تفسير سورة سورة المعارج من كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن
.
لمؤلفه
تعيلب
.
المتوفي سنة 2004 هـ
( ٧٠ ) سورة المعارج مكية
وآياتها أربع وأربعون
كلماتها : ٢١٦ ؛ حروفها : ٨٦١
وآياتها أربع وأربعون
كلماتها : ٢١٦ ؛ حروفها : ٨٦١
ﰡ
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ سأل سائل بعذاب واقع ( ١ ) للكافرين ليس له دافع ( ٢ ) من الله ذي المعارج ( ٣ ) ﴾.
دعاء داع بعذاب ينزل ويقع للكافرين.
والداعي إما نوح عليه السلام دعا ربه به أن يعذب الكافرين، أو النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذ دعا على أكابر مناوئيه، أو بعض قادة الكفار والضلال الذي داعوا على أنفسهم بالهلاك :﴿ وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ﴾١. أو كان سؤال المستهزئ المستعبد لوقوع العذاب، الجاحد للبعث والحساب.
فشهدت آيات الله التي لا مبدل لها أن العذاب واصل لهم ومعد من الله العلي رفيع الدرجات، ولن يدفعه عنهم أحد.
﴿ سأل سائل بعذاب واقع ( ١ ) للكافرين ليس له دافع ( ٢ ) من الله ذي المعارج ( ٣ ) ﴾.
دعاء داع بعذاب ينزل ويقع للكافرين.
والداعي إما نوح عليه السلام دعا ربه به أن يعذب الكافرين، أو النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذ دعا على أكابر مناوئيه، أو بعض قادة الكفار والضلال الذي داعوا على أنفسهم بالهلاك :﴿ وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ﴾١. أو كان سؤال المستهزئ المستعبد لوقوع العذاب، الجاحد للبعث والحساب.
فشهدت آيات الله التي لا مبدل لها أن العذاب واصل لهم ومعد من الله العلي رفيع الدرجات، ولن يدفعه عنهم أحد.
١ سورة الأنفال. الآية ٣٢..
﴿ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ( ٤ ) ﴾
تصعد الملائكة وجبريل إلى عرشه سبحانه أو إلى حيث يأمرهم ربهم. كما جاء في الآية الكريمة تحكي عن إبراهيم عليه السلام :﴿ .. إني ذاهب إلى ربي.. ﴾١ أي على الموضع الذي أمرني به.
واليوم الذي مقداره خمسون ألف سنة ربما أريد به يوم الفصل بين الناس يوم الحساب، يثقل ويطول على الكافرين وهو يسير وهين على المؤمنين، فربنا سريعا الحساب.
تصعد الملائكة وجبريل إلى عرشه سبحانه أو إلى حيث يأمرهم ربهم. كما جاء في الآية الكريمة تحكي عن إبراهيم عليه السلام :﴿ .. إني ذاهب إلى ربي.. ﴾١ أي على الموضع الذي أمرني به.
واليوم الذي مقداره خمسون ألف سنة ربما أريد به يوم الفصل بين الناس يوم الحساب، يثقل ويطول على الكافرين وهو يسير وهين على المؤمنين، فربنا سريعا الحساب.
١ - سورة الصافات. من الآية ٩٩..
﴿ فاصبر صبرا جميلا ( ٥ ) ﴾
تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يضيق صدره بما يقول المنكرون للبعث والمرتابون فيه ؛ فدم على صبر تجمل عاقبته وتحسن :﴿ ... ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ﴾١.
تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يضيق صدره بما يقول المنكرون للبعث والمرتابون فيه ؛ فدم على صبر تجمل عاقبته وتحسن :﴿ ... ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ﴾١.
١ سورة الروم. من الآية ٦٠..
﴿ إنهم يرونه بعيدا ( ٦ ) ونراه قريبا ( ٧ ) ﴾
إن الكفار يحسبون يوم الجزاء والعذاب بعيد الوقوع والتحقق، ونحن نعلم أنه قريب، إذ هو آت لا محالة، وكل آت فهو قريب. ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئون بما عملتم ذلك على الله يسير ﴾١. ﴿ يسألون أيان يوم الدين. يوم هم على النار يفتنون. ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ﴾٢.
إن الكفار يحسبون يوم الجزاء والعذاب بعيد الوقوع والتحقق، ونحن نعلم أنه قريب، إذ هو آت لا محالة، وكل آت فهو قريب. ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئون بما عملتم ذلك على الله يسير ﴾١. ﴿ يسألون أيان يوم الدين. يوم هم على النار يفتنون. ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ﴾٢.
١ سورة التغابن. الآية ٧..
٢ - سورة الذاريات. الآيات: ١٢-١٣ -١٤..
٢ - سورة الذاريات. الآيات: ١٢-١٣ -١٤..
﴿ يوم تكون السماء كالمهل ( ٨ ) وتكون الجبال كالعهن ( ٩ ) ولا يسأل حميم حميما ( ١٠ ) ﴾
واليوم الذي توعدون يوم فزع وهول تكون السماء فيه واهية متداعية كأنها رواسب زيت، أو ذوب معدان واستحال صخر الجبال إلى ما يشبه الغبار المتناثر أو الصوف المنفوش :﴿ وبست الجبال بسا. فكانت هباء منبثا ﴾١ ﴿ وتكون الجبال كالعهن المنفوش ﴾٢. ولا يسأل القريب قريبه ولا القرين قرينه ولا الحبيب حبيبه عما هو فيه من الكرب حين يغشاه من البلاء ما يذهله :﴿ .. تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ﴾٣ ﴿ ولكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾٤
واليوم الذي توعدون يوم فزع وهول تكون السماء فيه واهية متداعية كأنها رواسب زيت، أو ذوب معدان واستحال صخر الجبال إلى ما يشبه الغبار المتناثر أو الصوف المنفوش :﴿ وبست الجبال بسا. فكانت هباء منبثا ﴾١ ﴿ وتكون الجبال كالعهن المنفوش ﴾٢. ولا يسأل القريب قريبه ولا القرين قرينه ولا الحبيب حبيبه عما هو فيه من الكرب حين يغشاه من البلاء ما يذهله :﴿ .. تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ﴾٣ ﴿ ولكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾٤
١ - سورة الواقعة. الآيتان ٥ -٦..
٢ - سورة القارعة. الآية ٥..
٣ - سورة الحج. من الآية ٢..
٤ سورة عبس. الآية ٣٧..
٢ - سورة القارعة. الآية ٥..
٣ - سورة الحج. من الآية ٢..
٤ سورة عبس. الآية ٣٧..
﴿ يبصرونهم يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه ( ١١ ) وصاحبته وأخيه ( ١٢ ) وفصيلته التي تؤيه ( ١٣ ) ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه ( ١٤ ) كلا إنها لظى ( ١٥ ) ﴾
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
١ سورة الزخرف. الآية ٦٧..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
ﭜﭝ
ﰋ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:﴿ يبصرونهم يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه ( ١١ ) وصاحبته وأخيه ( ١٢ ) وفصيلته التي تؤيه ( ١٣ ) ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه ( ١٤ ) كلا إنها لظى ( ١٥ ) ﴾
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
١ سورة الزخرف. الآية ٦٧..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:﴿ يبصرونهم يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه ( ١١ ) وصاحبته وأخيه ( ١٢ ) وفصيلته التي تؤيه ( ١٣ ) ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه ( ١٤ ) كلا إنها لظى ( ١٥ ) ﴾
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
١ سورة الزخرف. الآية ٦٧..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:﴿ يبصرونهم يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه ( ١١ ) وصاحبته وأخيه ( ١٢ ) وفصيلته التي تؤيه ( ١٣ ) ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه ( ١٤ ) كلا إنها لظى ( ١٥ ) ﴾
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
١ سورة الزخرف. الآية ٦٧..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:﴿ يبصرونهم يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه ( ١١ ) وصاحبته وأخيه ( ١٢ ) وفصيلته التي تؤيه ( ١٣ ) ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه ( ١٤ ) كلا إنها لظى ( ١٥ ) ﴾
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
يعرف بعضهم بعضا لكن لا يتناصرون بلا يتنافرون ويتاخذلون ويتعادون ويتخاصمون :﴿ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ﴾١. يحب الفاجر والكافر حين يرى عذابه أن يقدم أبناء فدية له- وهم حشاشة كبده في الدنيا- ولا يسوؤه أن تعذب زوجته ليخلص هو من العذاب، كما يتمنى أن يقدم أخاه أو كافة عشيرته وكل البشر والخلائق فكاكا له مما أحاط به ثم لا يقبل منه الفداء :﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم... ﴾٢ فهل يقبل منه الافتداء بمن في الأرض أو ما في الأرض لينجو ؟ كلا ليس من سبيل إلى نجاته، وما له إلا جهنم و﴿ لظى ﴾ ذات نار تتلظظ وتتأجج وتتلهب- نسأل الله أن يجيرنا منها- أو ﴿ لظى ﴾ اسم من أسماء نار الآخرة.
١ سورة الزخرف. الآية ٦٧..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
٢ سورة المائدة. من الآية ٣٦..
ﭯﭰ
ﰏ
﴿ نزاعة للشوى ( ١٦ ) تدعوا من أدبر تولى ( ١٧ ) ﴾
إن النار ذات اللهب المسعر شديدة النزع لجلود وأطراف المعذبين- أيديهم وأرجلهم- وتدعوا خزنتها وزبانيتها يدعون من أدبر عن الحق في الدنيا وأعرض عن منهاج الله.
إن النار ذات اللهب المسعر شديدة النزع لجلود وأطراف المعذبين- أيديهم وأرجلهم- وتدعوا خزنتها وزبانيتها يدعون من أدبر عن الحق في الدنيا وأعرض عن منهاج الله.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦:﴿ نزاعة للشوى ( ١٦ ) تدعوا من أدبر تولى ( ١٧ ) ﴾
إن النار ذات اللهب المسعر شديدة النزع لجلود وأطراف المعذبين- أيديهم وأرجلهم- وتدعوا خزنتها وزبانيتها يدعون من أدبر عن الحق في الدنيا وأعرض عن منهاج الله.
إن النار ذات اللهب المسعر شديدة النزع لجلود وأطراف المعذبين- أيديهم وأرجلهم- وتدعوا خزنتها وزبانيتها يدعون من أدبر عن الحق في الدنيا وأعرض عن منهاج الله.
ﭷﭸ
ﰑ
﴿ وجمع فأوعى ( ١٨ ) ﴾*
وتنادي جهنم وينادي الملائكة الموكلون بها من جمع المال في دنياه بعضه على بعض ووضعه في أوعيته وأوكيته يكتنزه ويحبسه ويبخل به ويمنع حق الله منه في الواجب في النفقات وإخراج الزكاة.
وتنادي جهنم وينادي الملائكة الموكلون بها من جمع المال في دنياه بعضه على بعض ووضعه في أوعيته وأوكيته يكتنزه ويحبسه ويبخل به ويمنع حق الله منه في الواجب في النفقات وإخراج الزكاة.
﴿ إن الإنسان خلق هلوعا ( ١٩ ) إذا مسه الشر جزوعا ( ٢٠ ) وإذا مسه الخير منوعا ( ٢١ ) ﴾
في طبع الأناسي- إلا من رحم الله – شدة الحرص، وأفحش الجزع، ضجر بطر. إذا ناله شر تململ ويئس وجزع ولم يصبر، وإذا جاءه الخير شح وبخل وطغى ولم يشكر ؛ و﴿ جزوعا ﴾ أي مبالغا في الجزع مكثرا منه، و﴿ منوعا ﴾ مبالغا في منعه البذل [ البخل ] مقيما عليه.
في طبع الأناسي- إلا من رحم الله – شدة الحرص، وأفحش الجزع، ضجر بطر. إذا ناله شر تململ ويئس وجزع ولم يصبر، وإذا جاءه الخير شح وبخل وطغى ولم يشكر ؛ و﴿ جزوعا ﴾ أي مبالغا في الجزع مكثرا منه، و﴿ منوعا ﴾ مبالغا في منعه البذل [ البخل ] مقيما عليه.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:﴿ إن الإنسان خلق هلوعا ( ١٩ ) إذا مسه الشر جزوعا ( ٢٠ ) وإذا مسه الخير منوعا ( ٢١ ) ﴾
في طبع الأناسي- إلا من رحم الله – شدة الحرص، وأفحش الجزع، ضجر بطر. إذا ناله شر تململ ويئس وجزع ولم يصبر، وإذا جاءه الخير شح وبخل وطغى ولم يشكر ؛ و﴿ جزوعا ﴾ أي مبالغا في الجزع مكثرا منه، و﴿ منوعا ﴾ مبالغا في منعه البذل [ البخل ] مقيما عليه.
في طبع الأناسي- إلا من رحم الله – شدة الحرص، وأفحش الجزع، ضجر بطر. إذا ناله شر تململ ويئس وجزع ولم يصبر، وإذا جاءه الخير شح وبخل وطغى ولم يشكر ؛ و﴿ جزوعا ﴾ أي مبالغا في الجزع مكثرا منه، و﴿ منوعا ﴾ مبالغا في منعه البذل [ البخل ] مقيما عليه.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:﴿ إن الإنسان خلق هلوعا ( ١٩ ) إذا مسه الشر جزوعا ( ٢٠ ) وإذا مسه الخير منوعا ( ٢١ ) ﴾
في طبع الأناسي- إلا من رحم الله – شدة الحرص، وأفحش الجزع، ضجر بطر. إذا ناله شر تململ ويئس وجزع ولم يصبر، وإذا جاءه الخير شح وبخل وطغى ولم يشكر ؛ و﴿ جزوعا ﴾ أي مبالغا في الجزع مكثرا منه، و﴿ منوعا ﴾ مبالغا في منعه البذل [ البخل ] مقيما عليه.
في طبع الأناسي- إلا من رحم الله – شدة الحرص، وأفحش الجزع، ضجر بطر. إذا ناله شر تململ ويئس وجزع ولم يصبر، وإذا جاءه الخير شح وبخل وطغى ولم يشكر ؛ و﴿ جزوعا ﴾ أي مبالغا في الجزع مكثرا منه، و﴿ منوعا ﴾ مبالغا في منعه البذل [ البخل ] مقيما عليه.
ﮊﮋ
ﰕ
﴿ إلا المصلين ( ٢٢ ) الذين هم على صلاتهم دائمون ( ٢٣ ) والذين في أموالهم حق معلوم ( ٢٤ ) للسائل والمحروم ( ٢٥ ) ﴾
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٢:﴿ إلا المصلين ( ٢٢ ) الذين هم على صلاتهم دائمون ( ٢٣ ) والذين في أموالهم حق معلوم ( ٢٤ ) للسائل والمحروم ( ٢٥ ) ﴾
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٢:﴿ إلا المصلين ( ٢٢ ) الذين هم على صلاتهم دائمون ( ٢٣ ) والذين في أموالهم حق معلوم ( ٢٤ ) للسائل والمحروم ( ٢٥ ) ﴾
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
ﮙﮚ
ﰘ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٢:﴿ إلا المصلين ( ٢٢ ) الذين هم على صلاتهم دائمون ( ٢٣ ) والذين في أموالهم حق معلوم ( ٢٤ ) للسائل والمحروم ( ٢٥ ) ﴾
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
ليس كل بني الإنسان ممن يستديمون الجوع والمنع، بل منهم من سعد فنهى النفس عن الهوى، وباعد بينها وبين المهالك والردى، فاعتصم بحبل الله وأطاعه، ونهته صلاته عن المنكر، واطمأن قلبه إلى ما عند ربه، ورق قلبه إلى الضعفاء من خلقه، فبذل لهم نصيبهم من ماله.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم : أن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإذا عمل عملا داوم عليه، وإذا صلى صلاة دام عليها.
فهؤلاء غلبوا فرط الجزع بيقينهم في ربهم، وغلبوا الإمساك والطمع بحرصهم على إخراج صدقتهم وزكاتهم.
﴿ والذين يصدقون بيوم الدين ( ٢٦ ) ﴾
وكذا من أيقنوا بيوم الحساب والجزاء، فهم يعملون للفوز والفلاح في هذا اليوم الموعود.
وكذا من أيقنوا بيوم الحساب والجزاء، فهم يعملون للفوز والفلاح في هذا اليوم الموعود.
﴿ والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ( ٢٧ ) إن عذاب ربهم غير مأمون ( ٢٨ ) ﴾
خائفون على أنفسهم من عذاب الله مع ما قدموا من عمل صالح خشية أن تقصر بهم دون النجاة، فإن أحد لا يملك المآل إلا الكبير المتعال :﴿ .. ولله عاقبة الأمور ﴾١.
والقرآن يلمح إلى أن الوصول إلى دار النعيم محض فضل من الله الكريم :﴿ ... الذي أحلنا دار المقام من فضله.. ﴾٢ والمؤمنون يعملون وهم على وجل :﴿ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ﴾٣ : وكيف لا وقد قضى الله أن يرد الخلائق فوق جهنم، وينجو أهل التقوى دون من عداهم :( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا٤.
خائفون على أنفسهم من عذاب الله مع ما قدموا من عمل صالح خشية أن تقصر بهم دون النجاة، فإن أحد لا يملك المآل إلا الكبير المتعال :﴿ .. ولله عاقبة الأمور ﴾١.
والقرآن يلمح إلى أن الوصول إلى دار النعيم محض فضل من الله الكريم :﴿ ... الذي أحلنا دار المقام من فضله.. ﴾٢ والمؤمنون يعملون وهم على وجل :﴿ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ﴾٣ : وكيف لا وقد قضى الله أن يرد الخلائق فوق جهنم، وينجو أهل التقوى دون من عداهم :( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا٤.
١ سورة الحج. من الآية ٤١..
٢ سورة فاطر. من الآية ٣٥..
٣ - سورة المؤمنون الآية ٦٠..
٤ - سورة مريم. الآيتان: ٧١، ٧٢..
٢ سورة فاطر. من الآية ٣٥..
٣ - سورة المؤمنون الآية ٦٠..
٤ - سورة مريم. الآيتان: ٧١، ٧٢..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٧:﴿ والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ( ٢٧ ) إن عذاب ربهم غير مأمون ( ٢٨ ) ﴾
خائفون على أنفسهم من عذاب الله مع ما قدموا من عمل صالح خشية أن تقصر بهم دون النجاة، فإن أحد لا يملك المآل إلا الكبير المتعال :﴿.. ولله عاقبة الأمور ﴾١.
والقرآن يلمح إلى أن الوصول إلى دار النعيم محض فضل من الله الكريم :﴿... الذي أحلنا دار المقام من فضله.. ﴾٢ والمؤمنون يعملون وهم على وجل :﴿ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ﴾٣ : وكيف لا وقد قضى الله أن يرد الخلائق فوق جهنم، وينجو أهل التقوى دون من عداهم :( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا٤.
خائفون على أنفسهم من عذاب الله مع ما قدموا من عمل صالح خشية أن تقصر بهم دون النجاة، فإن أحد لا يملك المآل إلا الكبير المتعال :﴿.. ولله عاقبة الأمور ﴾١.
والقرآن يلمح إلى أن الوصول إلى دار النعيم محض فضل من الله الكريم :﴿... الذي أحلنا دار المقام من فضله.. ﴾٢ والمؤمنون يعملون وهم على وجل :﴿ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ﴾٣ : وكيف لا وقد قضى الله أن يرد الخلائق فوق جهنم، وينجو أهل التقوى دون من عداهم :( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا٤.
١ سورة الحج. من الآية ٤١..
٢ سورة فاطر. من الآية ٣٥..
٣ - سورة المؤمنون الآية ٦٠..
٤ - سورة مريم. الآيتان: ٧١، ٧٢..
٢ سورة فاطر. من الآية ٣٥..
٣ - سورة المؤمنون الآية ٦٠..
٤ - سورة مريم. الآيتان: ٧١، ٧٢..
﴿ والذين هم لفروجهم حافظون ( ٢٩ ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ( ٣٠ ) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( ٣١ ) ﴾.
يكفون فروجهم عن الحرام، ويصونونها أن توضع في غير ما أذن الله فيه، فهي محفوظة إلا من زوجاتهم اللاتي أحل الله لهم، أو جواريهم المملوكات لهم، فلا لوم عليهم في الاستماع به هؤلاء على نهج شرع الله ؛ فمن تطلب سوى ذلك فهو متجاوز لحدود ربه، وهكذا فمن نكح ما لا يحل فقد سماه القرآن [ عاديا ] وأوجب عليه الحد لعدوانه، واللائط [ عاد ] قرآنا ولغة ؛ بدليل قوله تعالى يقبح قوم لوط :﴿ أتاتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ﴾١ فوجب أن يقام الحد عليهم.
يكفون فروجهم عن الحرام، ويصونونها أن توضع في غير ما أذن الله فيه، فهي محفوظة إلا من زوجاتهم اللاتي أحل الله لهم، أو جواريهم المملوكات لهم، فلا لوم عليهم في الاستماع به هؤلاء على نهج شرع الله ؛ فمن تطلب سوى ذلك فهو متجاوز لحدود ربه، وهكذا فمن نكح ما لا يحل فقد سماه القرآن [ عاديا ] وأوجب عليه الحد لعدوانه، واللائط [ عاد ] قرآنا ولغة ؛ بدليل قوله تعالى يقبح قوم لوط :﴿ أتاتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ﴾١ فوجب أن يقام الحد عليهم.
١ - سورة الشعراء. الآيتان: ١٦٥-١٦٦..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٩:﴿ والذين هم لفروجهم حافظون ( ٢٩ ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ( ٣٠ ) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( ٣١ ) ﴾.
يكفون فروجهم عن الحرام، ويصونونها أن توضع في غير ما أذن الله فيه، فهي محفوظة إلا من زوجاتهم اللاتي أحل الله لهم، أو جواريهم المملوكات لهم، فلا لوم عليهم في الاستماع به هؤلاء على نهج شرع الله ؛ فمن تطلب سوى ذلك فهو متجاوز لحدود ربه، وهكذا فمن نكح ما لا يحل فقد سماه القرآن [ عاديا ] وأوجب عليه الحد لعدوانه، واللائط [ عاد ] قرآنا ولغة ؛ بدليل قوله تعالى يقبح قوم لوط :﴿ أتاتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ﴾١ فوجب أن يقام الحد عليهم.
يكفون فروجهم عن الحرام، ويصونونها أن توضع في غير ما أذن الله فيه، فهي محفوظة إلا من زوجاتهم اللاتي أحل الله لهم، أو جواريهم المملوكات لهم، فلا لوم عليهم في الاستماع به هؤلاء على نهج شرع الله ؛ فمن تطلب سوى ذلك فهو متجاوز لحدود ربه، وهكذا فمن نكح ما لا يحل فقد سماه القرآن [ عاديا ] وأوجب عليه الحد لعدوانه، واللائط [ عاد ] قرآنا ولغة ؛ بدليل قوله تعالى يقبح قوم لوط :﴿ أتاتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ﴾١ فوجب أن يقام الحد عليهم.
١ - سورة الشعراء. الآيتان: ١٦٥-١٦٦..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٩:﴿ والذين هم لفروجهم حافظون ( ٢٩ ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ( ٣٠ ) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( ٣١ ) ﴾.
يكفون فروجهم عن الحرام، ويصونونها أن توضع في غير ما أذن الله فيه، فهي محفوظة إلا من زوجاتهم اللاتي أحل الله لهم، أو جواريهم المملوكات لهم، فلا لوم عليهم في الاستماع به هؤلاء على نهج شرع الله ؛ فمن تطلب سوى ذلك فهو متجاوز لحدود ربه، وهكذا فمن نكح ما لا يحل فقد سماه القرآن [ عاديا ] وأوجب عليه الحد لعدوانه، واللائط [ عاد ] قرآنا ولغة ؛ بدليل قوله تعالى يقبح قوم لوط :﴿ أتاتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ﴾١ فوجب أن يقام الحد عليهم.
يكفون فروجهم عن الحرام، ويصونونها أن توضع في غير ما أذن الله فيه، فهي محفوظة إلا من زوجاتهم اللاتي أحل الله لهم، أو جواريهم المملوكات لهم، فلا لوم عليهم في الاستماع به هؤلاء على نهج شرع الله ؛ فمن تطلب سوى ذلك فهو متجاوز لحدود ربه، وهكذا فمن نكح ما لا يحل فقد سماه القرآن [ عاديا ] وأوجب عليه الحد لعدوانه، واللائط [ عاد ] قرآنا ولغة ؛ بدليل قوله تعالى يقبح قوم لوط :﴿ أتاتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ﴾١ فوجب أن يقام الحد عليهم.
١ - سورة الشعراء. الآيتان: ١٦٥-١٦٦..
﴿ والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون ( ٣٢ ) والذين هم بشهاداتهم قائمون ( ٣٣ ) والذين هم على صلاتهم يحافظون ( ٣٤ ) أولئك في جنات مكرمون ( ٣٥ ) ﴾
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿ .. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿ .. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
١ سورة البقرة. من الآية ٢٨٣..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢:﴿ والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون ( ٣٢ ) والذين هم بشهاداتهم قائمون ( ٣٣ ) والذين هم على صلاتهم يحافظون ( ٣٤ ) أولئك في جنات مكرمون ( ٣٥ ) ﴾
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿.. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿.. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
١ سورة البقرة. من الآية ٢٨٣..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢:﴿ والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون ( ٣٢ ) والذين هم بشهاداتهم قائمون ( ٣٣ ) والذين هم على صلاتهم يحافظون ( ٣٤ ) أولئك في جنات مكرمون ( ٣٥ ) ﴾
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿.. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿.. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
١ سورة البقرة. من الآية ٢٨٣..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢:﴿ والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون ( ٣٢ ) والذين هم بشهاداتهم قائمون ( ٣٣ ) والذين هم على صلاتهم يحافظون ( ٣٤ ) أولئك في جنات مكرمون ( ٣٥ ) ﴾
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿.. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
﴿ لأماناتهم ﴾ جمع أمانة، ولله تعالى عندنا أمانات استحفظنا عليها ؛ وأقدس الأمانات صيانة دينه وشرعه ؛ وللعباد أمانات تجب رعايتها، وأشد ذلك الحديث، والكيل، والوزن، والودائع ؛ والمؤمنون إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، فالأمانات والعهود تجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا، وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك، ورعاية ذلك : حفظه والقيام به.
والقيام بالشهادة : المحافظة عليها، لا يزاد فيها، ولا ينقص منها ﴿.. ومن يكتمها فإنه آثم قلبه.. ﴾١ يقومون بها على من كانت عليه من قريب أو بعيد ابتغاء رضوان الله ورعاية لحق عباده ؛ وبهذا أمرنا :﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما... ﴾٢.
والمحافظة على الصلاة : رعاية ما يصححها ويكملها، فالدوام خلاف المحافظة ؛ فدوامهم عليها أن يتابعوا أداءها لا يخلون بها ولا يؤخرونها ولا يتشاغلون عنها، ومحافظتهم عليها أن يراعوا شروطها، ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظونها من الإحباط باقتراب المآثم ؛ فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات، والمحافظة إلى أحوالها.
وجزاء هؤلاء الذين استقاموا على طريق الحق، وذكروا من أول قوله تعالى :﴿ إلا المصلين ﴾ آية ٢٢ حتى الآية ٣٤ ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ جزاؤهم جنات يكرمهم الله تعالى فيها بما شاء من كرامات.
١ سورة البقرة. من الآية ٢٨٣..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
٢ - سورة النساء. من الآية ١٣٥..
﴿ فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ( ٣٦ ) عن اليمين وعن الشمال عزين ( ٣٧ ) أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم ( ٣٨ ) كلا إنا خلقناهم مما يعلمون ( ٣٩ ) ﴾
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
١ - سورة الطارق. الآيات: من ٥ إلى ١٠..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٦:﴿ فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ( ٣٦ ) عن اليمين وعن الشمال عزين ( ٣٧ ) أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم ( ٣٨ ) كلا إنا خلقناهم مما يعلمون ( ٣٩ ) ﴾
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
١ - سورة الطارق. الآيات: من ٥ إلى ١٠..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٦:﴿ فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ( ٣٦ ) عن اليمين وعن الشمال عزين ( ٣٧ ) أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم ( ٣٨ ) كلا إنا خلقناهم مما يعلمون ( ٣٩ ) ﴾
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
١ - سورة الطارق. الآيات: من ٥ إلى ١٠..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٦:﴿ فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ( ٣٦ ) عن اليمين وعن الشمال عزين ( ٣٧ ) أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم ( ٣٨ ) كلا إنا خلقناهم مما يعلمون ( ٣٩ ) ﴾
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
ينكر الله تعالى على الكفار الذي عاشوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يرونه ويرون ما أرسله الله به من الهدى والآيات وما أيده به من المعجزات، ثم هم مع هذا فارون منه متفرقون عنه شاردون يمينا وشمالا فرقا وشيعا، ما لهؤلاء الكفار الذين عندك يا محمد مسرعين نافرين منك معرضين عنك، فرقا حولك لا يرغبون في كتاب الله ولا في هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ؟ !
والمهطع : المسرع في نفوره وفراره.
و﴿ عزين ﴾ : جمع عزة، أي فرقة، وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق فقال :( مالي أراكم عزين ) ؟ أي متفرقين، أيظنون بعد هذا الفرار عن الرسول والنفور عن الرسالة أن يكونوا من أهل الجنة والنعيم في الآخرة ؟..
كلا بل مأواهم جهنم ولن يعجزونا هربا فإنني القادر وهم الضعفاء وقد خلقتهم من ماء مهين :﴿ فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. إنه على رجعه لقادر. يوم تبلى السرائر. فما له من قوة ولا ناصر ﴾١.
١ - سورة الطارق. الآيات: من ٥ إلى ١٠..
﴿ فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون ( ٤٠ ) على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين ( ٤١ ) ﴾
أقسم و[ لا ] صلة وليست بنافية. والمقسم به هو الله العظيم رب مشارق الكواكب ومغاربها ؛ وجواب القسم :﴿ إنا لقادرون ﴾ فربنا قادر على أن يهلكهم ويجيء بخير منهم كما جاء في قوله تعالى :﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ﴾١ ﴿ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه... ﴾٢ وما يفوتنا شيء ولا يعجزنا أمر نريده.
أقسم و[ لا ] صلة وليست بنافية. والمقسم به هو الله العظيم رب مشارق الكواكب ومغاربها ؛ وجواب القسم :﴿ إنا لقادرون ﴾ فربنا قادر على أن يهلكهم ويجيء بخير منهم كما جاء في قوله تعالى :﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ﴾١ ﴿ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه... ﴾٢ وما يفوتنا شيء ولا يعجزنا أمر نريده.
١ - سورة محمد. الآية ٣٨..
٢ سورة المائدة. من الآية ٥٤..
٢ سورة المائدة. من الآية ٥٤..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٠:﴿ فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون ( ٤٠ ) على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين ( ٤١ ) ﴾
أقسم و[ لا ] صلة وليست بنافية. والمقسم به هو الله العظيم رب مشارق الكواكب ومغاربها ؛ وجواب القسم :﴿ إنا لقادرون ﴾ فربنا قادر على أن يهلكهم ويجيء بخير منهم كما جاء في قوله تعالى :﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ﴾١ ﴿ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه... ﴾٢ وما يفوتنا شيء ولا يعجزنا أمر نريده.
أقسم و[ لا ] صلة وليست بنافية. والمقسم به هو الله العظيم رب مشارق الكواكب ومغاربها ؛ وجواب القسم :﴿ إنا لقادرون ﴾ فربنا قادر على أن يهلكهم ويجيء بخير منهم كما جاء في قوله تعالى :﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ﴾١ ﴿ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه... ﴾٢ وما يفوتنا شيء ولا يعجزنا أمر نريده.
١ - سورة محمد. الآية ٣٨..
٢ سورة المائدة. من الآية ٥٤..
٢ سورة المائدة. من الآية ٥٤..
﴿ فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ( ٤٢ ) ﴾
إنذار لهم ووعيد وتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم، أي اتركهم في باطلهم ولهوهم وامض أنت مستقيما على ما به أرسلت، فإن لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا.
إنذار لهم ووعيد وتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم، أي اتركهم في باطلهم ولهوهم وامض أنت مستقيما على ما به أرسلت، فإن لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا.
﴿ يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون ( ٤٣ ) ﴾
﴿ الأجداث ﴾ القبور، وأحدها : جدث.
﴿ نصب ﴾ الغاية أو العلم أو ما نصب فعبد من دون الله.
﴿ يوفضون ﴾ يبتدرون ويسرعون.
حين يسمعون صيحة النشور وبعث من في القبور يقومون من حفرهم ويخرجون من قبورهم مسرعين.
﴿ الأجداث ﴾ القبور، وأحدها : جدث.
﴿ نصب ﴾ الغاية أو العلم أو ما نصب فعبد من دون الله.
﴿ يوفضون ﴾ يبتدرون ويسرعون.
حين يسمعون صيحة النشور وبعث من في القبور يقومون من حفرهم ويخرجون من قبورهم مسرعين.
﴿ خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ( ٤٤ ) ﴾
تنكس رءوسهم. وتسود وجوههم، ويغشاهم الخزي والهوان، وذلك الذي وعدوه في الدنيا فهم ملاقوه لا محالة.
تنكس رءوسهم. وتسود وجوههم، ويغشاهم الخزي والهوان، وذلك الذي وعدوه في الدنيا فهم ملاقوه لا محالة.
