تفسير سورة سورة المطففين

هذا التفسير يعتبر اختصارا لتفسير الماوردي (النكت والعيون) وقد امتاز اختصار تفسير العز بن عبد السلام بما يلي:

1- رجوعه إلى مصادر أصيلة وقديمة في التفسير

2- جمعه لأقوال السلف والخلف الكثيرة في تفسير الآية مع ترجيحه لبعض الأقول

3- عنايته باللغة بذكر أصول الكلمات واشتقاقها والفرق بينهما بين الألفاظ المتقاربة مع الاستشهاد بالشعر في بعض المواضع

4- أسلوبه الواضح السهل في تفسير الكلمات وصياغة الأقوال بعبارة موجزة مع الدقة.

5- أنه لم يستطرد في تفسير آيات الأحكام.

6- أنه لم يُكثر من الأخبار الأسرائيلية مع اختصار ما ذكره منها.

7- تنبيهه على المكي والمدني في أول كل سورة،

ومما يؤخذ عليه ما يلي:

1- أنه لم يعتن بالقراءات حيث يذكرها بدون إشارة إلى أنها قراءة، وبدون نسبة الأقوال إلى من قرء بها إلا في مواضع قليلة.

2- ترك كثير من الأقوال بدون نسبة وترجيح.

3- أنه لم يخرج الأحاديث التي استشهد بها ولم يعقب على الإسرائيليات والأقوال الضعيفة إلا في حالات قليلة.

4- أنه قد يستشهد بأجزاء من أبيات ويدمجها في التفسير دون التبيه على أنها جزء من بيت،وهذا يوقع في الاشتباه والخلط في الكلام.

الذهاب لصفحة الكتاب

مقدمة التفسير

سورة المطففين مكية أو مدنية إلا ثمان آيات من قوله : إن الذين أجرموا [ ٢٩ ] إلى آخرها مكي أو نزلت بين مكة والمدينة وكان أهل المدينة من أخبث الناس كيلاً إلى أن نزلت فأحسنوا الكيل.

ﰡ

آية رقم ١

ﯖﯗ ﯘ

١ - ﴿وَيْلٌ﴾ وادٍ في جهنم أو النار أو صديد أهلها أو الهلاك أو أشق العذاب أو النداء بالخسار والهلاك أو أصله وي لفلان أي الحرب لفلان ثم كثر استعمال الحرفين فوصلا بلام الإضافة، والتطفيف: التقليل فالمطفف مقلل بحق صاحبه بنقصانه في كيل أو وزن أو أخذ من طف الشيء وهي جهته.

آية رقم ٦

ﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ

٦ - ﴿يوم يقوم الناس﴾ [٢١٨ / أ] مقدار ثلاثمائة سنة بين يديه قياماً لفصل القضاء أو يقومون من قبورهم أو جبريل يقوم لرب العالمين.
﴿كلا إن كتاب الفجار لفي سجين (٧) وما أدراك ما سجين (٨) كتابٌ مرقوم (٩) ويلٌ يومئذ للمكذبين (١٠) الذين يكذبون بيوم الدين (١١) وما يكذب به إلا كل معتدٍ أثيم (١٢) إذا تتلى عليه ءاياتنا قال أساطير الأولين (١٣) كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون (١٤) كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون (١٥) ثم إنهم لصالوا الجحيم (١٦) ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون (١٧) ﴾

آية رقم ٧

ﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ

٧ - ﴿كَلآ﴾ حقاً أو موضوع للزجر والتنبيه ﴿سِجِّينٌ﴾ سفال أو خسار أو تحت الأرض السابعة أو الأرض السابعة وسجين السماء: الدنيا قاله ابن أسلم أو صخرة في الأرض السابعة يجعل كتابهم تحتها أو جُب في جهنم مفتوح والفلق جب فيها مغطى مأثور أو تحت إبليس أو حجر أسود تحت الأرض يكتب فيه أرواح الكفار أو الشديد أو السِّجين فعيل من سجنته وفيه مبالغة.

آية رقم ٩

ﭦﭧ ﭨ

٩ - ﴿مَّرْقُومٌ﴾ مكتوب أو مختوم أو رقم أو رقم لهم بِشرٍّ لا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد.

آية رقم ١٤

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ

١٤ - ﴿رَانَ﴾ طبع أو غلب أو ورود الذنب على الذين حتى يعمى القلب " ح " أو الصدأ يغشى القلب كالغيم الرقيق.
{كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين (١٨) وما أدراك ما عليون (١٩) كتاب مرقوم (٢٠) يشهده

— 430 —

المقربون (٢١) إن الأبرار لفي نعيم (٢٢) على الأرائك ينظرون (٢٣) تعرف في وجوههم نضرة النعيم (٢٤) يسقون من رحيق مختوم (٢٥) ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون (٢٦) ومزاجه من تسنيم (٢٧) عيناً يشرب بها المقربون (٢٨) }

— 431 —

آية رقم ١٨

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ

١٨ - ﴿عِلِّيِّينَ﴾ الجنة أو السماء السابعة فيها أرواح المؤمنين أو قائمة العرش اليمنى أو في علو وصعود إلى الله تعالى " ح " أو سدرة المنتهى.

آية رقم ٢٤

ﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ

٢٤ - ﴿نَضْرَةَ النعيم﴾ الطرواة والغضارة أو البياض أو عين في الجنة يتوضؤون منها ويغتسلون فتجري عليهم نضرة النعيم قاله علي رضي الله تعالى عنه.

آية رقم ٢٥

ﯣﯤﯥﯦ ﯧ

٢٥ - ﴿رحيقٍ﴾ عين في الجنة مشوب بالمسك " ح " أو شراب أبيض يختمون به شرابهم أو الخمر في قول الجمهور وهي الخمر الصافية أو أقصى الخمر وأجودها قاله الخليل أو الخالصة من الغش أو العتيقة ﴿مَّخْتُومٍ﴾ ممزوج أو ختم إناؤه بختم.

آية رقم ٢٦

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ

٢٦ - ﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ﴾ مزاجه أو عاقبته يمزج بالكافور ويختم بالمسك أو طعمه وريحه مسك أو طينه مسك أو ختمه الذي يختم به إناؤه مسك " ع " ﴿فَلْيَتَنَافَسِ﴾ فليعمل أو فليبادر " ع " أخذ التنافس من الشيء النفيس أو من الرغبة فيما تميل إليه النفوس.

آية رقم ٢٧

ﯰﯱﯲ ﯳ

٢٧ - ﴿تَسْنِيمٍ﴾ الماء أو عين يشربها المقربون صرفاً وتمزج لأصحاب اليمين أو عين في جنة عدن وهي دار الرحمن وأهل عدن جيرانه أو خفايا أخفاها الله تعالى لأهل الجنة لا يعرف لها مثال " ح " فأصل التسنيم في اللغة أنها عين تجري من علو إلى سفل سنام البعير: لعلوه من بدنه ومنه تسنيم القبور.
{إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون (٢٩) وإذا مروا بهم يتغامزون (٣٠) وإذا

— 431 —

انقلوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين (٣١) وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون (٣٢) وما أُرسلوا عليهم حافظين (٣٣) فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون (٣٤) على الأرائك ينظرون (٣٥) هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون (٣٦) }

— 432 —

آية رقم ٣١

ﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ

٣١ - ﴿فاكهين﴾ معجبين " ع " أو فرحين أو لاهين أو ناعمين.

آية رقم ٣٦

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ

٣٦ - ﴿هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ﴾ هذا سؤال المؤمنين عن الكفار حين فارقوهم أثيبوا على كفرهم أو جوزوا على ما كانوا يفعلون.

— 432 —

سورة إذا السماء انشقت
سُورَةُ الانْشِقَاقِ
مكية

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

﴿إذا السماء انشقت (١) وأذنت لربها وحقت (٢) وإذا الأرض مدت (٣) وألقت ما فيها وتخلت (٤) وأذنت لربها وحقت (٥) يأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه (٦) فأما من أوتيَ كتابه بيمينه (٧) فسوف يحاسب حساباً يسيرا (٨) وينقلب إلى أهله مسرورا (٩) وأما من أوتي كتابه وراء ظهره (١٠) فسوف يدعو ثبوراً (١١) ويصلى سعيرا (١٢) إنه كان في أهله مسرورا (١٣) إن ظن أن لن يحور (١٤) بلى إن ربه كان به بصيرا (١٥) ﴾
وهذا من أشراط الساعة وجوابه ﴿إنك كادح﴾ أو ﴿وأذنت﴾ والواو صلة أو رأى الإنسان ما قدّم من خير وشر أو التقدير اذكر ﴿إذا السماء انشقت﴾

— 433 —

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

12 مقطع من التفسير