تفسير سورة سورة يس

فريد وجدي

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
ابن باديس
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

المصحف المفسّر

فريد وجدي (ت 1373 هـ)

مقدمة التفسير
سورة يس مكية وآياتها ثلاث وثمانون
آية رقم ١
تفسير الألفاظ :
يس قيل مثل يس كمثل الم وكهيعص من الأحرف التي تبدأ بها بعض السور. وقيل معناه يا إنسان بلغة بني طيئ على أن أصله ياسينين فاقتصر على شطره لكثرة النداء به.

تفسير المعاني :

يس.
آية رقم ٢
تفسير المعاني :
وحق القرآن الفائض بالحكمة العالية.
آية رقم ٣
تفسير المعاني :
إنك لمن المرسلين الذين نرسلهم للأمم لهدايتهم.
آية رقم ٤
تفسير الألفاظ :
صراط أي طريق جمعه صرط وأصله سراط.

تفسير المعاني :

وعلى صراط مستقيم من التوحيد ومكارم الأخلاق.
آية رقم ٥
تفسير المعاني :
منزل من عند الله العزيز الرحيم.
آية رقم ٦
تفسير المعاني :
لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون عن مثل هذه الأمور، غارقون في لجج الجهل يحسبون أن الحياة لا تعدو ما هم فيه من مظاهر الحياة الحيوانية !
أرسلناك يا محمد لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم في غفلة ساهون.
آية رقم ٧
تفسير الألفاظ :
حق القول أي ثبت القول. يقال حق الشيء يحق حقا أي ثبت ووجب.

تفسير المعاني :

لقد وجب القول على أكثرهم " يعني قوله لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين " فهم لا يؤمنون.
تفسير الألفاظ :
أغلالا أي قيودا جمع غل وهو قيد العنق. مقمحون أي رافعون رءوسهم غاضون أبصارهم. أصله قمح البعير رفع رأسه، وأقمحت البعير شددت رأسه إلى خلف، وقوله تعالى : مقمحون. تشبيه لهم بالبعير المشدود رأسه إلى خلف.

تفسير المعاني :

إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي مرتفعة إلى أذقانهم تمنعهم إنزالها وتجبرهم على أن يكونوا كالإبل المشدودة رؤوسها إلى خلف.
تفسير الألفاظ :
فأغشيناهم أي فغطينا أعينهم.

تفسير المعاني :

وجعلنا أمامهم سدا ومن خلفهم سدا فغطينا على أعينهم فهم لا يبصرون فصاروا لا ينتفعون بالنصح.
آية رقم ١٠
تفسير المعاني :
سواء عليك أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون.
تفسير الألفاظ :
في إمام مبين يعني اللوح المحفوظ.

تفسير المعاني :

إنا نحن نحيي الموتى ونسجل عليهم ما قدموا من الأعمال ونسجل آثارهم الحسنة والسيئة كسنة أحيوها أو بدعة نشروها، وكل شيء أحصيناه في اللوح المحفوظ.
آية رقم ١٣
تفسير المعاني :
واضرب لهم مثلا أهل قرية أنطاكية بالشام إذ أرسلنا إليهم رسولين فكذبوهما، فقويناهما بثالث فقالوا : إنا إليكم مرسلون.
تفسير المعاني :
واضرب لهم مثلا أهل قرية أنطاكية بالشام إذ أرسلنا إليهم رسولين فكذبوهما، فقويناهما بثالث فقالوا : إنا إليكم مرسلون.
تفسير المعاني :
قالوا : ما أنتم إلا بشر مثلنا فهلا كنتم ملائكة، وما أنزل الله من شيء من الوحي ما أنتم إلا تكذبون.
آية رقم ١٦
تفسير المعاني :
قالوا : ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون.
آية رقم ١٧
تفسير الألفاظ :
البلاغ المبين أي الإبلاغ الموضح.

تفسير المعاني :

وما علينا إلا أن نبلغكم رسالته الإبلاغ المبين.
تفسير الألفاظ :
تطيرنا أي تشاءمنا، وأصله التفاؤل بالطير ثم أطلق استعماله. لنرجمنكم أي لنقتلنكم رميا بالأحجار.

تفسير المعاني :

قالوا : إنا تشاءمنا بكم لئن تقلعوا عن دعوتكم لنقتلنكم رميا بالأحجار وليصيبنكم منا عذاب أليم.
تفسير الألفاظ :
طائركم معكم أي شؤمكم معكم. أئن ذكرتم أإن مركبة منهمزة الاستفهام وإن الشرطية. وجواب الشرط محذوف تقديره أإن ذكرتم اطّيرتم.

تفسير المعاني :

قالوا : شؤمكم ملازم لكم. إن وعظتم تتطيروا وتتهددوا ؟ بل أنتم قوم مسرفون في البغي.
تفسير المعاني :
وجاء من أبعد ناحية من المدينة رجل يسعى قال : يا قوم اتبعوا المرسلين.
قيل إن المرسلين هما يوحنا وبولس من حواريي عيسى، وثالثهم هو شمعون، وإن الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى هو حبيب النجار من الحواريين أيضا.
آية رقم ٢١
تفسير المعاني :
اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون.
آية رقم ٢٢
تفسير الألفاظ :
فطرني أي خلقني. يقال فطره يفطره فطرا أي خلقه.

تفسير المعاني :

وما لي لا أعبد الذي خلقني وإليه ترجعون.
تفسير المعاني :
أأتخذ من دونه آلهة إن يرد الرحمن أن ينزل بي ضرا فلا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا يستطيعون أن ينقذوني ؟ فإن إيثار ما لا يدفع ضرا، ولا يجلب نفعا، على من يستطيع...
آية رقم ٢٤
تفسير المعاني :
ذلك كله ضلالا مبين.
آية رقم ٢٥
تفسير المعاني :
إني آمنت بربكم فاسمعوني.
آية رقم ٢٦
تفسير المعاني :
فقتلوه فقالت له الملائكة : ادخل الجنة قال : يا ليت قومي يعلمون بأن الله قد غفر لي ذنبي وجعلني عنده من المكرمين.
آية رقم ٢٧
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٦:تفسير المعاني :
فقتلوه فقالت له الملائكة : ادخل الجنة قال : يا ليت قومي يعلمون بأن الله قد غفر لي ذنبي وجعلني عنده من المكرمين.

تفسير الألفاظ :
من بعده أي : من بعد وفاته أو رفعه.

تفسير المعاني :

وما أنزلنا على قومه من بعد وفاته أو رفعه من جند من السماء لإهلاكهم، كما فعلنا يوم بدر بإنزالنا ملائكة تقاتل مع المؤمنين.
آية رقم ٢٩
تفسير الألفاظ :
صيحة واحدة : الصيحة الصرخة.

تفسير المعاني :

بل أرسلنا عليهم ملكا فصاح بهم صيحة فإذا هم هامدون.
تفسير الألفاظ :
من القرون أي : من أهل القرون، وهو جمع قرن ومدته ثمانون سنة وفي اصطلاحنا مائة سنة.
تفسير المعاني : ألم يروا القرون التي أهلكناها، من قبلهم فهم إليهم لا يرجعون ؟
آية رقم ٣٢
تفسير الألفاظ :
محضرون أي : محضرون تحضرهم ملائكة العذاب.

تفسير المعاني :

وجميعهم سيحضرون لدينا يوم القيامة لنحاكمهم على ما جنت أيديهم.
تفسير المعاني :
ومن آيات الله لهم الأرض الميتة أحييناها بالمطر وأخرجنا منها حبا يأكلون منه.
تفسير الألفاظ :
وأعناب : جمع عنب. وفجرنا أي : وأنبعنا.

تفسير المعاني :

وجعلنا فيها بساتين من نخيل وعنب، وأنبعنا فيها عيونا لسقياها.
آية رقم ٣٥
تفسير الألفاظ :
وما عملته أيديهم أي : وما يتخذونه من الثمر بأيديهم، كالعصير والدبس ونحوهما.

تفسير المعاني :

ليأكلوا من ثمره، أي من ثمر ما ذكرنا، ومما عملته أيديهم منه بالصناعة، أفلا يشكرون ؟
تفسير الألفاظ :
الأزواج كلها أي : الأنواع والأصنام. ومن أنفسهم أي : ومن الذكر والأنثى. ومما لا يعلمون أي : وأصنافا مما لم يطلعهم على أسباب توليدها.

تفسير المعاني :

سبحان الذي خلق أنواع الكائنات كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومن أسباب لا يعلمونها.
آية رقم ٣٧
تفسير الألفاظ :
نسلخ منه النهار أي : نكشفه، مستعار من سلخ الجلد. يقال : سلخ الشاة يسلخها سلخا.

تفسير المعاني :

ومن آياته لهم الليل نكشف عنه النهار فإذا هم داخلون في الظلام.
آية رقم ٣٨
تفسير الألفاظ :
لمستقر لها أي لحدّ معين ينتهي إليه دورها، شبه بمستقر المسافر إذا قطع مسيره. أو لمنقطع جريها عند خراب العالم. وقرئ لا مستقر لها أي لا سكون لها.

تفسير المعاني :

والشمس تجري حتى تبلغ منقطع جريها عند خراب العالم، ذلك تقدير الله الغالب بقدرته على كل ممكن، المحيط علمه بكل معلوم.
آية رقم ٣٩
تفسير الألفاظ :
والقمر قدرناه أي قدرنا مسيره. منازل أي في منازل هي ثمانية وعشرون. حتى عاد كالعرجون القديم أي رجع بعد تمامه فصار كالشمراخ القديم أي معوجا مثله.

تفسير المعاني :

والقمر جعلنا له منازل ينتقل فيها في جريه حول الأرض حتى يعود بعد استكمال دورته إلى شكل العرجون القديم نحيلا معوجا.
تفسير المعاني :
لا الشمس ينبغي لها أن تلحق القمر بالنزول إلى فلكه، ولا الليل يسبق النهار فيفوته ولكنه يخلفه، وكلهم في فلك يسبحون كما يسبح الحوت في الماء.
آية رقم ٤١
تفسير الألفاظ :
الفلك أي السفينة، وهذا اللفظ يستعمل مفردا وجمعا بصيغة واحدة.

تفسير المعاني :

وآية لهم أننا حملنا أولادهم الذين يبعثونهم إلى تجاراتهم في المركب المشحون، أي المملوء بالبضائع.
آية رقم ٤٢
تفسير الألفاظ :
من مثله أي من مثل الفلك.

تفسير المعاني :

وخلقنا لهم من مثل المركب، أي الإبل، ما يركبون.
آية رقم ٤٣
تفسير الألفاظ :
صريخ مغيث.

تفسير المعاني :

وإن نشأ نغرقهم فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون.
آية رقم ٤٤
تفسير المعاني :
إلا لرحمة منا وتمتيع إلى زمان مقدر.
تفسير المعاني :
وإذا قيل لهم : خافوا مثل الوقائع التي بين أيديكم أي : التي مضت والوقائع التي خلفكم أي : المستقبلة في الآخرة لعلكم ترحمون، أعرضوا وذهبوا يستهزئون.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٥:تفسير المعاني :
وإذا قيل لهم : خافوا مثل الوقائع التي بين أيديكم أي : التي مضت والوقائع التي خلفكم أي : المستقبلة في الآخرة لعلكم ترحمون، أعرضوا وذهبوا يستهزئون.

آية رقم ٤٨
تفسير المعاني :
ويقولون : متى هذا الوعد بنزول العذاب إن كنتم صادقين.
آية رقم ٤٩
تفسير الألفاظ :
يخصمون أي : يتخاصمون، وأصله يختصمون.

تفسير المعاني :

ما ينظرون أي : ما ينتظرون إلا صرخة واحدة تهلكهم وهم يتخاصمون في أثناء اشتغالاتهم الدنيوية.
آية رقم ٥٠
تفسير المعاني :
فلا يستطيعون توصية بأولادهم ولا إليهم يرجعون.
تفسير الألفاظ :
ونفخ في الصور أي : ونفخ في البوق. قيل إن إسرافيل ينفخ في بوق فيقوم الناس للحشر. ونحن نقول : إن النفخ في الصور كناية عن الاستدعاء. الأجداث أي : القبور جمع جدث. ينسلون أي : يسرعون. يقال نسل الذئب ينسل نسلا أي أسرع.

تفسير المعاني :

ونفخ في الصور فإذا هم من القبور يسرعون.
تفسير المعاني :
قالوا : يا ويلنا ! من أيقظنا من مضجعنا ؟ فأجابهم الملائكة أو قالوا لأنفسهم : هذا ما وعدكم به الرحمن وصدقكم المرسلون.
آية رقم ٥٥
تفسير الألفاظ :
فاكهون أي متلذذون، مشتق من الفاكهة، يقال فكه يفكه كان طيب النفس ضحاكا.

تفسير المعاني :

إن أصحاب الجنة في شغل بما هم فيه من النعيم متلذذون.
آية رقم ٥٦
تفسير الألفاظ :
الأرائك أي السرر جمع أريكة.

تفسير المعاني :

هم وزوجاتهم على الأسرة متكئون.
آية رقم ٥٧
تفسير الألفاظ :
ما يدّعون أي ما يدْعون به لأنفسهم. وقيل يدّعون بمعنى يتمنون. يقال ادّع عليّ ما شئت أي تمنه.

تفسير المعاني :

لهم في الجنان فاكهة ولهم كل ما يطلبون.
آية رقم ٥٨
تفسير الألفاظ :
سلام أي لهم سلام. قولا من رب رحيم أي يقوله الله لهم قولا كائنا من جهته.

تفسير المعاني :

ولهم سلام تنزل به عليهم الملائكة من رب العالمين.
آية رقم ٥٩
تفسير الألفاظ :
وامتازوا أي انفردوا عن المؤمنين.

تفسير المعاني :

ويقال : انفردوا اليوم عن المؤمنين أيها المجرمون.
تفسير الألفاظ :
ألم أعهد إليكم أي ألم أوصكم. يقال عهد إليه أن يفعل كذا أي وصاه وشرط عليه.

تفسير المعاني :

ألم آخذ عليكم عهدا يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو ظاهر العداوة ؟ ألم أوصكم بعدم عبادة الشيطان وبتوجيه العبادة إليّ أنا.
آية رقم ٦٢
تفسير الألفاظ :
جبلاّ أي خلقا. وقرئ جبلا وجبلا وجبلا وكلها لغات بمعنى الخلق.

تفسير المعاني :

ولقد أغوى منكم خلقا كثيرا فأهلكهم أفلا تعقلون ؟
آية رقم ٦٣
تفسير المعاني :
فهذه جهنم التي كان رسلكم يعدونكم بها.
آية رقم ٦٤
تفسير الألفاظ :
اصلوها أي ادخلوها. يقال صلى النار يصلاها صليا أي دخلها.

تفسير المعاني :

فادخلوها اليوم بسبب ما كنتم تكفرون.
تفسير الألفاظ :
نختم أي نطبع وكلاهما بمعنى نغلق ؛ لأن الشيء لا يطبع ولا يختم إلا إذا أغلق.

تفسير المعاني :

اليوم نغلق أفواههم، وتنطق أيديهم وأرجلهم شاهدة عليهم بما كانوا يقترفون.
آية رقم ٦٦
تفسير الألفاظ :
لطمسنا على أعينهم أي لمسحنا أعينهم حتى تصير ممسوحة. يقال طمس الكتابة يطمسها طمسا أي محاها. فأنى أي فكيف.

تفسير المعاني :

ولو نشاء لمسحنا أعينهم فتسابقوا لسلوك الطريق التي اعتادوها فكيف يبصرون ؟
تفسير الألفاظ :
لمسخناهم المسخ تغيير الصورة. على مكانتهم أي على مكانهم بحيث يجمدون فيه.

تفسير المعاني :

ولو نريد لغيرنا صورهم وهم جامدون في أماكنهم فلا يستطيعون ذهابا ولا يرجعون.
آية رقم ٦٨
تفسير الألفاظ :
ننكسه في الخلق أي نقلبه إلى عكس ما كان عليه.

تفسير المعاني :

ومن نطل عمره نقلبه إلى عكس ما كان عليه من القوة فيصبح ضعيفا هزيلا أفلا تعقلون ؟ إن من قدر على ذلك على الطمس والمسخ.
تفسير المعاني :
وما علمناه الشعر ولا يصح له الشعر، فما هذا القرآن إلا موعظة وكتاب سماوي مبين.
آية رقم ٧٠
تفسير الألفاظ :
ويحق القول أي وتثبت كلمة العذاب. يقال حق يحق ويحق حقا أي ثبت ووجب.

تفسير المعاني :

لينذر من كان حيا حياة عقلية وأدبية، ويوجب كلمة العذاب على الكافرين.
آية رقم ٧٢
تفسير الألفاظ :
ركوبهم الركوب والركوبة هي المطية.

تفسير المعاني :

وذللنا تلك البهائم لهم فمنها مطاياهم ومنها يأكلون.
آية رقم ٧٣
تفسير الألفاظ :
ومشارب جمع مشرب أي موضع شرب، والمراد مشارب من اللبن.

تفسير المعاني :

ولهم منافع من جلودها وأصوافها وأوبارها ومشارب من ألبانها، أفلا يشكرون لنا هذه النعم ؟
آية رقم ٧٤
تفسير المعاني :
واتخذوا من دون الله آلهة رجاء أن ينتصروا.
آية رقم ٧٥
تفسير الألفاظ :
وهم لهم أي وهم لآلهتهم. جند محضرون جنود معدون لحفظهم. أي أن آلهتهم لا تستطيع حفظ نفسها، بل هم الذين يحفظونها.

تفسير المعاني :

فلا يستطيعون لهم نصرا بل هم لهم جنود معدون لحفظهم، ومن لم يستطع نصر نفسه فكيف ينصر غيره، أفلا تتأملون ؟
تفسير الألفاظ :
ما يسرون أي ما يخفون.

تفسير المعاني :

فلا يكدرك قولهم في الله بالشرك وفيك بالطعن إنا نعلم ما يخفون وما يعلنون.
تفسير الألفاظ :
من نطفة أي من ماء الرجل، وأصل النطفة الماء القليل. خصيم أي مخاصم ومجادل.

تفسير المعاني :

أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من ماء مهين، فإذا هو مخاصم مبين ؟
تفسير الألفاظ :
وهي رميم الرميم ما بلى من العظام.

تفسير المعاني :

وضرب لنا مثلا ونسى خلقنا إياه من تلك النطفة، فقال متبجحا : من يحيي العظام وهي بالية نخرة ؟
تفسير المعاني :
قل : يحييها الذي أنشأها أول مرة، فكما أنشأها فهو يستطيع إعادتها، وهو بكل أسلوب خلق عليم.
تفسير المعاني :
هو الذي جعل لكم من الشجر الأخضر المشبع بالماء نارا شديدة الحرارة فإذا أنتم منه تشعلون، فمن قدر على توليد أحد الضدين من الآخر يقدر على إعادة الأجسام الميتة.
تفسير الألفاظ :
بلى حرف جواب من استعمالاتها أن تأتي جوابا لسؤال منفي كما في الآية.

تفسير المعاني :

أوَ ليس الذي خلق السماوات والأرض على ما فيهما من أنواع الكائنات، بقادر على أن يخلق مثلهن ؟ بلى، وهو الخلاّق العظيم.
آية رقم ٨٣
تفسير الألفاظ :
فسبحان أي فتنزيها لله عن النقص، سبح الله أي نزهه عن النقص. ملكوت الملكوت مصدر ملك، مختص بملك الله تعالى.

تفسير المعاني :

فتنزيها للذي بيده ملك كل شيء وإليه ترجعون.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

82 مقطع من التفسير