وكذا جملة «لعلهم يتذكرون».
جملة «فإنما يسَّرناه» مستأنفة، وكذا جملة «لعلهم يتذكرون».
٥٩ - ﴿فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ﴾
جملة «فارتقب» مستأنفة، وكذا جملة «إنهم مرتقبون».
جملة «فارتقب» مستأنفة، وكذا جملة «إنهم مرتقبون».
