10222 وقفة

جاء هنا بذكر موسى عليه السلام، لأنه سبق أن قالوا: {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَـٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} ﴿٣١﴾ . ليبين لهم شرف محمد صلى الله عليه وسلم فيهم، فمو...

محمد متولي الشعراوي [الزخرف:٤٦]

(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ) جاء بذكر إبراهيم عليه السلام بعدما ذكر اتباعهم لآبائهم ، وأنهم مهتدون ومقتدون بهم، فذّكرهم بأبيهم إبراهيم الذي جاء بدين التوحيد، وأنهم لو كانوا صا...

محمد متولي الشعراوي [الزخرف:٢٦]

(مَّيْتًا) ميّتاً بالتشديد أي ستؤول إلى الموت. ميتاً بالسكون فهي ميتة حقيقية.(في المطبوع 22/13856)

محمد متولي الشعراوي [الزخرف:١١]

(وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) في سورة لقمان قال تعالى: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَ...

محمد متولي الشعراوي [الشورى:٤٣]

(لِعِبَادِهِ) في آياتٍ أخرى يقول تعالى ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُم...

محمد متولي الشعراوي [الشورى:٢٧]

(يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ) في الرحمة قال : (من يشاء) أي يدخلون الجنة برحمته لا بعملهم . وفي العذاب لم يقل (من يشاء) لأنهم إنما يدخلون النار بأعمالهم .(في المطبوع 22/13705)

محمد متولي الشعراوي [الشورى:٨]

(سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم) جاء بالسمع والبصر لأنهما أكثر ما يتعلق بهما أحكام التكليف، من سماع الوحي ورؤية الآيات ،ولم يأت بغيرهما كالأنف مثلاً لقلة ما يتعلق به من تكاليف، ثم جاء با...

محمد متولي الشعراوي [فصلت:٢٠]

(فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ) لم يقل: (أحبوا) فزيادة السين في (استحبوا) تدل على تكلفهم محبة الضلال والعمى .(في المطبوع 22/13529)

محمد متولي الشعراوي [فصلت:١٧]

(وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ) الفلك نركب فيها ، والأنعام نركب عليها ، وهنا غلب ما يتعلق بالأنعام على ما يتعلق بالفلك لأمرين : 1-تغليب لخلق الله تعالى على ما صنعه خلقه ، فالأنعام م...

محمد متولي الشعراوي [غافر:٨٠]

(وَالسَّمَاءَ بِنَاءً) إذا ذكر الله تعالى خلقه للسماء قال : (بناء) كما في البقرة {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً } ﴿٢٢﴾ سورة البقرة وإذا ذكر عمل الإنسان في الأرض...

محمد متولي الشعراوي [غافر:٦٤]

(يَوْمَ التَّنَادِ) تشمل معنيين : 1-التباعد ، أي يبتعد بعضهم عن بعض . 2- المناداة ، ينادي بعضهم على بعض .(في المطبوع13372)

محمد متولي الشعراوي [غافر:٣٢]

(مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ) قال ( متكبر) ولم يقل (فرعون) ، ويحتمل ذلك أمران : 1-أن كلمة (متكبر) تشمل جميع المتكبرين ، فرعون وغيره. 2- أن موسى عليه السلام راعى مع فرعون حق التربية القديمة، فلم يذكر...

محمد متولي الشعراوي [غافر:٢٧]

(رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ) (رفيع) تأتي على وزن فعيل ، وتأتي بمعنى : 1-يرفع غيره ، كما يرفع بعض الخلق على بعض. 2- مرتفع بذاته عن الآخرين .(في المطبوع 21/13325)

محمد متولي الشعراوي [غافر:١٥]

(يَفْعَلُونَ) الفرق بين العمل والفعل : العمل : يشمل القول والفعل . الفعل : يشمل عمل الجوارح .(في المطبوع 21/13249)

محمد متولي الشعراوي [الزمر:٧٠]

(اللَّـهَ فَاعْبُدْ) تقديم المفعول ( الله) على الفعل (فاعبد) يفيد القصر، أي لا تعبدوا إلا الله .(في المطبوع 21/13232)

محمد متولي الشعراوي [الزمر:٦٦]

(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ) أقسم إبليس بعزة الله تعالى، لعلمه أن الله غني عن خلقه، وليس بحاجة لهم، لأنه لو كان محتاجاً لخلقه، لما أذن لإبليس أن يتسلط عليهم .(في المطبوع 21/13004)

محمد متولي الشعراوي [ص:٨٢]

هذا أسلوب التقرير لمن كان واثقاً من قوله وعلمه .(في المطبوع 21/12850 )

محمد متولي الشعراوي [الصافات:١٤٩]

(أَوْ يَزِيدُونَ) يزيدون هنا ليست شكاً أو جهلاً، بل هي للتأكيد ،أي أنهم لا ينقصون عن المائة ألفٍ، وهذا الاستعمال شائع في لغة العرب.(في المطبوع 20/12847)

محمد متولي الشعراوي [الصافات:١٤٧]

لوط عليه السلام، من أكثر الأنبياء ذكراً في القرآن الكريم، حتى أنه ذُكِر أكثر من عيسى بن مريم، فقد ذكر عيسى خمساً وعشرين مرة، وأما لوط فقد ذكر سبعاً وعشرين مرة . والسبب أن مهمة لوط عليه السلام كان...

محمد متولي الشعراوي [الصافات:١٣٣]

شبهةٌ وجوابها . يزعم بعضهم أنكم أيها المسلمون تقولون أن القرآن كتاب البلاغة والفصاحة، فكيف يذكر شجرة الزقوم، ويصف طلعها كأنه رؤوس الشياطين، ونحن لم نر شجرة الزقوم، ولم نر رؤوس الشياطين، فكيف يشبه...

محمد متولي الشعراوي [الصافات:٦٢]

(فِي ظِلَالٍ) ليس في الجنة شمس، فالمقصود بالظلال : 1-إما أنهم مكرمون كما هو في الدنيا. 2- أو في ظل الله تعالى .(في المطبوع20/ 12682)

محمد متولي الشعراوي [يس:٥٦]

(جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ) ذكر النخل ولم يذكر ثمرته الرطب. وذكر العنب الثمرة ولم يذكر شجرته الكرم . والسبب : أن النخيل فوائده كثيرة، وليست في ثمرته فقط، في جريده وخوصه وغيرها. أما العنب...

محمد متولي الشعراوي [يس:٣٤]

جاء بكل وجميع ، ولكل معناها : كل : يأتون أفراداً، كل فردٍ يأتي وحده. جميع: يأتون جماعات . محضرون: ليس حاضراً، بل محضراً، فهناك من يحضره .(في المطبوع20/ 12642)

محمد متولي الشعراوي [يس:٣٢]

(إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً ) 1- واحدة فهي كافية، لإن التكرار يفيد الضعف، لإنه لم يكتف بالأولى ،فاحتاج الثانية . 2- صيحة واحدة، كأن الأمر لا يستحق أكثر من واحدة .(في المطبوع20/ 12635)

محمد متولي الشعراوي [يس:٢٩]

(يس) الحروف الهجائية ثمانية عشر حرفاً . ذكر منها في الحروف المقطعة أربعة عشر حرفاً كالتالي : -تسعة حروف في الأول(أ.ب.ت.ث.ج.ح.خ.د.ذ.): أخذ منها حرفين(الألف، الحاء) وترك سبعة . -عشرة حروف في ال...

محمد متولي الشعراوي [يس:١]

(وَلِبَاسُهُمْ) جاءت مفردة ، لأنه لو قال (ألبسة) لظن أنها تكون للحر والبرد، لكنه لباس واحد، لأنه لا برد، ولا حر فيها .(في المطبوع20/ 12519)

محمد متولي الشعراوي [فاطر:٣٣]

(أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ) جمع الأساور : لأن هذا لباس الأكابر في الدنيا، من الملوك وغيرهم ، وعبر هنا بجمع الجمع (سوار أسورة أساور) دليل على كثرتها .(في المطبوع 12518)

محمد متولي الشعراوي [فاطر:٣٣]

(الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ)( وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ) (وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ)( الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ) في الأربعة الأولى بدأ بالأعمى والظلمات، وفي الأربعة الثانية بد...

محمد متولي الشعراوي [فاطر:١٩]

(كافة) كافة الأصل أنها (كاف) ، ولكنها جاءت للمبالغة ،وتحمل معنيين: 1-إن الرسالة كافة لكل معاني الخير. 2-إنك كاف لجميع أجناس الناس.(في المطبوع20/ 12329-12330)

محمد متولي الشعراوي [سبأ:٢٨]

(وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) إشارة من الله تعالى أن الله يراقب أعمالكم ويراها، وهذا إن كان خطاباً لنبي، والنبي لا يعصي ربه ،فكيف ببقية العباد ،فعليهم أن يتقنوا أعمالهم ويحسنوها .(في المطبوع20/ 12274...

محمد متولي الشعراوي [سبأ:١١]