812 وقفة

آية (6): *ما دلالة ذكر وحذف (من) في قوله تعالى (وما أرسلنا من قبلك رجالاً) وقوله (وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً)؟ (د.فاضل السامرائي) قال تعالى في سورة يوسف (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِج...

فاضل السامرائي [الأنبياء:٦]

آية (4): * ما الفرق بين قوله تعالى (قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ (4))الأنبياء، وقوله تعالى(قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِ...

فاضل السامرائي [الأنبياء:٤]

آية (2) : * (مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) الأنبياء) (من ذكر) (من) حرف جر زائد و(ذكر) مجرورة في محل رفع فاعل مرفوعة ولكن مجرورة مح...

فاضل السامرائي [الأنبياء:٢]

د.أحمد الكبيسي: قال أن النبيين هي كصفة ساعة يُنبأ أما الأنبياء فهي جمع نبي أي بعد أن أصبح نبياً هذا والله أعلم.

أحمد الكبيسي [الأنبياء:١]

*ما الفرق بين النبيين و الأنبياء؟ د.فاضل السامرائي: النبيين تفيد جمع القلة أما الأنبياء فتفيد جمع الكثرة .

فاضل السامرائي [الأنبياء:١]

سورة الأنبياء الآية 107

يوسف العليوي [الأنبياء:١٠٧]

* في آيتي الأنبياء والأعلى قدم الجهر بينما في آية سورة محمد لم يذكر الجهر: في سورة الأنبياء (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ) قدم الجهر على الكتمان فقبلها (ف...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:١١٠]

في الأنبياء (أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ) وفي الجن (أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا) : في سورة الأنبياء قابل القريب بالبعيد (أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَ...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:١٠٩]

* في الأنبياء (قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ) بينما في الكهف (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ) : في سورة الأنبياء لما تقدم إثبات كون الرسل عليهم السلام من البشر فيما حكاه تعال...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:١٠٨]

* الفرق بين الرأفة والرحمة: الرأفة أخصّ من الرحمة، الرأفة مخصوصة بدفع المكروه وإزالة الضرر تقول أنا أرأف به عندما يكون متوقعاً أن يقع عليه شيء. الرحمة عامة ليست مخصوصة بدفع مكروه (وَمَا أَرْسَل...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:١٠٧]

* (وَمَا تَعْبُدُونَ) (ما) هي لغير العاقل و(من) للعاقل لكن إذا اختلط العاقل وغير العاقل عند ذلك يمكن أن نعبّر بـ (ما) أو نعبّر بـ (من) بحسب الموضع الذي يتكلم عليه، الأصل في العبادة كانت للأصنام و...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٩٨]

* الفرق بين قوله تعالى (فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا) و (فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا) في قصة مريم عليها السلام: بين هاتين الآيتين أكثر من نقطة يجب الالتفات إليها وهي كما يلي: - ذكرها مع...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٩١]

(وَأَصْلَحْنَا) الإصلاح كأنه إعادة الشيء سليمًا بعد فساد أوضرر فإذا أعدته فتقول أصلحته. العلماء منهم من قال هو فساد واحد فقط وهو أنها عقيم فأصلحها الله تعالى فصارت ولودًا. وقسم من العلماء قالوا ك...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٩٠]

الفرق بين مغاضبًا وغاضبًا: غاضِب من غَضِب ومغاضِب من غاضَب اسم فاعل مثل حافَظ محافِظ، جاهد مجاهد، قاتل مقاتل، شارك مشارك، عاقب معاقب. (مُغَاضِبًا) هو غضب من قومه وليس من ربه فظن أن في الأمر سعة،...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٨٧]

الفرق بين (مِنْ عِنْدِنَا) و (رَحْمَةً مِّنَّا) : - (مِنْ عِنْدِنَا) أخص فالقرآن يستعملها مع المؤمنين فقط فمع سيدنا نوح (وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِه (٢٨) هود)، (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَاد...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٨٤]

* الفرق بين الضُرّ والضَر والضرر: الضُر ما يحصل في البدن من سوء كمرض وغيره (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ) . الضَر مصدر بما يقابل النفع (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا (١٨٨) الأعرا...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٨٣]

* (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ) تعني نجّيناه من و(نصرناه على) تفيد الاستعلاء مثل وصفه تعالى لقارون (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) . * قال (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ) ولم يستخدم سبحانه كلمة (نجّيناه من)...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٧٧]

* الفرق بين (فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ) في الأنبياء و(وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ) في الصافات: الفاء تفيد الترتيب والتعقيب فيها سرعة، الواو لمطلق الجمع، في الصافات (وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِع...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٧٦]

* (يَا نَارُ) لا يمكن أن تكون (يا نارًا) لأن الله تعالى يخاطب نارًا معينة وهي نار إبراهيم فهي معرفة، وكل منادى مبني على الضمّ هو معرفة وهي ليست نكرة ويسمونها الآن نكرة مقصودة، نقول يا راكبًا نكرة...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٦٩]

* (وَتَاللَّهِ) التاء حرف قسم مثل الواو لكنها مختصّة بلفظ الجلالة (الله) وتستعمل للتعظيم وفي أصلها اللغوي مُبدلةٌ من الواو.

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٥٧]

* في سورة الرعد (وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) وفي الأنبياء (يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ) : الخشية بالغيب جزء من الخشية العامة، وعندما يطلق الخشية يطلق الوصف ويطلق الأجر. آية الرعد مطلقة بدون (بِال...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٤٩]

* الآية فيها جملة مبالغات وتوكيدات في بيان العذاب: - بدأت بلام القسم (لئن) هذا توكيد، و(إن) الشرطية التي هي احتمال حصول الشرط قليلًا أو كثيرًا أو احتمال عدم وقوع. - قال (مَّسَّتْهُمْ) المسّ أيّ...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٤٦]

* الفرق بين (وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا) و (وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا) : في الأنبياء لم يسبق لهم ذِكر، قبلها (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَ...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٣٦]

* دلالة الآية (خَلَقَ) بين آيات الجعل (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ ... وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا ... وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٣٣]

* في الأنبياء (فِجَاجًا سُبُلًا) وفي نوح (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا) : الفِجاج جمع فجّ وهو الطريق بين جبلين والسبيل هو الطريق الواضح. في سورة الأنبياء - الرواسي هي الجبال جعلها الله...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٣١]

م يقل قالوا اتخذ الرحمن ولدًا وكذبوا وإنما الأمر أعظم وأكبر من أن يعلق عليهم بأنهم كذبوا لأن نسبة ولد إلى الله أشنع الكفر وأبشعه فيقول (سُبْحَانَهُ) . * آخر (سُبْحَانَهُ) هنا مع أنه أحيانًا تقد...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٢٦]

* قال (اللَّيْلَ) وليس (ليلًا) ففي اللغة إذا عرّفت بـ (ال) استغرقته يعني لما تقول حدثته الليل يعني كل الليل لكن حدثته ليلًا يعني جزء من الليل، (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) أي طول الليل و...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٢٠]

* ليس بالضرورة أن الجسد يأكل الطعام فقد يكون هناك جسد لا يأكل الطعام كما قال تعالى عن العجل الذي صنعه السامري (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا (٨٨) طه) ثم كلمة جسد في العربية لا ينحصر فينا فالع...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٨]

* الفرق بين (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ) و (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ) ذكر (من) تفيد ابتداء الغاية وهو امتداد من الزمن الذي قبل الرسول مباشرة كما جاء في قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَب...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٧]

* الفرق بين (يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) في الأنبياء و(يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) في الفرقان: السماء أوسع من السموات فهي تشملها وغيرها، في الأنبياء ذكر ال...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٤]