تفسير سورة سورة إبراهيم

الصنعاني

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
ابن حزم
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

تفسير القرآن

الصنعاني (ت 211 هـ)

مقدمة التفسير
سورة إبراهيم

بسم الله الرحمن الرحيم

عبد الرزاق عن قتادة في قوله تعالى : وذكرهم بأيام الله قال : بنعم الله.
عبد الرزاق عن الثوري عن عبيد عن مجاهد في قوله تعالى : وذكرهم بأيام الله قال : بنعم الله.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : فردوا أيديهم في أفواههم قال : ردوا على الرسل ما جاءت به.
عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال في قوله تعالى : فردوا أيديهم في أفواههم قال : هكذا، ورد يده فيه١، قال : غيظا وعض يده.
١ في (م) في فيه..
آية رقم ١٥
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : واستفتحوا قال : استنصرت الرسل على قومها وخاب كل جبار عنيد عن الحق معرضا عنه١ أبي أن يقول : لا إله إلا الله.
١ في (م) معرض عنه، والنصب على الحالية ويجر على الوصف وكلاهما صحيح..
آية رقم ١٦
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ويسقى من ماء صديد قال : ماء يسيل من بين جلده ولحمه.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : كشجرة طيبة قال : يذكرون أنها النخلة تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها قال : تؤكل ثمارها في الشتاء والصيف، قال معمر، وقال الحسن : ما بين الستة الأشهر والسبعة.
عبد الرزاق عن معمر عن شعيب بن الح بحاب عن أنس بن مالك قال : الشجرة الطيبة النخلة، والشجرة الخبيثة الحنظلة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : اجتثت من فوق الأرض قال : استؤصلت من فوق الأرض ما لها من قرار.
عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه في قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قال : لا إله إلا الله، وفي الآخرة المسألة في القبر.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال : بلغنا أن هذه الأمة تبتلي١ في قبورها، فيثبت الله المؤمن في قبره حين يسأل.
١ في (م) تسأل..
[ عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا، قال : من الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار قال : الأفجران، وقال : قريش أو قال : أهل مكة، بنو مخزوم، وبنو أمية وكفيتهم عبد يوم بدر ]١.
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء، قال : سمعت ابن عباس يقول : هم والله الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار فقال : قريش أو قال : أهل مكة.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وأحلوا قومهم دار البوار قال : هم قادة المشركين يوم بدر، وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها هي دارهم في الآخرة.
١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وآتاكم عليه من كل ما سألتموه قال : لم تسألوه كل الذي آتاكم، قال معمر، وقال الحسن : آتاكم من كل الذي سألتموه.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : مهطعين قال : مسرعين مقنعي رؤوسهم قال : المقنع : الذي يرفع رأسه شاخصا بصره١ لا يطرف.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وأفئدتهم هواء قال : ليس فيها٢ شيء، خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم.
١ كلمة (بصره) من (ق)..
٢ قوله (ليس فيها شيء) من (ق)..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال قال : ذلك حين دعوا لله ولدا، وقال في آية أخرى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا قال : معمر عن الحسن : ما كان مكرهم لتزول منه الجبال.
عبد الرزاق : قال معمر، وأخبرني الكلبي : أن نمرود عمد إلى صندوق فجعل فيه رجلا، وجعل في نواحيه نسورا، وجعل في وسطه رمحا، وفي طرف الرمح لحما١ فكانت النسور تلحق اللحم وهي تصعد بالصندوق، حتى خالط الرجل الظلمة فلم ير شيئا، نكس الرمح، فانحطت النسور حتى وقعت قريبا من جبل، فظن الجبل أنه حدث شيء، فزال الجبل عن مكانه. ٢
١ في (م) وفي الرمح لحما، فكانت النسور تروم تلحق اللحم..
٢ مثل هذه الروايات ظاهر فيها الوضع وكان ينبغي تنزيه التفسير منه..
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات قال : بلغنا أن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية، فقالت : أين الناس يومئذ ؟ قال :" هم على الصراط " ١.
عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون٢ الأودي في قوله تعالى : يوم تبدل الأرض غير الأرض قال : تبدل أرضا بيضاء كالفضة لم تعمل فيها خطيئة، ولم يسفك فيها دم حرام.
١ رواه الترمذي ج ٤ ص ٣٥٩ في باب التفسير، ومسلم في كتاب القيامة ج ٨ ص ١٢٧..
٢ في (م) عن عمرو بن معدي الأودي، والروايات في الطبري تؤيد ما أثبتناه..
آية رقم ٤٩
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : مقرنين في الأصفاد قال : مقرنين في القيود وفي الأغلال.
آية رقم ٥٠
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : سرابيلهم من قطران قال : من نحاس، قال معمر، وقال الحسن : قطران الإبل.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

16 مقطع من التفسير