تفسير سورة سورة آل عمران

آية رقم ٤

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

الفرقان القران

آية رقم ٧

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

المحكمات المبينات المتقنات وقيل هي ما لم ينسخ والمتشابهات المنسوخه قيل المحكم ما لم يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل وجوها والزيغ الشكفيتبعون ما تشابه منه قال ابن عباس يحيلون المحكم على المتشابه والمتشابه على المحكم ويلبسون قال السدي يقولون ما بال هذه الايه عمل بها كذا وكذا ثم نسختقال الزجاج والفتنه افساد ذات البيت فاما التاويل فالعاقبه المنتظرهوالراسخون مستانف

آية رقم ١١

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

قوله تعالى كداب ال فرعون أي كعادتهم يقول كفر اليهود ككفر من قبلهم

آية رقم ١٣

ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

قوله تعالى في فئتين يم بدر وفي الفئة الرائيه قولان احدهما المؤمنون والاخر المشركونويؤيد بمعنى يقويوالابصار البصائر

آية رقم ١٤

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

والقناطير جمع قنطار والقنطار الف ومئتا اوقيه في قول معاذ بن جبل وقال ابن العباس الف دينار او اثنا عشر الف درهموالمقنطرة المضاعفة قال ابن عباس القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعةوالمسمومة الراعيةوالماب المرجع

آية رقم ١٨

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

قوله تعالى شهد الله اى قضى وحكم وقيل بين

آية رقم ٢٧

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

قوله تعالى وتخرج الحي من الميت وهو الانسان من النطفه والفرخ من البيضة والبيضه من الطائر والمؤمن من الكافر وعكسهقوله بغير حساب أي بغير تقتير

آية رقم ٢٨

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​

قوله الا ان تتقوا منهم تقاة قال مجاهد الا مصانعة في الدنيا قال ابو العالية التقاة باللسان لا بالعمل

آية رقم ٣٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

والامد الغايه

آية رقم ٣٣

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

واصطفى اختار

آية رقم ٣٥

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

والتحرر العتق

آية رقم ٣٦

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​

قوله تعالى وليس الذكر كالانثى أي ليس تصلح الانثى لما يصلح له الذكر

آية رقم ٣٧

ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕ ﰖ ​

قوله تعالى حسن قال الزجاج تقبلها بتقبل ولكن قبول محمول على قبلها قبولاوالمحراب الموضع العالي الشريف

آية رقم ٣٩

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

مصدقا بكلمة من الله يعني بعيسى وسمي كلمة لانه كان بالكلمه وهي كن والسيد الحليم والمحصور فعول بمعنى مفعول كانه محصور عن النساء

آية رقم ٤٠

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

والعقار من لا يولد له وانما طلب الاية على وجود الحمل ليبادر بالشكر وليتعجل السرور فاعتقل لسانه من خطاب الناس ولم يحبس عن الذكر

آية رقم ٤١

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

والرمز بالشفتين والحاجبين والعينينوسبح بمعنى صل

آية رقم ٤٢

ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

قوله تعالى وطهرك أي من الفاحشة والاثم

آية رقم ٤٤

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

والانباء الاخباروالاقلام التي يكتب بها وقيل القداح والمعنى لينظروا ايهم تجب له كفاله مريم

آية رقم ٤٥

ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​

وقد بينا انفا معنى تسمية عيسى بالكلمة وسمي المسيح لانه كان لا يسمح بيده ذا عاهة الا برئوالوجيه ذو الجاه

آية رقم ٤٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​

والكهل الرجل وقد وخطه الشيب وهذا اخرج محرج البشارة بطول عمره

آية رقم ٤٧

ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

وانما قالت رب انى يكون لي ولد تعجبا لا شكاوالمس الجماع

آية رقم ٤٨

ﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​

والكتاب كتب النبيين وعلمهم وقيل الكتاب والحكمة الفقه

آية رقم ٤٩

ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

ورسولا أي ونجعله رسولاواخلق بمعنى اصور واقدر فصنع الخفاش باقتراحهم وهو اعجب طائروالاكمه الذي يولد اعمى

آية رقم ٥٢

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

احس بمعنى علموالى بمعنى معوالحواريون اصفياء عيسى

آية رقم ٥٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ​

والشاهدون الذين شهدوا للانبياء بالتصديق

آية رقم ٥٤

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

قوله ومكروا وذلك ان اليهود ارادوا قتل عيسى فالقى الله شبهه على رجل منهم فقتلوه

آية رقم ٥٥

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

ومتوفيك بمعنى رافعك الى السماء وقيل في الايه تقديم وتاخيرومطهرك من الذين كفروا وذلك برفعهمن بين اظهرهم والذين كفروا هم اليهود

آية رقم ٥٦

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزيه

آية رقم ٥٨

ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​

والذكر الحكيم القران ومعناه ذو الحكمه في تاليفه وابانة الفوائد منه

آية رقم ٥٩

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​

كن فيكون أي فكان

آية رقم ٦١

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​

انفسنا وانفسكم قال ابن قتيبه اراد الاخوانوالابتهال التداعي باللعن

آية رقم ٦٤

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

قوله تعالى الى كلمة وهي كلمة لااله الا الله والسواء العدلقوله تعالى اربابا من دون الله أي كما قالت النصارى في المسيح

آية رقم ٦٥

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

قوله لم تحاجون في ابراهيم وذلك لقول اليهود كان يهوديا وقول النصارى كان نصرانيا

آية رقم ٧٠

ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

قوله تعالى وانتم تشهدون ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم في كتابكم

آية رقم ٧١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​

وتلبسون بمعنى تخلطون اقراركم ببعض امر النبي صلى الله عليه وسلم بالباطل وهو كتمان امره و الحق الاسلام

آية رقم ٧٢

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

لعلهم يرجعون أي اذا راوكم قد رجعتم عن دينه شكوا في دينهم وقالو هم اعلم منا

آية رقم ٧٣

ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

ولا تؤمنوا أي فلا تصدقواان يؤتي احد مثل ما اتيتم الا من تبع دينكموقوله تعالى قل ان الهدى هدى الله كلام معترض بين كلامينوقوله تعالى او يحاجوكم المعنى فلا تؤمنو انهم يحاجوكم لانهم لا حجة لهم

آية رقم ٧٥

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

قوله تعالى الا ما دمت عليه قائما أي مواظبا بالاقتضاء لهوقوله تعالى ليس علينا في الاميين سبيل قال السدي كانوا يقولون احل الله لنا اموال العرب

آية رقم ٧٦

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

وقوله تعالى بلى رد لقولهم ليس علينا في الاميين سبيل

آية رقم ٧٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​

قوله يلوون السنتهم أي يقلبونها بالتحريف والزياده

آية رقم ٧٩

ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

والربانيون الفقهاء المعلمون

آية رقم ٨١

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ​

قوله تعالى لما اتيتكم أي مهما اتيتكموالاصر العهد

آية رقم ٩٣

ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

واسرائيل يعقوب وهو الذي حرم على نفسه لحوم الابل والبانها قوله تعالى فاتلوها أي هل تجدون فيها تحريم ذالك

آية رقم ٩٦

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

وبكة هي مكه

آية رقم ٩٩

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

قوله تعالى تبغونها يعني السبيل أي تبغون لها عوجا أي زيغا وتحريفا

آية رقم ١٠٤

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​

قوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير قال الزجاج المعنى لتكونوا كلكم امة تدعون الى الخير ولكن من هنا تدخل لتخص المخاطبين من سائر الاجناس

آية رقم ١١٠

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

قوله تعالى كنتم خير امة أي انتم خير امة

آية رقم ١١١

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ ​

قوله تعالى لن يضروكم الا اذى لن ينالكم منهم سوى الاذى بالسان ووعدهم النصر عليهم بباقي الايه

آية رقم ١١٢

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

وثقفوا ادركوا واخذواالا بحبل من الله المعنى هم الاذلاء الا انهم يعتصمون بالعهد اذا اعطوه

آية رقم ١١٣

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

قوله امة قائمه أي ثابته على امر اللهواناء اليل ساعاته

آية رقم ١١٤

ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

والنجوى ما دبره قوم طعمة في تبرئة صاحبهم والاستثناء ليس من الجنس ومعناها لكن من ارم بصدقة ففي نجواه خير

آية رقم ١١٧

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

والصر البرد

آية رقم ١١٨

ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

والبطانه الدخلاء الذي يستبطنونمن دونكم أي من غير المسلمينقوله تعالى لا يالونكم أي لا يبقون غايه في القائكم فيما يضركموالخبال الشرودوا ما عنتم أي ودوا عنتكم وهو ما نزل بكم من مكروه

آية رقم ١١٩

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​

تحبونهم أي تميلون اليهم بالطبع وذلك لما كان بينهم من الحلف والقرابه

آية رقم ١٢١

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

قوله تعالى واذ غدوت وذلك يوم احد وقيل يوم الاحزاب وقيل يوم بدر

آية رقم ١٢٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

والطائفتان بنو سلمه وبنو حارثهوتفشلا يعني تجنبا

آية رقم ١٢٣

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

وانتم اذلة أي لقلت العدد والعدد

آية رقم ١٢٥

ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

قوله تعالى فورهم أي من وجههم وسفرهممسومين أي معلمين بعلامة الحرب

آية رقم ١٢٦

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

وما جعله الله يعني المددليقطع طرفا أي ليقتل فرقة منهم

آية رقم ١٢٧

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

او يكبتهم بمعنى يهلكهم

آية رقم ١٢٨

ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

قوله تعالى او يتوب المعنى ليقطع طرفا او يتوب

آية رقم ١٣٤

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

قوله تعالى والكاظمين الغيظ الكاظم للغيظ الممسك على ما في نفسه منه

آية رقم ١٣٧

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

قوله تعالى قد خلت من قبلكم سنن أي قد مضى من قبلكم اهل سننفانظروا ما صنعنا بالمكذبين منهم

آية رقم ١٤٠

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​

والقرح الجراحونداولها أي نجعلها للمؤمنين مرة وللكافرين مرةوليعلم الله أي ليرى

آية رقم ١٤١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

والتمحيص الابتلاء والاختبار

آية رقم ١٤٣

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

ولقد كنتم تمنون الموت وذلك انهم لما علمو ا فضيلة الشهداء ببدر تمنو القتالفقد رايتموه أي رايتم اسبابه وانتم بصراء

آية رقم ١٤٥

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

قوله تعالى كتابا مؤجلا أي كتب الله ذلك كتابا ذا اجل

آية رقم ١٤٦

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​

وكاين بمعنى وكموالربيون الجما عاة الكثيره

آية رقم ١٥٢

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

تحسونهم تستاصلونهم بالقتلفشلتم أي جبنتمثم صرفكم عنهم عن المشركين بقتلكم وهزيمتكم ليبتليكم ليختبركم فيبين الصابر من الجازع

آية رقم ١٥٣

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

قوله تعالى اذ تصعدون أي تبعدون في الهزيمة ولا تلوون تعرجون على احدفاثابكم أي جازاكم غما بغم أي مع غم وقيل على غم وقيل بعد غم والغم الاول ما فاتهم من الغنيمة واصابهم من القتل والثاني حين سمعوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قتللكيلا تحزنوا على ما فاتكم المعنى عفا عنكم لكيلا تحزنوا لان عفوه يذهب كل غم

آية رقم ١٥٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

والامنة الامن والنعاس بدل من الامنة والمعنى امنكم حين نمتميغشى طائفة منكم وهم المؤمنون وطائفة قد اهمتهم انفسهم أي اهمهم خلاصها وهم المنافقون يظنون ان الله لا ينصر محمدايقولون هل لنا من الامر يعني يعنون النصر وهذا استفهام جحد أي ما لنا منه شيءول يبتلي الله ما في صدوركم أي يختبره باعمالكم فيعلمه شهادة كما يعلمه غيبا وليمحص ما في قلوبكم أي ليطهرها من الشك بما يريكم من عجائب صنعه في الامنة واظهار سرائر المنافقينوهذا خاص للمؤمنين هذا قول قتادة وقال غيره اراد بالتمحيص ابانة ما في القلوب من الاعتقاد فهو خطاب للمنافقين

آية رقم ١٥٥

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​

قوله تعالى يوم التقى الجمعان يعني يوم احد ببعض ما كسبوا من الذنوب

آية رقم ١٥٦

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​

قوله ضربوا في الارض أي سافروا و غزى يعني جمع غاز وفي الكلام محذوف تقديره ضربوا في الارض فماتوا او غزوا فقتلواليجعل الله ذلك أي ما ظنوا من انهم لو كانوا عندهم سلموا

آية رقم ١٥٩

ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

فبما رحمة من الله لنت لهم ما صلة والفظ الغليظ الجائروانفضوا يعني تفرقواوشاورهم أي استخرج اراءهم

آية رقم ١٦٠

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

الخذلان ترك العون

آية رقم ١٦١

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​

وما كان لنبي ان يغل قال ابن عباس طلب قوم من الاشراف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخصهم بشيء من الغنائم فنزلت هذه الاية

آية رقم ١٦٣

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

قوله تعالى درجات يعني الذين اتبعوا رضوان الله والذين باءوا بسخط من الله

آية رقم ١٦٤

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​

قوله تعالى من انفسهم أي من جماعتهم وقيل من نسبهم

آية رقم ١٦٥

ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒ ﰓ ​

قوله تعالى او لما اصابتكم مصيبة يعني ما اصابهم يوم احد قد اصبتم مثليها يوم بدر قلتم انى هذا أي من اصابنا هذا ونحن مسلمون قل هو من عند انفسكم أي لمخالفتكم الرسول

آية رقم ١٦٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ​

قوله تعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان يعني يوم احد

الآيات من ١٦٧ إلى ١٦٨

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ ​ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

قوله تعالى او ادفعوا أي عن انفسكم وحريمكمقالوا لو نعلم أي لو نعلم انه يجري اليوم قتال لاتبعناكمهم للكفر أي الى الكفر اقرب منهم الى الايمانوانما قال يومئذ لانهم لم يظهروا مثل ما اظهروا يومئذالذين قالوا لاخوانهم أي عن اخوانهم في النسب وقعودهم عن الجهادفادرءوا أي فادفعواان كنتم صادقين ان الحذر ينفع من القدر

الآيات من ١٦٩ إلى ١٧١

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​

قوله تعالى بل احياء حياة الشهداء معلومة بالنقل فانه قد صح في الحديث ان ارواحهم في حواصل طير تاكل من ثمار الجنة وتشرب من انهارها وهذا تمييز لهم عن غيرهم من الموتى وجاء في الحديث ان الله تعالى اعلم الشهداء اني قد اخبرت نبيكم بامركم فاستبشروا وعلموا ان اخوانهم سيحرصون على الشهادة فهم يستبشرون لاخوانهم لانهم ان قتلوا لم يكن عليهم خوف ولا حزن

الآيات من ١٧٢ إلى ١٧٣

ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​

قوله تعالى استجابوا أي اجابواوقد سبق معنى القرح وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ندب الناس بعد احد الى لحاق عدوهم فانتدبوا فلقيهم قوم فخوفوهم من ابي سفيان واصحابه وقيل انما كان نعيم بن مسعود وحده فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وساروا وسبقهم المشركون فدخلوا مكة فعادوا بالاجر والنصر

آية رقم ١٧٥

ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

قوله تعالى انما ذلكم الشيطان أي ذلكم التخويف كان فعل الشيطان سوله للمخوفين يخوف اولياءه أي يخوفكم من اوليائه

آية رقم ١٧٩

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​

قوله تعالى حتى يميز الخبيث أي يخلص والطيب من المؤمن وفي الخبيث قولان احدهما انه الكافر والثاني انه المنافق فعلى الاول يميز بينهما بالقتال والهجرة وعلى الثاني الجهاد وكان كفار قريش قد قالوا اخبرنا بمن يؤمن ومن لا يؤمن فنزلت قوله تعالى وما كان الله ليطلعكم على الغيب و يجتبي بمعنى يختار

آية رقم ١٨٠

ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﰕ ​

قوله تعالى يبخلون بما اتاهم الله من فضله يعني الذين لا يؤدون الزكاةوقوله تعالى هو خيرا لهم اشارة الى البخل وهو مدلول عليه ب يبخلون وصح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه ثم قرا هذه الايةقوله تعالى ولله ميراث السموات والارض أي يموت الكل ويبقى رب العالمين

آية رقم ١٨١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

قوله تعالى ان الله فقير هذا قول اليهود

آية رقم ١٨٣

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

وانما طلبوا قربانا تاكله النار لانه كان من سنن الانبياء المتقدمين وكان نزول النار علامة القبول

آية رقم ١٨٤

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ ​

والزبر جمع زبور وهو كل كتاب ذي حكمةوالكتاب المبين يعني به الكتب النيرة بالبراهين

آية رقم ١٨٥

ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

زحزح بمعنى نحي

آية رقم ١٨٦

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

قوله تعالى من عزم الامور أي ما يعزم عليه لظهور رشده

الآيات من ١٨٧ إلى ١٨٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﭧ ​ ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

قوله تعالى ليبيننه يعني الكتاب من ضرورة تبيينهم ما فيه اظهار صفة محمد عليه السلام والكتاب اسم جنسقوله تعالى يفرحون بما اتوا قال سعيد بن جبير هم اليهود قالوا نحن على دين ابراهيم وكتموا ذكر محمد صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الايةوالمفازة المناجاة

آية رقم ١٩٢

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

قوله تعالى فقد اخزيته قال الزجاج اخزيت فلانا أي الزمته الحجة اذللته معها

آية رقم ١٩٣

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​

قوله تعالى مناديا يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقيل القران للايمان أي الى الايمان

آية رقم ١٩٤

ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ​

قوله تعالى على رسلك أي على السنتهم

آية رقم ١٩٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

فاستجاب بمعنى اجاب بان قال انى لا اضيعقوله تعالى من ذكر أي ذكرا كان او انثىبعضكم من بعض أي حكمكم في الثواب واحد لان الذكور من الاناث والاناث من الذكور

آية رقم ١٩٦

ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

قوله تعالى لا يغرنك قال مقاتل نزلت في مشركي العرب كانوا في رخاء فقال بعض المؤمنين قد اهلكنا الجهد واعداء الله فيما ترون فنزلت هذه الاية وقيل الخطاب له والمراد لغيره والمراد بتقلبهم تصرفهم في التجارات

آية رقم ١٩٨

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

والنزل ما يهيا للنزيل وهو الضيف

آية رقم ٢٠٠

ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

قوله تعالى وصابروا يعني العدو ورابطوا في الجهاد وقيل اريد به المرابطة على الصلاة