تفسير سورة سورة الواقعة

كلمة وقع تدل على أن شيئا سقط من أعلى سقوطا لازما لا يستطيع أحد أن يمنعه، ونقول: إن الجاذبية هي التي أسقطته، وتأتي هذه المادة (وقع) في المسائل الهامة التي فيها هيبة، كما قوله تعالى: وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم.. (٨٢) [النمل] وقال: فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون (١١٨) [الأعراف] وقال: قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب (٧١) [الأعراف].
إذن: وقع تدل على أمر حاسم وحاصل بذاته بأمر الله الذي قدّره وضبطه على أن يقع بهذه الصورة، كما تضبط المنبه ليوقظك لصلاة الفجر، وحين يرن المنبه في وقت الفجر يوقظك لا يكون الفضل والعظمة للمنبه، إنما للذي ضبطه على هذا الوقت، كذلك إذا وقع الحق تكن العظمة لمن أوقعه.
فكلمة (وقعت) يعني: هي أمر واقع لا مرد له، فقال سبحانه: إذا وقعت الواقعة (١) [الواقعة] أي: القيامة واقعة أزلا وتدبيرا، كأنها وقعت بالفعل لأن الذي تكلم بهذا الكلام هو الحق سبحانه الذي لا راد لأمره.
لذلك سماها أزلا وقال بعدها ليس لوقعتها كاذبة (٢) [الواقعة] لأنهم كانوا يكذبون وبها وينكرون الرجعة بعد الموت، فالحق سبحانه يخبر عن القيامة بأنها وقت بالفعل ليس لوقعتها كاذبة (٢) [الواقعة] كأنها حدثت.
فالله تعالى سماها أزلا الواقعة، ولها أسماء عدة لكل منها معنى، ويعطينا لقطة من هذا اليوم الخطير المفزع، تأمل فهي: الطامة والحاقة والقارعة والصاخة والواقعة، فلكل منها ملحظ وهي جامعة لكل هذه المعاني من زوايا مختلفة في الوقت الواحد.

آية رقم ١٠

ﮫﮬ ﮭ

والصنف الأخير هم والسابقون السابقون كررها للتعظيم، وهؤلاء وإن أتوا في الذكر مؤخرا إلا أنهم في الترتيب أولا، وهم أعلى الدرجات بدليل أنه سبحانه أخبر عنهم بقوله: أولئك المقربون أي: مقربون من العرش، فإن أردت الترتيب من أعلى فالسابقون ثم أصحاب الميمنة ثم أصحاب المشأمة.
إذن: هذه مراتب ثلاث احتلها أصحابها في الآخرة بحسب أعمالهم في الدنيا: فالسابق إنسان بارك حياته بعمل الخير منذ صغره، ثم ظل على هذا حتى قضى فسبق إلى الجنة، وصاحب اليمين أو الميمنة إنسان باكر حياته منذ صغره يعمل الشر، لكن تداركته نفسه اللوامة فتاب وأناب وظل على عمل الخير حتى قبض، وصاحب المشأمة هو الرجل الذي باكر حياته بعمل الشر، وظل على ذلك حتى قبض.
والجنة هي عطاء الله، وفيها يجتمع أصحاب الميمنة والسابقون، إلا أن السابقين يكونون في منزلة أعلى وأقرب من العرش أولئك المقربون أين؟ في جنات النعيم، ونفهم هذا من قوله تعالى في سورة الزمر:
وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين (٧٣) [الزمر].. ثم قال بعدها: وترى الملائكة حافين من حول العرش... (٧٥) [الزمر]
إذن: القرب هنا يعني القرب من العرش.
والسابق هنا هو الذي ينافس غيره ليسبقه، والمسابقة هنا في الخير وهو أمر مطلوب شرعا. لذلك أمرنا الحق سبحانه بأن نسارع وأن نسابق: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض.. (١٢٣) [ال عمران] وقال: سابقوا إلى مغفرة من ربكم.. (٣١) [الحديد]
والسباق هو سباق إيمان وعمل صالح، سباق من يريد أن يسبق، وفي نفس الوقت يحب لأخيه ما يحب لنفسه، سباق ليس فيه حقد ولا أنانية.
المؤمن يسابق غيره، والمسألة واضحة في ذهنه، فالجوائز تنتظر من يسبق، والعطاء عطاء لا ينفد، والعجيب أن المؤمن يسرع فيعمل الخير في حياته، وقد يسرع حتى في موته شوقا إلى الجنة التي رأى علاماتها وهو في سكرات الموت.

آية رقم ٨٩

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ

وجزاؤهم: (فروح)، قالوا: يعني رحمة من الله وسرور بنعمة الله، والرحمة تتناسب سعتها وعلوها بقدر الراحم، فإذا كانت الرحمة من الله فهي رحمة لا حدود لها.

آية رقم ٩٠

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ

أصحاب اليمين هم النوع الثاني ولم يفصل القول في النعيم الذي يجدونه، واكتفى بأن يخبر عنهم بما يدل على النعيم فهم في سلام، يسلم بعضهم على بعض، كل فوج يسلم على الآخر. أو تسلم عليهم الملائكة، أو يسلم عليهم الحق سبحانه وتعالى كما قال في (يس): سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ (٥٨) [يس] وتحت هذا السلام من الرب الرحيم تنطوي النعم.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

4 مقطع من التفسير