تفسير سورة سورة المدثر

تعيلب

فتح الرحمن في تفسير القرآن

تعيلب (ت 2004 هـ)

الذهاب لصفحة الكتاب

مقدمة التفسير

( ٧٤ ) سورة المدثر مكية
وآياتها ست وخمسون
كلماتها : ٢٥٥ ؛ حروفها : ١٠١٠

ﰡ

آية رقم ١

ﮪﮫ ﮬ

بسم الله الرحمان الرحيم
يا أيها المدثر ( ١ )
نداء للنبي صلى الله عليه وسلم وقد تدثر وتغطى بثيابه، واشتق له هذا الاسم من الصفة التي كان عليها ونودي به تلطفا وإيناسا. وقيل : أراد : يأيها المتدثر والمكسو بالنبوة وزينة الكمال النفسي، وحلية الخلق العظيم.

آية رقم ٢

ﮭﮮ ﮯ

قم فأنذر ( ٢ )
لا ترقد فقد مضى زمن الراحة وحملت من التكاليف وهداية الناس ما لا يترك لك متسعا لطول الرقاد، فخوف أهل مكة، وأنذر عشيرتك الأقربين، وحذرهم أن يقع بهم العذاب إن لم يؤمنوا.

آية رقم ٣

ﮰﮱ ﯓ

وربك فكبر ( ٣ )
اخصص ربك بالتكبير فهو سيدك ومالكك ومصلح أمرك، فعظمه وصفه بصفات العز والكبرياء.

آية رقم ٤

ﯔﯕ ﯖ

وثيابك فطهر ( ٤ )
لعل المعنى كناية عن تطهير النفس عما لا يليق، وتزكيتها لترتفع إلى ما يراد لها من السمو، ومنه قول الشاعر :
ويحيى ما يلام لسوء خلق ويحيى طاهر الأثواب حر

آية رقم ٥

ﯗﯘ ﯙ

والرجز فاهجر ( ٥ )
واهجر الأصنام. أو اهجر المعاصي، وهو خطاب للناس. قال بعض المفسرين : هو من باب قولهم : إياك أعني واسمعني يا جارة.

آية رقم ٦

ﯚﯛﯜ ﯝ

ولا تمنن تستكثر ( ٦ )
لا تعط عطية تلتمس بها أفضل منها، وسماه الفقهاء استفزازا، وهو من يهب شيئا وهو يطمع أن يتعوض من الموهوب له أكثر من الموهب. أو لا تمنن بحسناتك على الله تعالى مستكثرا لها. أو لا تعط رائيا لما تعطيه كثيرا، فالمبين للوجدان لا للطلب.

آية رقم ٧

ﯞﯟ ﯠ

ولربك فاصبر ( ٧ )
فاصبر على ما حلمت فإن ما تلقاه – مهما ثقل- هين في سبيل مرضاة ربك.

آية رقم ٨

ﯡﯢﯣﯤ ﯥ

فإذا نقر في الناقور ( ٨ )
إذا نفخ في الصور يوم البعث والنشور- وتلك هي النفخة الثانية، أما الأولى فإنها نفخة الإماتة يموت عندها كل حي إلا الله الدائم- فسوف يلقون جزاء إعراضهم.

آية رقم ٩

ﯦﯧﯨﯩ ﯪ

فذلك يومئذ يوم عسير ( ٩ ) على الكافرين غير يسير ( ١٠ )
فيوم الحشر والفصل يوم شديد الهول ليس بهين على من كفر، لكن المؤمنين- حتى من أذنب منهم- تنكشف كرباتهم حالا بعد حال حتى يدخلوا الجنة برحمة الله وعفوه.

آية رقم ١١

ﯰﯱﯲﯳ ﯴ

ذرني ومن خلقت وحيدا ( ١١ )
وعيد وإنذار، دعني ومن خلقته وحيدا، خلقته لا مال له ولا ولد ؛ والمفسرون على أنه الوليد بن المغيرة المخزومي، - وكل الناس يخلقون هكذا- لكن خص بالذكر لشقوته وانبعاثه لإيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم. أي ذرني وحدي معه فإني أغنيك في الانتقام عن كل منتقم ؛ خلقته وحدي لم يشركني في خلقه أحد، فأنا أهلكه لا أحتاج إلى ناصر في إهلاكه.

آية رقم ١٢

ﯵﯶﯷﯸ ﯹ

وجعلت له مالا ممدودا ( ١٢ )
مبسوطا متسعا أعطيته هذا العطاء. يقول ابن عباس : وهو ما كان الوليد بين مكة والطائف من الإبل والحجور- الخيل- والنعم- البقر والمعز والغنم – والجنان والعبيد والجواري.
والأظهر أنه إشارة إلى ما لا ينقطع رزقه بل يتوالى، كالزرع، والضرع، والتجارة.

آية رقم ١٣

ﯺﯻ ﯼ

وبنين شهودا ( ١٣ )
حضوا لا يغيبون عنه في تصرف. روى أنهم كانوا سبعة رجال- وقيل عشرة أو أكثر- وقد أسلم منهم ثلاثة : الوليد بن الوليد، وخالد، وهشام.

آية رقم ١٤

ﯽﯾﯿ ﰀ

ومهدت له تمهيدا ( ١٤ )
بسطت له في العيش بسطا، ومكنت له في الجاه والثروة.

آية رقم ١٥

ﰁﰂﰃﰄ ﰅ

ثم يطمع أن أزيد ( ١٥ ) كلا إنه كان لآياتنا عنيدا ( ١٦ )
يطمع بعد كل هذا أن أزيده في المال والولد، ولست أزيده كما يطمع، فإنه كفور جحود كنود، فلم يزل يرى النقصان في ماله وولده حتى هلك.

آية رقم ١٦

ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰌ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥: ثم يطمع أن أزيد ( ١٥ ) كلا إنه كان لآياتنا عنيدا ( ١٦ )
يطمع بعد كل هذا أن أزيده في المال والولد، ولست أزيده كما يطمع، فإنه كفور جحود كنود، فلم يزل يرى النقصان في ماله وولده حتى هلك.

آية رقم ١٧

ﰍﰎ ﰏ

سأرهقه صعودا ( ١٧ )
سأغشيه عقبة يشق عليه أن يصعدها، وفي الكلام استعارة تمثيلية، شبه ما يسوقه الله تعالى له من المصائب وأنواع المشاق بتكليف الصعود في الجبال الوعرة الشاقة وأطلق لفظه عليه. وقيل تصاعد نفسه للنزع وإن لم يتعقبه موت، ليعذب من داخل جسده كما يعذب من خارجه.

آية رقم ١٨

ﰐﰑﰒ ﰓ

إنه فكر وقدر ( ١٨ )
فكر في شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن، وهيأ الكلام في نفسه.

آية رقم ١٩

ﭑﭒﭓ ﭔ

فقتل كيف قدر ( ١٩ )
فلعن، كيف هيأ في نفسه النيل من النبي والقرآن !

آية رقم ٢٠

ﭕﭖﭗﭘ ﭙ

ثم قتل كيف قدر ( ٢٠ )
تكرار للدعاء عليه بالإبعاد من رحمة الله، جزاء ما دبر ومكر.

آية رقم ٢١

ﭚﭛ ﭜ

ثم نظر ( ٢١ ) ثم عبس وبسر ( ٢٢ ) ثم أدبر واستكبر ( ٢٣ ) فقل إن هذا إلا سحر يؤثر( ٢٤ ) إن هذا إلا قول البشر ( ٢٥ )
ثم نظر : بأي شيء يرد الحق، ثم قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا، وأظهر العبوس قبل أوانه- إذ البسر الاستعجال بالشيء – ثم أعرض عن النبي وعما أنزل عليه، وتعظم أن يؤمن، فقال ما هذا الذي يقول محمد إلا سحر باطل وخديعة، وزور يظهره في صورة الحق، وما تلقاه عن الله بل أثره عن غيره، وعلمه إياه سحرة الفرس، ما هذا الذي يقول إلا من كلام أهل الأرض وليس من وحي السماء.

آية رقم ٢٢

ﭝﭞﭟ ﭠ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢١: ثم نظر ( ٢١ ) ثم عبس وبسر ( ٢٢ ) ثم أدبر واستكبر ( ٢٣ ) فقل إن هذا إلا سحر يؤثر( ٢٤ ) إن هذا إلا قول البشر ( ٢٥ )
ثم نظر : بأي شيء يرد الحق، ثم قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا، وأظهر العبوس قبل أوانه- إذ البسر الاستعجال بالشيء – ثم أعرض عن النبي وعما أنزل عليه، وتعظم أن يؤمن، فقال ما هذا الذي يقول محمد إلا سحر باطل وخديعة، وزور يظهره في صورة الحق، وما تلقاه عن الله بل أثره عن غيره، وعلمه إياه سحرة الفرس، ما هذا الذي يقول إلا من كلام أهل الأرض وليس من وحي السماء.

آية رقم ٢٣

ﭡﭢﭣ ﭤ

آية رقم ٢٤

ﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ

آية رقم ٢٥

ﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ

آية رقم ٢٦

ﭲﭳ ﭴ

سأصليه صقر ( ٢٦ ) وما أدراك ما سقر ( ٢٧ )
سأدخله جهنم ليصلى حرها، وسميت ( سقر ) لأنها تحرق الجلود. وما أعلمك أي شيء هي ؟ !

آية رقم ٢٧

ﭵﭶﭷﭸ ﭹ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٦: سأصليه صقر ( ٢٦ ) وما أدراك ما سقر ( ٢٧ )
سأدخله جهنم ليصلى حرها، وسميت ( سقر ) لأنها تحرق الجلود. وما أعلمك أي شيء هي ؟ !

آية رقم ٢٨

ﭺﭻﭼﭽ ﭾ

لا تبقي ولا تذر ( ٢٨ )
ما تدع من شيء يلقي فيها إلا أهلكته وحمشته

آية رقم ٢٩

ﭿﮀ ﮁ

لواحة للبشر ( ٢٩ )
تلفح وجوههم لفحة تدعها أشد سوادا من الليل. وأصلها من لاح : إذا غير.

آية رقم ٣٠

ﮂﮃﮄ ﮅ

عليها تسعة عشر ( ٣٠ )
يقوم على حراسة سقر تسعة عشر ملكا، مالك وثمانية عشر معه، هم خزنة النار، وذهب بعض المفسرين إلى أن هؤلاء التسعة عشر هم الرؤساء والنقباء، وأما جملتهم فالعبارة تعجز عنها، كما قال تعالى : وما يعلم جنود ربك إلا هو وقد ثبت في الصحيح عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ).

آية رقم ٣١

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ

وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة
روى علماء القرآن أنه لما نزل قول الله الحق : علينا تسعة عشر قال أبو جهل لقريش : ثكلتكم أي خسرتكم أمهاتكم ! أسمع ابن أبي كبشة- يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكنيه بذلك تحقيرا له، لعنة الله على أبي جهل- يخبركم أن خزنة جهنم تسعة عشر، وأنتم الدهم- أي العدد- والشجعان، فيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا بواحد منهم ؟ ! فنزل قوله تعالى : وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة لم يجعلهم الله رجالا فيطمع أحد في مغالبتهم، بل هم أشد خلق الله بأسا، وأقواهم بطشا.
وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفرو ا
وأوحيا وأخبرنا بأن عددهم تسعة عشر لنختبر الكافرين، فقد استقلوا عددهم واستهزءوا، فكانت بلية لهم، زادتهم رجسا إلى رجسهم.
ليستيقن الذين أوتوا الكتاب
ليستيقن أهل الكتاب- المراد الذين أعطوا الكتابين التوراة والإنجيل وهم اليهود والنصارى- فكان الإخبار بعدة الملائكة فتنة للكافرين ويقينا للكتابيين، إذ هذا العدد موافق لما في كتابيهم.
ويزداد الذين آمنوا إيمانا
فإنهم كلما صدقوا بآيات من كلمات الله واستيقنوا بما فيها زادهم ذلك إيمانا.
ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون
ولا يشك الذين علموا من وحي الله الذي أوحى قبل القرآن، ولا يشك أهل التصديق بالقرآن ؛ والتعبير عن المؤمنين باسم الفاعل للإيذان بثباتهم على الإيمان بعد ازديادهم ورسوخهم فيه.
وليقول الذي في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا
وليقول من في صدورهم شك وزيغ وجحود، والمصرون على التكذيب : أي شيء أراد الله بهذا العدد، والمثل : الحديث والخبر، كما قال المولى تبارك اسمه : مثل الجنة التي وعد المتقون.. ١.
كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
كضلال أبي جهل وأعوانه يخزي الله ويعمي من يشاء، فمهما رأى من الحق فهو مصر على غوايته، ويرشد الله إلى سبل السلام من انشرح صدره للإسلام.
وما يعلم جنود ربك إلا هو
الجنود : جمع جند، والجند واحده جندي، فهو إذا جمع الجمع. ولن يستطيع أحد أن يحصي جنوده إلا هو سبحانه- ولن يصل علم أحد إلى كنه هؤلاء ومبلغ بأسهم إلا الذي خلقهم وتولى أمرهم.
وما هي إلا ذكرى للبشر ( ٣١ )
وما سقر إلا تذكرة للبشر، عظة للخلق، أو : وما الجنود إلا تذكرة ليعلم أصحاب العقول كمال قدرة الله تعالى، وأنه لا يحتاج إلى أعوان وأنصار.

١ - سورة محمد. من الآية ١٥..

آية رقم ٣٢

ﯥﯦ ﯧ

كلا والقمر ( ٣٢ ) والليل إذا أدبر ( ٣٣ ) والصبح إذا أسفر ( ٣٤ ) إنها لإحدى الكبر ( ٣٥ )
كلا رد الذين زعموا أنهم يقاومون خزنة جهنم ؛ لن يطيق جبار مقاومة ملائكة النار وحرسها. ثم أقسم المولى- عز شأنه- على ذلك بالقمر وما بعده ؛ أدبر ولى، وما أعظمه من قسم، فمن غير الله يذهب الليل بعد أن تغشى الناس ظلماته ؟ إنه وحده على ذك قدير. والصبح إذا أسفر قسم ثان بالصبح إذا كشف عن نوره ؛ وفي ذلك برهان على هيمنة الباري وسلطانه : قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء.. ١. ليس إلا الله وحده.

١ - سورة القصص. من الآية ٧١..

آية رقم ٣٣

ﯨﯩﯪ ﯫ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: كلا والقمر ( ٣٢ ) والليل إذا أدبر ( ٣٣ ) والصبح إذا أسفر ( ٣٤ ) إنها لإحدى الكبر ( ٣٥ )
كلا رد الذين زعموا أنهم يقاومون خزنة جهنم ؛ لن يطيق جبار مقاومة ملائكة النار وحرسها. ثم أقسم المولى- عز شأنه- على ذلك بالقمر وما بعده ؛ أدبر ولى، وما أعظمه من قسم، فمن غير الله يذهب الليل بعد أن تغشى الناس ظلماته ؟ إنه وحده على ذك قدير. والصبح إذا أسفر قسم ثان بالصبح إذا كشف عن نوره ؛ وفي ذلك برهان على هيمنة الباري وسلطانه : قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء.. ١. ليس إلا الله وحده.

١ - سورة القصص. من الآية ٧١..

آية رقم ٣٤

ﯬﯭﯮ ﯯ

١ - سورة القصص. من الآية ٧١..

آية رقم ٣٥

ﯰﯱﯲ ﯳ

إنها لإحدى الكبر( ٣٥ ) إن الدواهي التي وعد الكافرون كبيرة وكثيرة، وسقر واحدة منها ؛ أو إن قيام الساعة لأحدى الكبر ؛ والكبر : العظائم من الأمور.

آية رقم ٣٦

ﯴﯵ ﯶ

نذيرا للبشر ( ٣٦ )
إنها لإحدى العظائم إنذارا للخلق وتحذيرا وتخويفا وإعذارا، وهكذا حكى القرآن تبكيت الملائكة للمعذبين في قوله الكريم :.. كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير. قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا... ١.

١ - سورة الملك. من الآيتين ٨، ٩..

آية رقم ٣٧

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ

لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ( ٣٧ )
أي الإنذار والإعذاء لمن أراد منكم أن يتقدم إلى الحق والخير والطاعة، أو يتأخر عن الرشد والهدى. أو لمن شاء منكم أن يتقدم إلى النار، أو يتأخر عنها إلى الجنة.

آية رقم ٣٨

ﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄ

كل نفس بما كسبت رهينة ( ٣٨ )
كل مكلف مرتهن بسعيه، مأخوذ بعمله.

آية رقم ٣٩

ﰅﰆﰇ ﰈ

إلا أصحاب اليمين ( ٣٩ )
فإنهم لا يرتهنون بذنوبهم. قال بعض المفسرين فاكون رقابهم بما أحسنوا من أعمالهم، كما يفك الراهن رهنه بأداء الدين.

آية رقم ٤٠

ﰉﰊﰋ ﰌ

يتساءلون ( ٤٠ ) عن المجرمين ( ٤١ )
يسألون المجرمون عن أحوالهم، كما جاء في قول الله سبحانه : ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم... ١ والأصل في يتساءلون أن يكون من جانبين، لكن قد يراد به السؤال من جانب واحد، كما يقال : تراءينا الهلال أي رأيناه.

آية رقم ٤١

ﰍﰎ ﰏ

آية رقم ٤٢

ﰐﰑﰒﰓ ﰔ

ما سلككم في سقر ( ٤٢ )
ما الذي أدخلكم النار ؟، يسأل أصحاب اليمين وهم في جناتهم يسألون المجرمين عن الجرم الذي بسببه دخلوا جهنم ؟... وهو سؤال تحسير وإلا فهم عالمون ما الذي صار بهم إلى السعير.

آية رقم ٤٣

ﰕﰖﰗﰘﰙ ﰚ

قالوا لم نكن من المصلين ( ٤٣ )
أجاب المعذبون : أوردهم سقر ترك الصلاة.

آية رقم ٤٤

ﰛﰜﰝﰞ ﰟ

ولو نك نطعم المسكين ( ٤٤ )
وكذا منعهم للزكاة، وترك رحمة الضعفاء من خلق الله. يقول بعض المفسرين : يستدل بالآية على أن الكفار مخاطبون بفروع العبادات لأنهم جعلوا عذابهم لترك الصلاة ومنع الإنفاق والزكاة، وقال غيرهم : المؤاخذة على ترك الإيمان بها.

آية رقم ٤٥

ﰠﰡﰢﰣ ﰤ

وكنا نخوض مع الخائضين ( ٤٥ )
نشرع في الباطل مع السائرين فيه، والمتخبطين في ظلماته. ولا نبالي ولا يبالون بالبهتان والإثم المبين.

آية رقم ٤٦

ﰥﰦﰧﰨ ﰩ

وكنا نكذب بيوم الدين ( ٤٦ )
لم يكونوا يؤمنون ويصدقون بيوم الجزاء، ولا بالبعث والحساب.

آية رقم ٤٧

ﰪﰫﰬ ﰭ

حتى أتانا اليقين ( ٤٧ )
حتى خرجنا من الدنيا فاستيقنا بالمصير، وسقطت غشاوة الغفلة، وغرور الجهالة والأماني والضلالة لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ١.

١ - سورة ق. الآية ٢٢..

آية رقم ٤٨

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ

فما تنفعهم شفاعة الشافعين ( ٤٨ )
لن يشفع فيه أحد، وإن شفع- وهيهات – لا يشفع. من ذا الذي يؤذن له يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه.. ١ ؛ فأما الملائكة فلا يشفعون إلا لمن ارتضى الواحد القهار. وأما صاحب الشفاعة العظمى محمد خاتم النبيين صلى الله عليه سلم فإنه يتبرأ من المكذبين بالقرآن المعرضين عن هداه ولو كانوا من قومه، صلوات ربنا عليه وسلامه – وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ٢

١ - سورة هود. من الآية ١٠٥..
٢ - سورة الفرقان. الآية ٣٠..

آية رقم ٤٩

ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ

فما لهم عن التذكرة معرضين ( ٤٩ )
ما أشد شقوتهم ؟ كيف لم يتعظوا بالقرآن مع وضوح بيانه، وضياء برهانه ؟ ! وكيف أعرضوا عن تذكرة وهي تنير العقل والقلب والصدر ؟ !

آية رقم ٥٠

ﭜﭝﭞ ﭟ

كأنهم حمر مستنفرة ( ٥٠ )
كانوا سراعا في النفار والفرار من سماع الحق والهدى وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على أدبارهم نفورا ١ مثل حمر الوحش- وكانوا يعرفون كم هي شديدة النفار والفرار وسرعة العدة كأنها تطلب النفار من نفسها.

١ - سورة الإسراء. من الآية ٤٦..

آية رقم ٥١

ﭠﭡﭢ ﭣ

فرت من قسورة ( ٥١ )
فكيف إذا هاجمها وفزعها أسد يريد افتراسها ؟ ! سيكون عدوها وجريها أشد وأسرع.

آية رقم ٥٢

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ

بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة ( ٥٢ )
لم تقنعهم تذكرة القرآن وموعظة وعبره التي تنير العقول وتشفى الصدور بل لا يقبل واحد منهم أن يؤمن حتى يجيئه صحائف وقراطيس منشورة تقرأ – كأية مكاتبة – يريدون أن تأتيهم مكاتبات من رب العالمين تحملها إليهم ملائكة السماء.
... ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاب نقرؤه... ١.

١ - سورة الإسراء. من الآية ٩٣..

آية رقم ٥٣

ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ

كلا بل لا يخافون الآخرة ( ٥٣ )
إبطال لما اقترحوه، ودفع لما طلبوه، وتكذيب لهم فيما زعموه، فهم مقيمون على كفرهم بسبب ارتيابهم في الآخرة، وليس لقلة الآيات الحسية، والمعجزات المرئية.

آية رقم ٥٤

ﭵﭶﭷ ﭸ

كلا إنه تذكرة ( ٥٤ ) فمن شاء ذكره ( ٥٥ )
زجر لهم عن نفورهم وصدودهم، ثم توكيد الهدى القرآن وشفائه لمن كان له قلب إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ١.

١ - سورة ق. الآية ٣٧..

آية رقم ٥٥

ﭹﭺﭻ ﭼ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٤: كلا إنه تذكرة ( ٥٤ ) فمن شاء ذكره ( ٥٥ )
زجر لهم عن نفورهم وصدودهم، ثم توكيد الهدى القرآن وشفائه لمن كان له قلب إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ١.

١ - سورة ق. الآية ٣٧..

آية رقم ٥٦

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ

وما يذكرون إلا أن يشاء الله .
والله يعلم أنهم متمادون في الضلالة لا محالة كما بين سبحانه في كتابه الحكيم : إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم ١، لكن من شاء الله هدايته تذكر، فالاستثناء مفرغ..
هو أهل التقوى
هو –تبارك اسمه- أحق أن يتقى ويطاع ويحذر غضبه وجزاء عصيانه
وأهل المغفرة ( ٥٦ )
كتب على نفسه- تفضلا منه وكرما- أن يغفر لمن رجع إليه وأناب، ورجا رحمته وعفوه وستره وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ٢.

١ - سورة يونس. الآيتان ٩٦، ٩٧..
٢ - سورة طه. الآية ٨٢..

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

55 مقطع من التفسير