1738 وقفة

* الفرق بين جنات وجنات عدن: جنات مطلقة، جنات عدن أي جنات الإقامة، عَدَن في المكان أي أقام، والإقامة تحتاج إلى سكن فإذا ذكر مساكن يذكر عدن. * اللمسة البيانية في اختلاف نهاية الآيات (٧٢) (٨٩) (١١...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٧٢]

* دلالة تكرار (مِنْ قَبْلِكُمْ) : الخلاق أي النصيب الهيّن التافه، وكررها حتى يشدد على تفاهة هذا الشيء ويبغِّض فيه بأن هذه الأموال والأولاد خلقات. ممكن في غير القرآن أن يقول: هم استمتعوا بخلاقهم...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٩]

* إسناد الوعد إلى الله يكون الوعد مخصصاً بالمؤمنين والكافرين (وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ (٧٢)) (وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَن...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٨]

* سبب الاختلاف بين التعبيرين (بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ) و(بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) فى وصف المنافقين والمؤمنين: المنافقون والمنافقات ورد في الآيات السابقة (وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَ...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٧]

* القاعدة تقول أن اللام في جواب القسم دلالة على إثبات الفعل، اللام في (ليقولنّ) واقعة في جواب القسم. واللام في الإثبات لا بد أن تأتي في الجواب (حتى يكون الفعل مثبتاً). فإذا قلنا لئن سألتهم من خلق...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٥]

* جاء استخدام (خَالِدًا) لأن الله تعالى أراد أن يُعذّب أهل النار بالنار وبالوحدة لأن الوحدة هي بحد ذاتها عذاب أيضًا بينما في الجنّة هناك اجتماع (خالدين، متكئين، ينظرون، يُسقون).

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٣]

* جاءت كلمة يرضوه بضمير الغائب المفرد وليس يرضوهما لأن إرضاء الله تعالى ورسوله أمر واحد لا اختلاف بينهما لأن من أرضى الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أرضى الله سبحانه وتعالى ومن أرضى الله تعالى فقد...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٢]

* الفرق بين الفقير والمسكين: أهل اللغة مختلفين فيها: - قسم يقول الفقير من له قليل دون النصاب عنده دخل لكن لا يكفيه، يعني أدنى الشيء، والمسكين من لا شيء له ويستدل بقوله تعالى (أَوْ مِسْكِينًا ذَا...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٠]

* الفرق بين مغارة وغار: الغار هو كهف أو مغارة في الجبل تحديداً تأوي إليه الوحوش، المغارة في الأرض عموماً وليست في الجبل وليست بالضرورة أن تكون منحوتة وقد تكون تكونت بشكل طبيعي. * الفرق بين مَدخ...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٥٧]

* قال تعالى (وَمَا هُمْ مِنْكُمْ) وليس (ولا هم منكم) : (ما) هي أوسع استعمالاً لنفي الجنس من (لا)، كما أن (ما) تأتي إذا كانت الجملة للرد على قول مثل (وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَم...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٥٦]

* الفرق بين الآيتين (٥٥) و (وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (٨٥)) : الآية ٥٥...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٥٥]

* الفرق بين (كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ) و (كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) في الآية (٨٤) : - (كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ) كأنه كُفران: كفرٌ بالله وكفرٌ برسوله، إذا تكرر حرف الجرّ كأن...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٥٤]

* تغيرت الصيغة من المفرد إلى الجمع ف(مَنْ) تأتي للمفرد والجمع والمثنى والمذكر والمؤنث وفي سنن العربية تأتي أولاً بصيغة المفرد الذي يعود على لفظها (مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي) ثم يُؤتى بالذي يفسّر و...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٤٩]

* سمّاع لم يستعملها القرآن إلا في الذمّ (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ) وسميع استعملها تعالى لنفسه (وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) وفي الثناء على...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٤٧]

* قال (فِي رَيْبِهِمْ) وليس (على ريبهم) مثل (أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِم) (إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ)، لأن القرآن يستعمل (على) مع أفعال الهداية للدلالة على الاستعلاء والتمكن، أم...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٤٥]

* (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ( أصل العفو في اللغة المسح، عفت الريح الأثر أي مسحته، عفا عن فلان أي مسح ذنبه كأنه لم يذنب وكأنه ما عاد له ذنب. * (لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ) هذا نوع من العتاب المحبب الرقيق عل...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٤٣]

* مفعول الفعل علِم مفتوح الهمزة مثل (وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (٤٩) الحاقة) لكن ورد هنا مكسور الهمزة لأنها متبوعة باللام المزحلقة أي لام الابتداء كما في قولنا (علمت أن زيداً...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٤٢]

* (ثَانِيَ اثْنَيْنِ) في اللغة معناها أحد اثنين، ثالث ثلاثة معناها أحد ثلاثة كل واحد منهم هو ثالث ثلاثة ليس هنالك منزلة معينة، وهكذا...، في اللغة لا نقول رابع ثلاثة أو خامس أربعة لأن هذه معنى مخت...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٤٠]

* الفرق بين الآية وآية سورة الصف: في الصف: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨)) - السياق في تكذيب النصارى للبشارات الم...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٣٢]

* عيسى في القرآن الكريم كله نجد أنه يُذكر على إحدى هذه الصيغ: لقبه: المسيح ويدخل فيها المسيح عيسى ابن مريم و المسيح ابن مريم، وحيث ورد المسيح في كل السور لم يكن في سياق ذكر الرسالة وإيتاء البيّنا...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٣١]

* (ابْنُ) بالألف ولم تكتب (عزير بن الله) : - القاعدة إذا وقعت (ابن) صفة بين علمين يحذف التنوين من المنصرف وتحذف الألف. - كتابتها بدون ألف مع حذف التنوين كأنه إقرار بأنه ابن الله، لو قلت عزير بن ا...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٣٠]

* الفرق بين (أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ) و(أَنزَلَ السَّكِينَةَ) : حيث ذُكِر الرسول صلى الله عليه وسلم في السياق يقول (سَكِينَتَهُ) بالإضافة إليه سبحانه تعظيماً وإكراماً له، وحيث كان الأمر عاماً...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٢٦]

* تقديم (فِي سَبِيلِ اللّهِ) لأن السياق في الجهاد والقتال فقدّم (فِي سَبِيلِ اللّهِ) على الأموال والأنفس، أما إذا كان المقام في جمع وحفظ الأموال يبدأ بالتضحية به.

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٢٠]

* استعمل صيغة الجمع في (مَسَاجِدَ) لأنه أريد بها المساجد العامة ليوم القيامة فيدخل فيه المسجد الحرام. هم ليس لهم أن يعمروا المسجد الحرام ولا سائر المساجد لا حق لهم في ولوجها.

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١٧]

* الفرق بين القربى والآل: في اللغة الفعل ألّ يئلّ مثل أنّ يئنّ. الإل له معاني متعددة متقاربة؛ فالنسب العربي والمصاهرة والجِوار والعهد يقال عنه الإل فهي أوسع وأشمل من كلمة القربى لأن القربى يمكن أ...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١٠]

* الثمن القليل جاء حيثما ورد في الكلام عن حق الله سبحانه وتعالى ومعنى ذلك أن العدوان على حق الله سبحانه وتعالى مهما بلغ فهو ثمن قليل، فكل ثمن أياً كان هو يقل في شأن آيات الله سبحانه وتعالى.
مختصر لمسات بيانية [التوبة:٩]

* الفرق بين (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ) في فصلت وبين قوله (فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ) : استقام إلى الأمر كأنه كان بعيداً عنه، استقام للأمر معناه قريب منه. (إلى) غاية بعيدة وال...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٧]

* قال (انسَلَخَ) ولم يقل انسلخت، فالتأنيث قد يدل على الكثرة مثل (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا) والتذكير للقلة (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ، وهي أربعة حرم، لو قال انسلخت تصير أكثر.

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٥]

* دلالة رفع (وَرَسُولِهِ) : - هذا يُسمّى القطع والقطع يكون للأمر المهم. - في الآية الواو واو العطف تعني ورسولُه كذلك بريء ، وتفيد أنها أقلّ توكيداً. - العطف بالرفع على منصوب وارد في النحو لكن ما...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٣]

* التسمية - بسم الله الرحمن الرحيم- رحمة وأمان، وهذه السورة نزلت بالسيف والمنافقين وهؤلاء ليس لهم رحمة ولا أمان، وفيها أيضاً براءة من المشركين.

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١]