تفسير سورة سورة الحشر

بسم الله الرحمن الرحيم١
أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى : من ديارهم لأول الحشر قال : هم بنو النضير قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجلاء، فأجلاهم إلى الشام وعلى أن لهم ما أقلت الإبل من شيء إلا الحلقة، والحلقة السلاح، وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما خلا، وكان الله قد كتب عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذبهم٢ في الدنيا بالقتل والسباء، وأما قوله : لأول الحشر وكان جلاؤهم ذلك أول الحشر في الدنيا إلى الشام٣. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : تجيء نار من مشرق الأرض تحشر الناس إلى مغربها تسوقهم سوق البرق الكسير، تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف منهم٤.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى : يخربون بيوتهم بأيديهم قال : لما صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا تعجبهم خشبة إلا أخذوها فكان ذلك تخريبهم.
قال عبد الرزاق : قال معمر : قال قتادة وكان المسلمون يخربون ما يليهم من ظاهرها ليدخلوا عليهم ويخربها اليهود من داخلها.

١ قوله: وهي مدنية والبسملة من (م)..
٢ في (ق) عذبهم..
٣ أخرج هذه الرواية الحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن عائشة رضي الله عنها. انظر الدر ج ٦ ص ١٨٧..
٤ سبب سوق الإمام عبد الرزاق هذا الأثر في هذا الموضع هو أن من قال إن جلاء بني النضير هو الحشر الأول، قالوا إن الحشر الثاني هو خروج النار من مشرق الأرض تسوق الناس إلى الشام..

آية رقم ٥

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ

أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : ما قطعتم من لينة قال : اللينة ألوان النخل كلها إلا العجوة.

آية رقم ٦

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى : فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب يقول : صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل فدك وقرى سماها لا أحفظها وهو محاصر قوما آخرين، فأرسلوا إليه بالصلح فأفاءها الله عليهم من غير قتال، لم يوجفوا علية خيلا ولا ركابا، فقال الله : فما أوجفتم عليهم من خيل ولا ركاب يقول : بغير قتال١. عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : كانت بنو النضير للنبي صلى الله عليه وسلم خالصا، لم يفتتحوها عنوة [ إنما ]٢ افتتحوها على صلح فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الأنصار منها شيئا إلا رجلين كانت بهما حاجة٣.

١ أخرجه البيهقي وابن المنذر عن الزهري، انظر الدر ج ٦ ص ١٩٢..
٢ كلمة (إنما) من الدر. ذكرت بعض الروايات اسم الرجلين من الأنصار وهما سهل بن حنيف وأبو دجانة. انظر الدر ج ٨ ص ٩٥..
٣ كلمة (إنما) من الدر. ذكرت بعض الروايات اسم الرجلين من الأنصار وهما سهل بن حنيف وأبو دجانة. انظر الدر ج ٨ ص ٩٥..

آية رقم ٧

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ

عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة بن خالد عن مالك عن أوس ابن الحدثان أن عمر بن الخطاب قال : إنما الصدقات للفقراء والمساكين ١ حتى عليم حكيم قال : هذه لهؤلاء ثم قرأ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ٢، ثم قال : هذه لهؤلاء ثم قرأ : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى حتى بلغ والذين جاءوا من بعدهم ثم قال : هذه استوعبت المسلمين٣ عامة، فلئن عشت ليأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه. عبد الرزاق عن معمر في قوله تعالى : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى قال : بلغني أنها الجزية والخراج، خراج أهل٤ القرى يعني القرى التي تؤدي الخراج. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ذاقوا وبال أمرهم قال : هم بنو النضير.

١ الآية: ٦٠ من سورة التوبة..
٢ الآية: ٤١ من سورة الأنفال..
٣ في (ق): للمسلمين..
٤ كلمة (أهل) من (ق)..

آية رقم ١٦

ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ

قال عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه : قال : كان رجل من بني إسرائيل، وكان عابدا وكان ربما داوى المجانين، وكانت امرأة جميلة أخذها الجنون فجيء بها إليه فتركت عنده فأعجبته، فوقع عليها [ فحملت فجاءه الشيطان، فقال ]١ إن علم بهذا افتضحت فاقتلها وادفنها في بيتك، فقتلها ودفنها، فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها فقال : ماتت فلم يتهموه لصلاحه فيهم ورضاه، فجاءهم الشيطان، فقال : إنها لم تمت ولكنه وقع عليها فحملت فقتلها ودفنها [ وهي في بيته ]٢ في مكان كذا وكذا، فجاء أهلها، فقالوا : ما نتهمك، ولكن أخبرنا أين دفنتها، ومن كان معك ؟ ففتشوا بيته فوجدوها حيث دفنها، فأخذ فسجن، فجاءه الشيطان فقال : إن كنت تريد أن أخلصك مما أنت فيه وتخرج منه فاكفر بالله، فأطاع الشيطان وكفر، فأخذ فقتل، فتبرأ منه الشيطان حينئذ. قال طاوس فما أعلم إلا بهذه أهل الآية أنزلت فيه : كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك أني أخاف الله رب العالمين . عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن نهيك بن عبد الله السلولي عن علي أن رجلا كان يتعبد في صومعة وأن امرأة كان لها إخوة، فعرض لها شيء فأتوه بها، فزينت له نفسه٣، فوقع عليها، فحملت منه فجاءه الشيطان، فقال : اقتلها، فإنهم إن ظهروا عليك افتضحت، فقتلها ودفنها فجاؤوه فأخذوا فذهبوا به، فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان، فقال : أنا الذي زينت لك فاسجد لي أنجيك، قال : فسجد له فذلك قوله : كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر الآية٤.

١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..
٢ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..
٣ في (م) نفسها..
٤ أخرجه ابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان. انظر الدر ج ٦ ص ١٩٩..

آية رقم ١٨

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : ما قدمت لغد قال : يوم القيامة.

آية رقم ٢٣

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : السلام قال : الله السلام المؤمن ، قال : آمن لقوله١ وهو المهيمن قال : الشهيد عليه العزيز في نقمته٢ إذا انتقم، الجبار جبر خلقه على ما شاء، المتكبر : تكبر عن كل سوء٣.

١ في حاشية (ق): أي مصدق لقوله فلا يخلف وعده ويغفر لمن استغفره..
٢ في (م) في نفسه. وهو تصحيف..
٣ في (م): المتكبر على كل شيء..

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

7 مقطع من التفسير