10222 وقفة

ما الفرق بين ( وأدخل ) النمل و ( اسلك ) القصص سورة النمل آية 12

دريد ابراهيم الموصلي [النمل:١٢]

ما الفرق بي ( ومنها تأكلون ) المؤمنون و ( منها تأكلون ) الزخرف؟ سورة المؤمنون آية 19

دريد ابراهيم الموصلي [المؤمنون:١٩]

ما الفرق بين الآيات ( فهم لا يرجعون ) و ( فهم لا يعقلون ) من سورة البقرة؟ سورة البقرة آية 17

دريد ابراهيم الموصلي [البقرة:١٧]

ما الفرق بين ( ارسل ) في الأعراف و ( ابعث ) في الشعراء؟ سورة الشعراء آية 36

دريد ابراهيم الموصلي [الشعراء:٣٦]

ما الفرق بين ( ذلك الفوز العظيم ) ، ( ذلك الفوز المبين ) ، ( ذلك الفضل الكبير )؟ سورة البروج آية 11

دريد ابراهيم الموصلي [البروج:١١]

الدلالة البيانية للفعل ( أنبأ و نبّأ ) في القرآن الكريم .

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٣٣]

( القوي الأمين ) : صفتان تلازمتا في القرآن الكريم ، وهذه في موسى - في جبرائيل عليه السلام قال تعالى ( ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين ) ، في النمل قال تعالى ( وإني عليه لقوي أمين ) ، العمل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [القصص:٢٦]

[ الأمة ] لها أربعة معانٍ في اللغة : - الجمع الغفير من الناس ( وجد عليه أمة ) أي جمع غفير . - المدة الزمنية ( وادّكر بعد أمة ) أي زمن . - الرجل الصالح ( إن إبراهيم كان أمة ) أي رجل قانت صالح . -...

صالح التركي / من لطائف القرآن [القصص:٢٣]

( فاخرج إني ) ، ( الذين أخرجوا من ديارهم ) ، ( وقد أخرجنا من ديارنا ) : هكذا حال عباد الله وقد واساهم ربهم ( إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون ) .

صالح التركي / من لطائف القرآن [القصص:٢٠]

- ( ودخل المدينة ...) : هي مصر ، جاء ذكرها في القرآن الكريم أربع مرات - والخامسة على قراءة ما لا ينصرف ( اهبطوا مصرَ...) وقرئت ( اهبطوا مصرًا ) أي مصر. - ( ودخل المدينة ...) ، ( واسأل القرية .....

صالح التركي / من لطائف القرآن [القصص:١٥]

الفرق بين ( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) ، ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) : بدايةً : الإضافة للمضمر وهو الضمير ( أكثرهم ) تختلف عن الإضافة للظاهر - ( أكثر الناس ) فالإضافة للاسم الظاهر أوسع في العدد...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يونس:٥٥]

الفرق بين { من حيث } ، { حيث } في تعبير القرآن : - حيث : ظرف مكان مفعول به ملازم للظرفية تعبير عام في القرآن ، إذا جاءت - { من حيث } فالتعبير في دلالة التحديد للمكان؛ لأن { من } تفيد ابتداء ا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [النحل:٢٦]

- القرآن الكريم هو حياة القلوب : ( أو من كان ميتًا فأحييناه ) بالقرآن . - القرآن الكريم هو الروح : ( أوحينا إليك روحًا من أمرنا ) . - القرآن الكريم هو الشفاء : ( وننزّل من القرآن ما هو شفاء ......

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٢٢]

خمسُ آياتٍ تختصر أمراض القلوب : - الحسد : { أنا خير منه } . - الاستبداد : { ما أريكم إلا ما أرى} . - الجحود : { إنما أوتيته على علم عندي} . - الاستكبار : { أليس لي ملك مصر} . - الغرور : { ما أظ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١٢]

- { ومنها تأكلون } : في المؤمنون جاءت الآية بالواو التي تفيد العطف على محذوف، وذلك في وصف جنات الدنيا، والتقدير منها تبيعون ومنها تدخرون ومنها تأكلون. - { منها تأكلون } : في الزخرف جاءت الآية خ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [المؤمنون:١٩]

{ الذين هم في صلاتهم خاشعون } : { في } ظرفية ؛ وذلك أن الخشوع لا يكون إلا في الصلاة - { الذين هم على صلاتهم دائمون } : { دائمون } المقصود به الخشوع والسكينة والاطمئنان - { والذين هم على صلاتهم ي...

صالح التركي / من لطائف القرآن [المؤمنون:٢]

- ( ضعفاء ) بالتنكير مرة بالألف ( .. وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار .. ) البقرة : وهم ورثته الصبية قليلي المال فالتنكير لوصف حالهم فهو ضعف مادي ومعنوي . - ( الضعفاء ) بالتعريف مرة با...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:٢١]

{ وإن تعدّوا نعمت اللّه لا تحصوها إنّ الإنسان لظلوم كفّار} ، { وإن تعدّوا نعمت اللّه لا تحصوها إنّ الله لغفور رحيم } : - إنما خصّ سورة إبراهيم بوصف المُنعَم عليه ، لأنه في مساق وصف الإنسان . -...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:٣٤]

{ مقيم الصلاة } : { مقيم } اسم فاعل مضاف، واسم الفاعل إذا أضيف يدل على الحال فإبراهيم عليه السلام يدعو الله بإقامة الصلاة ما دام في هذه الحياة - { والمقيمين الصلاة } : { المقيمين } اسم فاعل مقط...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:٤٠]

{ لا يقدرون مما كسبوا على شيء } إبراهيم - { لا يقدرون على شيء مما كسبوا } البقرة : - قدم الكسب وأخر الشيء في إبراهيم ؛ لأن السياق سياق عمل والعامل كاسب فقدّم الكسب . - وقدم الشيء وأخّر الكسب في...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:١٨]

التوكل : اعتماد القلب على الله ، في المصائب والشدائد يأتي قوله { وعلى الله فليتوكل المؤمنون } فتقديم { على الله } على عامله يدل على الحصر والقصر ، فليس هنالك اعتماد ولجوء إلا على الله سبحانه ، ف...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:١٢]

{ بلاء من ربكم عظيم } في سياق ذبح الأبناء واستحياء النساء من فرعون لبني إسرائيل ، ولا ريب أنه بلاء عظيم لكن أعظم منه قوله تعالى { إن هذا لهو البلاء المبين } وذلك في سياق ذبح إبراهيم لابنه ، ولهذا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:٦]

{ ليغفرَ } : الفعل منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام التعليل جاء خمس مرات في القرآن - { ويؤخركم } جاء مرتين في القرآن : - الأول : منصوب ، معطوف على الفعل { ليغفرَ } في إبراهيم - الثاني : { ويؤخر...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:١٠]

{ ويبغونها } : بالواو في إبراهيم ، هود ، الأعراف، { وتبغونها } : بالواو و التاء وحيدة في الأعراف - أما ما جاء بالواو { وتبغونها } فهو معطوفًا على الفعل { يصدون } وهذا إخبارًا عن عداوتهم لمحاربة...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:٣]

( فطوعت له نفسه ) ، ( قال بل سولت لكم ) : بين الفعلين قدر كبير في البنية الحرفية وكذلك بينهما قدر كبير في أفعال النفس - فعند أهل المعاجم كابن منظور في لسان العرب : - - طوعت : شجعت وهونت ،...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٨٣]

(سبع سنابل ) و ( سبع سنبلات ) : جاء التعبير القرآني في الآية الأولى بجمع الكثرة ( سنابل ) و في الآية الثانية بجمع القلة ( سنبلات ) حيث أن جمع المؤنث السالم إذا جرد من أل أفاد القلة كسيئات و حسنا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٤٦]

{ إلى صراط العزيز الحميد ،، اللهِ } ، { هو اللهُ .... الملكُ القدوسُ } : في جميع القرآن الكريم يأتي لفظ الجلالة ( الله ) متبوع و موصوف كما في نهاية سورة الحشر وغيرها لعظمة هذا الاسم - أما...

صالح التركي / من لطائف القرآن [إبراهيم:١]

{ اللّهُ يبسط الرّزق لمن يشاء ويقدر } : سياق عام لكل أحد - { اللّهُ يبسط الرّزق لمن يشاء من عباده ويقدر } : في سياق قارون فجاء { من عباده } إشارة إلى أنه ليس منهم ، { اللّهُ يبسط الرّزق لمن يشاء...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الرعد:٢٦]

الكلام في المسائل العلمية يستوجب تذكير العقول والألباب ، لذا نجد القرآن الكريم يختم الآية بقوله { يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ } مع الحديث عن مسائل علمية وهذا فيه تناسب وعندما يدعو القرآن للنظ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الرعد:١٩]

{ بعد الذي جاءك من العلم } ، { من بعد ما جاءك} : { الذي - ما } : كلاهما اسم موصول ، لكن { الذي } أكثر تعريفًا من { ما } وأوسع معنى فالمقصود بالعلم في الأولى { الذي } علم بالكمال وليس بعده عل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:١٢٠]