تفسير سورة سورة الشعراء

أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي المدني

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

تفسير الإمام مالك

أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي المدني (ت 179 هـ)

مقدمة التفسير
فائدة :
٧٠٤- الألوسي : في تفسير الإمام مالك تسميتها بسورة الجامعة. ١
١ - روح المعاني: م٧ ج ١٩ / ٥٨..
آية رقم ٢٣
الآية الأولى : قوله تعالى : قال فرعون وما رب العالمين [ الشعراء : ٢٣ ].
وقوله تعالى : فألقي السحرة ساجدين* قالوا آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون* قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [ الشعراء : ٤٦-٤٩ ].

٧٠٥-
ابن العربي : قال مالك : دعا موسى فرعون أربعين سنة إلى الإسلام وإن السحرة آمنوا في يوم واحد. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٩٥. ينظر: الجامع: ١٣/٩٩..
آية رقم ٤٦
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:الآية الأولى : قوله تعالى : قال فرعون وما رب العالمين [ الشعراء : ٢٣ ].
وقوله تعالى : فألقي السحرة ساجدين* قالوا آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون* قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [ الشعراء : ٤٦-٤٩ ].


٧٠٥-
ابن العربي : قال مالك : دعا موسى فرعون أربعين سنة إلى الإسلام وإن السحرة آمنوا في يوم واحد. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٩٥. ينظر: الجامع: ١٣/٩٩..

آية رقم ٤٧
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:الآية الأولى : قوله تعالى : قال فرعون وما رب العالمين [ الشعراء : ٢٣ ].
وقوله تعالى : فألقي السحرة ساجدين* قالوا آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون* قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [ الشعراء : ٤٦-٤٩ ].


٧٠٥-
ابن العربي : قال مالك : دعا موسى فرعون أربعين سنة إلى الإسلام وإن السحرة آمنوا في يوم واحد. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٩٥. ينظر: الجامع: ١٣/٩٩..

آية رقم ٤٨
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:الآية الأولى : قوله تعالى : قال فرعون وما رب العالمين [ الشعراء : ٢٣ ].
وقوله تعالى : فألقي السحرة ساجدين* قالوا آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون* قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [ الشعراء : ٤٦-٤٩ ].


٧٠٥-
ابن العربي : قال مالك : دعا موسى فرعون أربعين سنة إلى الإسلام وإن السحرة آمنوا في يوم واحد. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٩٥. ينظر: الجامع: ١٣/٩٩..

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:الآية الأولى : قوله تعالى : قال فرعون وما رب العالمين [ الشعراء : ٢٣ ].
وقوله تعالى : فألقي السحرة ساجدين* قالوا آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون* قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر [ الشعراء : ٤٦-٤٩ ].


٧٠٥-
ابن العربي : قال مالك : دعا موسى فرعون أربعين سنة إلى الإسلام وإن السحرة آمنوا في يوم واحد. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٩٥. ينظر: الجامع: ١٣/٩٩..

الآية الثانية : قوله تعالى : فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم [ الشعراء : ٦٣ ].

٧٠٦-
ابن العربي : قال ابن القاسم : قال مالك : خرج مع موسى رجلان من التجار إلى البحر، فلما أتيا إليه قالا له : بم أمرك الله ؟ قال : أمرني أن أضرب البحر بعصاي هذه فيجف، فقالا له : افعل ما أمرك ربك، فلن يخلفك. ثم ألقيا أنفسهما في البحر تصديقا له، فما زال كذلك البحر حتى دخل فرعون ومن معه، ثم ارتد كما كان. ١
قال مالك : دعا موسى فرعون أربعين سنة إلى الإسلام، وإن السحرة آمنوا في يوم واحد.
١ -أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٤٣٥. وعلق على تفسير مالك قائلا: "في هذا دليل على أن مالكا كان يذكر من أخبار الإسرائيليات ما وافق القرآن أو وافق السنة أو الحكمة، أو قامت به المصلحة التي لم تختلف فيها الشرائع، وعلى هذه النكثة عوّل في جامع الموطأ" ينظر: الجامع: ١٣/١٠٧..
آية رقم ٨٤
الآية الثالثة : قوله تعالى : واجعل لي لسان صدق في الآخرين [ الشعراء : ٨٤ ].

٧٠٧-
ابن العربي : قال مالك : لا بأس أن يحب الرجل أن يثنى عليه صالحا، ويرى في عمل الصالحين، إذ قصد به وجه الله وهو الثناء الصالح وقد قال الله : وألقيت عليك محبة ١. ٢

٧٠٨-
ابن العربي : قال أشهب سألنا مالكا عن قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين قال : لا بأس أن يحب الرجل الثناء الحسن إذا خلصت فيه النية. ٣
١ - سورة طه، الآية: ٣٩..
٢ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/١٤٣٦. ينظر: الجامع: ١٣/١١٣ وروح المعاني م٧ ج١٩ /٩٩..
٣ القبس: ٣/ ١٠٧٨ كتاب التفسير. وعقب ابن العربي على تفسير مالك قائلا: "صدق مالك مدار كل نية وعمل على الإخلاص. وقد ورد في الحديث أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إني أتصدق في السر فإذا ظهر وتحدث به الناس أعجبتني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لك أجران أجر السر وأجر العلانية". والباب ظاهر فيه واسع في فروعه" وكذا قال القرطبي في الجامع: ١٣/١١٣..
آية رقم ١٣٠
الآية الرابعة : قوله تعالى : وإذا بطشتم بطشتم جبارين [ الشعراء : ١٣٠ ].

٧٠٩-
ابن العربي : قال مالك بن أنس : قال نافع : قال ابن عمر في قوله : وإذا بطشتم بطشتم جبارين قال : يعني به السوط. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٣٧. وتعقبه قائلا: "ويؤكد مالك" قول الله تعالى ذكره عن موسى: فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين [القصص: ١٩]، وذلك أن موسى لم يسل عليه سيفا، ولا طعنه باليد، وأقله الوكز والدفع، ويليه السوط والعصا، ويليه الحديد، والكل مذموم إلا بحق. ينظر: الجامع: ١٣/١٤٣..
آية رقم ٢١٤
الآية الخامسة : قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين [ الشعراء : ٢١٤ ].

٧١٠-
ابن العربي : روى ابن القاسم عن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في اليوم الذي مات فيه : لا يتكل الناس علي بشيء، لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه، ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه، يا فاطمة بنت رسول الله، يا صفية عمة رسول الله، اعملا لما عند الله، فإني لا أغني عنكما من الله شيئا. ١
١ - أحكام القرآن لابن العربي: ٣/ ١٤٣٨..
آية رقم ٢١٩
الآية السادسة : قوله تعالى : وتقلبك في الساجدين [ الشعراء : ٢١٩ ].

٧١١-
السيوطي : أخرج مالك عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هل ترون قبلتي ههنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم وإني لأراكم من وراء ظهري ). ١
١ -الدر: ٦/ ٣٣١..
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

10 مقطع من التفسير