تفسير سورة سورة النبأ
أحمد بن محمد الخراط
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
ﭑﭒ
ﭓ
سورة النبأ
— 1407 —
١ - ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾
قوله «عمّ» : مؤلف من «عن» الجارة، و «ما» الاستفهامية حذفت ألفها، والجار والمجرور متعلقان بـ «يتساءلون».
قوله «عمّ» : مؤلف من «عن» الجارة، و «ما» الاستفهامية حذفت ألفها، والجار والمجرور متعلقان بـ «يتساءلون».
— 1407 —
آية رقم ٢
ﭔﭕﭖ
ﭗ
٢ - ﴿عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾
الجار «عن النبأ» بدل من الجارِّ قبله ويتعلق بما تعلق به.
الجار «عن النبأ» بدل من الجارِّ قبله ويتعلق بما تعلق به.
آية رقم ٣
ﭘﭙﭚﭛ
ﭜ
٣ - ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾
«الذي» : نعت لـ «نبأ»، الجار «فيه» متعلق بالخبر «مختلفون».
«الذي» : نعت لـ «نبأ»، الجار «فيه» متعلق بالخبر «مختلفون».
آية رقم ٤
ﭝﭞ
ﭟ
٤ - ﴿كَلا سَيَعْلَمُونَ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
آية رقم ٥
ﭠﭡﭢ
ﭣ
٥ - ﴿ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ﴾
الجملة معطوفة على المستأنفة قبلها.
الجملة معطوفة على المستأنفة قبلها.
آية رقم ٦
ﭤﭥﭦﭧ
ﭨ
٦ - ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا﴾
«مهادا» : مفعول ثان.
«مهادا» : مفعول ثان.
آية رقم ٧
ﭩﭪ
ﭫ
٧ - ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾
«الجبال» : اسم معطوف على ﴿الأَرْضَ﴾، «أوتادا» : اسم معطوف على ﴿مِهَادًا﴾.
«الجبال» : اسم معطوف على ﴿الأَرْضَ﴾، «أوتادا» : اسم معطوف على ﴿مِهَادًا﴾.
آية رقم ٨
ﭬﭭ
ﭮ
٨ - ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا﴾
جملة «وخلقناكم» معطوفة على جملة ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ﴾ المتقدمة، «أزواجا» حال.
جملة «وخلقناكم» معطوفة على جملة ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ﴾ المتقدمة، «أزواجا» حال.
آية رقم ١٢
ﭻﭼﭽﭾ
ﭿ
١٢ - ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا﴾
«سبعا» : مفعول به، «شدادا» : نعت.
«سبعا» : مفعول به، «شدادا» : نعت.
آية رقم ١٥
ﮊﮋﮌﮍ
ﮎ
١٥ - ﴿لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا﴾
المصدر المؤول «لنخرج» مجرور متعلق بـ «أنزلنا».
المصدر المؤول «لنخرج» مجرور متعلق بـ «أنزلنا».
آية رقم ١٦
ﮏﮐ
ﮑ
١٦ - ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا﴾
مفرد «ألفاف» لِفّ، وهي نعت لـ «جنات».
مفرد «ألفاف» لِفّ، وهي نعت لـ «جنات».
آية رقم ١٨
ﮘﮙﮚﮛﮜﮝ
ﮞ
١٨ - ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾
قوله «يوم» : بدل من ﴿يَوْمَ الْفَصْلِ﴾، والجار «في الصور» نائب فاعل، وجملة «فتأتون» معطوفة على «ينفخ»، و «أفواجا» : حال من فاعل «تأتون».
قوله «يوم» : بدل من ﴿يَوْمَ الْفَصْلِ﴾، والجار «في الصور» نائب فاعل، وجملة «فتأتون» معطوفة على «ينفخ»، و «أفواجا» : حال من فاعل «تأتون».
آية رقم ١٩
ﮟﮠﮡﮢ
ﮣ
١٩ - ﴿وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا﴾
جملة «وفتحت» معطوفة على جملة ﴿يُنْفَخُ﴾.
جملة «وفتحت» معطوفة على جملة ﴿يُنْفَخُ﴾.
آية رقم ٢٢
ﮮﮯ
ﮰ
٢٢ - ﴿لِلطَّاغِينَ مَآبًا﴾
الجار «للطاغين» متعلق بنعت لـ ﴿مِرْصَادًا﴾، «مآبا» : خبر «كان» ثان.
الجار «للطاغين» متعلق بنعت لـ ﴿مِرْصَادًا﴾، «مآبا» : خبر «كان» ثان.
آية رقم ٢٣
ﮱﯓﯔ
ﯕ
٢٣ - ﴿لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴾
قوله «لابثين» : حال من «الطاغين»، الجار «فيها» متعلق بـ «لابثين»، -[١٤٠٩]- «أحقابا» : ظرف متعلق بـ «لابثين».
قوله «لابثين» : حال من «الطاغين»، الجار «فيها» متعلق بـ «لابثين»، -[١٤٠٩]- «أحقابا» : ظرف متعلق بـ «لابثين».
آية رقم ٢٤
ﯖﯗﯘﯙﯚﯛ
ﯜ
٢٤ - ﴿لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا﴾
جملة «لا يذوقون» حال من الضمير في ﴿لابِثِينَ﴾ أي: لابثين غير ذائقين.
جملة «لا يذوقون» حال من الضمير في ﴿لابِثِينَ﴾ أي: لابثين غير ذائقين.
آية رقم ٢٥
ﯝﯞﯟ
ﯠ
٢٥ - ﴿إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا﴾
مستثنى متصل من ﴿شَرَابًا﴾.
مستثنى متصل من ﴿شَرَابًا﴾.
آية رقم ٢٦
ﯡﯢ
ﯣ
٢٦ - ﴿جَزَاءً وِفَاقًا﴾
«جزاء» : مفعول مطلق لفعل محذوف أي: يُجزون جزاء، و «وفاقا» نعت.
«جزاء» : مفعول مطلق لفعل محذوف أي: يُجزون جزاء، و «وفاقا» نعت.
آية رقم ٢٧
ﯤﯥﯦﯧﯨ
ﯩ
٢٧ - ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا﴾
جملة «إنهم كانوا» مستأنفة.
جملة «إنهم كانوا» مستأنفة.
آية رقم ٢٨
ﯪﯫﯬ
ﯭ
٢٨ - ﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا﴾
«كِذَّابا» : مصدر كذّبوا، وفَعَّل مصدره التفعيل والفِعّال.
«كِذَّابا» : مصدر كذّبوا، وفَعَّل مصدره التفعيل والفِعّال.
آية رقم ٢٩
ﯮﯯﯰﯱ
ﯲ
٢٩ - ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا﴾
الواو عاطفة، «كلَّ» : مفعول به لفعل محذوف تقديره: أحصينا، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا﴾، وجملة «أحصيناه» تفسيرية، «كتابا» : نائب مفعول مطلق، وهذا المصدر يرادف معنى عامله.
الواو عاطفة، «كلَّ» : مفعول به لفعل محذوف تقديره: أحصينا، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا﴾، وجملة «أحصيناه» تفسيرية، «كتابا» : نائب مفعول مطلق، وهذا المصدر يرادف معنى عامله.
آية رقم ٣٠
ﯳﯴﯵﯶﯷ
ﯸ
٣٠ - ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا﴾ -[١٤١٠]-
جملة «فذوقوا» مستأنفة، وجملة «فلن نزيدكم» معطوفة على المستأنفة، «عذابا» مفعول به ثان.
جملة «فذوقوا» مستأنفة، وجملة «فلن نزيدكم» معطوفة على المستأنفة، «عذابا» مفعول به ثان.
آية رقم ٣٢
ﭕﭖ
ﭗ
٣٢ - ﴿حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا﴾
«حدائق» : بدل مِنْ ﴿مَفَازًا﴾ بدل كل من كل، جُعلت نفس هذه الأشياء مفازا.
«حدائق» : بدل مِنْ ﴿مَفَازًا﴾ بدل كل من كل، جُعلت نفس هذه الأشياء مفازا.
آية رقم ٣٣
ﭘﭙ
ﭚ
٣٣ - ﴿وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا﴾
«أترابا» نعت.
«أترابا» نعت.
آية رقم ٣٤
ﭛﭜ
ﭝ
٣٤ - ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾
«دهاقا» صفة لـ «كأس».
«دهاقا» صفة لـ «كأس».
آية رقم ٣٥
ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ
ﭤ
٣٥ - ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا﴾
جملة «لا يسمعون» نعت «لحدائق».
جملة «لا يسمعون» نعت «لحدائق».
آية رقم ٣٦
ﭥﭦﭧﭨﭩ
ﭪ
٣٦ - ﴿جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴾
«جزاء» : مفعول مطلق، الجار «من ربك» متعلق بالمصدر «جزاء»، «عطاء» : بدل من «جزاء»، و «حسابا» : نعت لـ «عطاء»، وهو مصدر أقيم مُقام الوصف.
«جزاء» : مفعول مطلق، الجار «من ربك» متعلق بالمصدر «جزاء»، «عطاء» : بدل من «جزاء»، و «حسابا» : نعت لـ «عطاء»، وهو مصدر أقيم مُقام الوصف.
آية رقم ٣٧
٣٧ - ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا﴾
«رب» : بدل من ﴿رَبِّكَ﴾، «ما» : اسم موصول معطوف على الأرض، «الرحمن» : نعت لـ «رب» الثاني، وجملة «لا يملكون» حال من «الرحمن».
«رب» : بدل من ﴿رَبِّكَ﴾، «ما» : اسم موصول معطوف على الأرض، «الرحمن» : نعت لـ «رب» الثاني، وجملة «لا يملكون» حال من «الرحمن».
آية رقم ٣٨
٣٨ - ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾
«يوم» : ظرف متعلق بـ ﴿يَمْلِكُونَ﴾، «صفا» : حال، وجملة «لا يتكلمون» حال ثانية، «مَنْ» : اسم موصول بدل من الواو في «يتكلمون»، و «صوابا» مفعول به.
«يوم» : ظرف متعلق بـ ﴿يَمْلِكُونَ﴾، «صفا» : حال، وجملة «لا يتكلمون» حال ثانية، «مَنْ» : اسم موصول بدل من الواو في «يتكلمون»، و «صوابا» مفعول به.
آية رقم ٣٩
٣٩ - ﴿ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا﴾
«اليوم» بدل، «الحق» خبر «ذلك»، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة: «ذلك اليوم الحق». مفعولا «اتخذ» : الإيمان مقدرا و «مآبا»، الجار «إلى ربه» متعلق بحال من «مآبا».
«اليوم» بدل، «الحق» خبر «ذلك»، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة: «ذلك اليوم الحق». مفعولا «اتخذ» : الإيمان مقدرا و «مآبا»، الجار «إلى ربه» متعلق بحال من «مآبا».
آية رقم ٤٠
٤٠ - ﴿إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا﴾
«عذابا» : مفعول ثان، الظرف «يوم» متعلق بنعت ثان لـ «عذابا» أي: كائنا يوم، «ما» : اسم موصول مفعول به و «نظر» قد يتعدى بنفسه «يا» : أداة تنبيه، وجملة «يقول» معطوفة على جملة «ينظر».
«عذابا» : مفعول ثان، الظرف «يوم» متعلق بنعت ثان لـ «عذابا» أي: كائنا يوم، «ما» : اسم موصول مفعول به و «نظر» قد يتعدى بنفسه «يا» : أداة تنبيه، وجملة «يقول» معطوفة على جملة «ينظر».
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
31 مقطع من التفسير