تفسير سورة المطفّفين

تفسير سورة المطففين
أهداف سورة المطففين
( سورة المطففين مكية، وآياتها ٣٢ آية، وهي آخر سورة نزلت بمكة )
وهي سورة تعالج طغيان الغنى، واستغلال الفقراء، وتحارب تطفيف الكيل والميزان، وتبين أن صحف أعمال الفجار في أسفل سافلين، وأن كتاب أعمال الأبرار في أعلى عليين، كما وصفت السورة النعيم المقيم الذي يتمتع به الأبرار في الجنة، وبينت أن المجرمين كانوا يسخرون من المؤمنين في الدنيا، وفي يوم القيامة يتغير الحال، فيسخر المؤمن من الكافر، ويتمتع المؤمن بألوان النعيم.
مقاطع السورة
تتألف المطففين من أربعة مقاطع :
المقطع الأول : يبدأ بإعلان الحرب على المطففين، وتهديدهم بالجزاء العادل، عند البعث والحساب. ( الآيات ١-٦ ).
المقطع الثاني : يتحدث عن الفجار في شدة وردع وزجر، وتهديد بالويل والهلاك، ودمغ بالإثم والاعتداء، وبيان لسبب هذا العمى، وعلة هذا الانطماس، وتصوير لجزائهم يوم القيامة، وعذابهم بالحجاب عن ربهم، كما حجبت الآثام في الأرض قلوبهم. ( الآيات ٧-١٧ ).
المقطع الثالث : يعرض الصفحة المقابلة، صفحة الأبرار، ورفعة مقامهم، والنعيم المقرر لهم ونضرته التي تفيض على وجوههم، والرحيق الذي يشربونه وهم على الأرائك ينظرون، وهي صفحة ناعمة وضيئة. ( الآيات ١٨-٢٨ ).
المقطع الرابع : يصف ما كان الأبرار يلقونه من استهزاء الفجار وسخريتهم وسوء أدبهم في دار الغرور، ثم يقابل ذلك بما لقيه المؤمنون من التكريم، وما لقيه المجرمون من عذاب الجحيم في يوم الدين. ( الآيات ٢٩-٣٦ ).
من أسباب نزول السورة
كان تطفيف الكيل منتشرا في مكة والمدينة، وهو يعبر عن جشع التجار وطعمهم، ورغبتهم في بخس حق المشتري.
روى أنه كان بالمدينة رجل يقال له ( أبو جهينة )، له كيلان أحدهما كبير والآخر صغير، فكان إذا أراد أن يشتري من أصحاب الزروع والحبوب والثمار اشترى بالكيل الكبير، وإذا باع الناس كال للمشتري بالكيل الصغير. هذا الرجل وأمثاله ممن امتلأت نفوسهم بالطمع، واستولى عليهم الجشع والنهم، هم المقصودون بهذا الوعيد الشديد، وهم الذين توعدهم النبي صلى الله عليه وسلم وتهددههم بقوله :( خمس بخمس )، قيل : يا رسول الله، وما خمس بخمس ؟ قال :( ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، وما ظهرت الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم، ولا طفف قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور الحكام، وما منع قوة الزكاة إلا حبس عنهم المطر ).
مع آيات السورة
١- هلاك وعذاب عظيم لهؤلاء الذين يبخسون الكيل والميزان.
والتطفيف لغة، التقليل، فالمطفف هو المقلل حق صاحبه بنقصانه عن الحق في كيل أو وزن، وإنما قيل له مطفف لأنه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان إلا الشيء الطفيف.
٢- إذا كان لهم عند الناس حق في شيء يكال أو يوزن، وأٍرادوا أخذه منهم لا يأخذونه إلا تامّا كاملا.
٣- وإذا كان للناس حق عندهم في مكيل أو موزون أعطوهم ذلك الحق مع النقص والخسارة.
ويلحق بالمطففين كل عامل لا يؤدي عمله، وإنما يحرص على الأجر كاملا، ويلحق بهم من يستلم كاملا ويبخس حق العامل أو ينقص أجره، وكذلك كل من يقصر في أداء واجبه.
وعن ابن عباس : الكيل أمانة، والوزن أمانة، والصلاة أمانة، والزكاة أمانة، فمن وفّى وفّي له، ومن طفف فقد علمتم ما قاله الله في المطففين.
٤-٦- ألا يخطر بباب هؤلاء أن هناك يوما للبعث، تظهر فيه هذه الأعمال التي يخفونها على الناس، وأنهم سيبعثون في هذا اليوم الشديد الأهوال، الذي يقوم فيه الناس من قبورهم للعرض على رب العالمين الذي خلقهم ويعلم سرهم وعلانيتهم.
٧- ٩- إن للشر سجلاّ دوّنت فيه أعمال الفجار، وهو كتاب مسطور بيّن الكتابة، وهذا السجل يشتمل عليه السجل الكبير المسمى بسجين، كما تقول : إن كتاب حساب قرية كذا في السجل الفلاني المشتمل على حسابها وحساب غيرها من القرى.
والفجار هم المتجاوزون للحد في المعصية والإثم، ولكل فاجر من هؤلاء الفجار صحيفة، وهذه الصحائف في السجل العظيم المسمى سجين، وهو عظيم الشأن له أهمية كبرى، وهو كتاب مرقوم. أي : قد أثبتت فيه العلامات الدالة على الأعمال.
١٠ -١٣- هلاك وعذاب عظيم لهؤلاء المكذبين يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يؤمنون بيوم الحساب والجزاء، الذي أخبرهم به عن رب العالمين.
وما يكذّب بهذا اليوم إلا من اعتدى على الحق، وعمى عن الإنصاف، واعتاد ارتكاب الآثام، والإعراض عن الحق والهدى، ولذلك إذا تليت عليه آيات القرآن، أو أخبار البعث والجزاء أنكرها، وقال : هذه أباطيل السابقين.
١٤- كلاّ. ليس كما يقولون، بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. أي : غطىّ على قلوبهم ما كانوا يكسبونه من الإثم والمعصية، والقلب الذي يتعود على المعصية ينطمس ويظلم، ويرين عليه غطاء كثيف، يفقده الحساسية شيئا فشيئا حتى يتبلد ويموت.
روى الترمذيi والنسائي وابن ماجة : إن العبد إذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء، فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو، فهو الرّان الذي قال الله تعالى : كلاّ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون.
قول الحسن البصري : هو الذنب على الذنب يعمي القلب فيموت.
ثم يذكر شيئا عن مصيرهم يوم القيامة، فيقول :
١٥ -١٧- كلاّ إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون* ثم إنهم لصالوا الجحيم* ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون.
فهم في يوم القيامة مطرودون من رحمة الله، محرومون من رؤيته في الآخرة، ثم إنهم يصلون عذاب جهنم، مع التأنيب والتقريع على تكذيبهم الحق، وإنكارهم البعث والجزاء، فيقال لهم : هذا الذي كنتم به تكذبون.
١٨ -٢١- إن كتاب الأبرار محفوظ في سجل ممتاز في أعلى مكان في الجنة، وما أعلمك ما هذا المكان، فهو أمر فوق العلم والإدراك، كتاب مسطورة فيه أعمالهم، وهو موضع مشاهدة المقربين من الملائكة، ومتعتهم بما فيه من كرائم الأفعال والصفات.
٢٢- ٢٨- إن الأبرار لفي نعيم. إن الأبرار المتقين الذين يؤمنون بالله، ويعملون أنواع البر من القربات والطاعات، هؤلاء ينعمون بنعيم الجنة، وهم على الأسرّة في الحجال ينظرون إلى ما أعد لهم من النعيم، وأقرب ما يمثل الأرائك عندنا ما نسميه " الناموسية أو الكلة ".
وترى على وجوههم آثار النعمة وبهجتها، يسقون خمرا مختومة بالمسك، وفي ذلك النعيم فليتسابق المتسابقون، وليرغب الراغبون بالمبادرة إلى طاعة ربهم، باتباع أوامره واجتناب نواهيه. وهذا الشراب المعد لهم ممزوج بشراب آخر ينصب عليهم من عين عالية، يشرب منها المقربون إلى رضوان ربهم. وقد سئل ابن عباس عن هذا فقال : هذا مما قال الله تعالى : فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرّة أعين جزاء بما كانوا يعملون. ( السجدة : ١٧ ).
( وقصارى ما سلف : أنه سبحانه وصف النعيم الذي أعده للأبرار في دار كرامته بما تتطلع إليه النفوس، وبما يشوقها إليه، ليكون حضّا للذين يعملون الصالحات على الاستزادة من العمل والاستدامة عليه، وحثا لهمم المقصرين، واستنهاضا لعزائمهم أن يحرصوا على التزود من العمل الصالح، ليكون لهم مثل ما لأولئك )ii.
٢٩- ٣٣- إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون. كنوا يضحكون منهم استهزاء بهم وسخرية منهم، إما لفقرهم ورثاثة حالهم، وإما لضعفهم عن رد الأذى، وإما لترفعهم عن سفاهة السفهاء، فكل هذا مما يثير ضحك الذين أجرموا، وهم يتخذون المؤمنين مادة لسخريتهم أو فكاهتهم المرذولة.
وإذا مرّوا بهم يتغامزون. يغمز بعضهم لبعض بعينه، أو يشير بيده، أو يأتي بحركة متعارف عليها بينهم للسخرية من المؤمنين، وإذا انقلب هؤلاء الضالون إلى أهلهم، ورجعوا إلى بيوتهم، رجعوا إليها فكهين متلذين بحكاية ما يعيبون به أهل الإيمان، إذ يرمونهم بالسخافة وقلة العقل.
وإذا رأوهم قالوا هؤلاء لضالّون. أي : وإذا رأوا المؤمنين نسبوهم إلى الضلال، لأنهم نبذوا العقائد الفاسدة، وتركوا عبادة الأصنام. ولم يرسل الله الكفار رقباء على المؤمنين، ولا كلّفهم بمحاسبتهم على أفعالهم، فما لهم هم وهذا الوصف وهذا التقرير.
روي أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار، فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدثوهم بما صنعوا به وبأصحابه.
والآيات ترسم مشهدا لسخرية المجرمين من المؤمنين، وقد يكون لنزولها سبب خاص، ولكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ففي الآيات تعبير واقعي عن سخرية القوي الفاجر من المؤمن الصابر، مما يدل على أن طبيعة الفجار المجرمين واحدة متشابهة في موقفها من الأبرار في جميع البيئات والعصور.
يقول الإمام محمد عبده : ومن شأن القوي المستعزّ بكثرة أتباعه وقدرته، أن يضحك ممن يخالفه في المنزع، ويدعوه إلى غير ما يعرفه، وهو أضعف منه قوة وأقل عددا، كذلك شأن جماعة من قريش-كأبي جهل، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل وأتباعهم- وهكذا يكون شأن أمثالهم في كل زمان متى عمت البدع، وتفرقت الشيع، وخفي طريق الحق بين طرق الحق، وجهل معنى الدين، وأزهقت روحه من عباراته وأساليبه، ولم يبق إلا ظواهر لا تطابقها البواطنiii.
٣٤-٣٦- فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون. أي : في يوم القيامة –والكفار محجوبون عن ربهم، يقاسون ألم هذا الحجاب- يضحك المؤمنون، ضحك من وصل به يقينه إلى مشاهدة الحق فسرّ به، وينكشف للمؤمنين ما كانوا يرجون من إكرام الله لهم، وخذلان أعدائهم، على الأرائك ينظرون. وهم على سررهم في الجنة ينظرون إلى صنع الله بأعدائهم، وإذلاله لمن كان يفخر عليهم، وتنكيله بمن كان يهزأ بهم جزاء وفاقا.
هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون. أي أنهم ينظرون ليتحققوا : هل جوزي الكفار بما كانوا يفعلون بهم في الدنيا، وإنما سمي الجزاء على العمل ثوابا لأنه يرجع إلى صاحبه نظير ما عمل من خير أو شر.
وثوّب. مثل أثاب، بمعنى جازي، يقع في الخير وفي الشر، وإن كان قد غلب على الثواب في الخير. أي : هل جوزي الكفار بما كانوا يفعلون ؟
***
مقاصد السورة
١- وعيد المطففين.
٢- بيان أن صحائف أعمال الفجار في أسفل سافلين.
٣- بيان أن صحائف أعمال الأبرار في أعلى عليين.
٤- وصف نعيم الأبرار في مآكلهم ومشاربهم ومساكنهم.
٥- استهزاء المجرمين بالمؤمنين في الدنيا.
٦- تضاحك المؤمنين منهم يوم القيامة.
٧- نظر المؤمنين إلى المجرمين وهم يلقون جزاءهم، وما أعدّ لهم من النكال.