174 وقفة

الفرق بين (مِنْ عِنْدِنَا) و (رَحْمَةً مِّنَّا) : - (مِنْ عِنْدِنَا) أخص فالقرآن يستعملها مع المؤمنين فقط فمع سيدنا نوح (وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِه (٢٨) هود)، (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَاد...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٨٤]

* الفرق بين الضُرّ والضَر والضرر: الضُر ما يحصل في البدن من سوء كمرض وغيره (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ) . الضَر مصدر بما يقابل النفع (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا (١٨٨) الأعرا...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٨٣]

* (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ) تعني نجّيناه من و(نصرناه على) تفيد الاستعلاء مثل وصفه تعالى لقارون (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) . * قال (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ) ولم يستخدم سبحانه كلمة (نجّيناه من)...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٧٧]

* الفرق بين (فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ) في الأنبياء و(وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ) في الصافات: الفاء تفيد الترتيب والتعقيب فيها سرعة، الواو لمطلق الجمع، في الصافات (وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِع...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٧٦]

* (يَا نَارُ) لا يمكن أن تكون (يا نارًا) لأن الله تعالى يخاطب نارًا معينة وهي نار إبراهيم فهي معرفة، وكل منادى مبني على الضمّ هو معرفة وهي ليست نكرة ويسمونها الآن نكرة مقصودة، نقول يا راكبًا نكرة...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٦٩]

* (وَتَاللَّهِ) التاء حرف قسم مثل الواو لكنها مختصّة بلفظ الجلالة (الله) وتستعمل للتعظيم وفي أصلها اللغوي مُبدلةٌ من الواو.

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٥٧]

* في سورة الرعد (وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) وفي الأنبياء (يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ) : الخشية بالغيب جزء من الخشية العامة، وعندما يطلق الخشية يطلق الوصف ويطلق الأجر. آية الرعد مطلقة بدون (بِال...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٤٩]

* الآية فيها جملة مبالغات وتوكيدات في بيان العذاب: - بدأت بلام القسم (لئن) هذا توكيد، و(إن) الشرطية التي هي احتمال حصول الشرط قليلًا أو كثيرًا أو احتمال عدم وقوع. - قال (مَّسَّتْهُمْ) المسّ أيّ...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٤٦]

* الفرق بين (وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا) و (وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا) : في الأنبياء لم يسبق لهم ذِكر، قبلها (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَ...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٣٦]

* دلالة الآية (خَلَقَ) بين آيات الجعل (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ... وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ ... وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا ... وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٣٣]

* في الأنبياء (فِجَاجًا سُبُلًا) وفي نوح (لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا) : الفِجاج جمع فجّ وهو الطريق بين جبلين والسبيل هو الطريق الواضح. في سورة الأنبياء - الرواسي هي الجبال جعلها الله...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٣١]

م يقل قالوا اتخذ الرحمن ولدًا وكذبوا وإنما الأمر أعظم وأكبر من أن يعلق عليهم بأنهم كذبوا لأن نسبة ولد إلى الله أشنع الكفر وأبشعه فيقول (سُبْحَانَهُ) . * آخر (سُبْحَانَهُ) هنا مع أنه أحيانًا تقد...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٢٦]

* قال (اللَّيْلَ) وليس (ليلًا) ففي اللغة إذا عرّفت بـ (ال) استغرقته يعني لما تقول حدثته الليل يعني كل الليل لكن حدثته ليلًا يعني جزء من الليل، (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) أي طول الليل و...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٢٠]

* ليس بالضرورة أن الجسد يأكل الطعام فقد يكون هناك جسد لا يأكل الطعام كما قال تعالى عن العجل الذي صنعه السامري (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا (٨٨) طه) ثم كلمة جسد في العربية لا ينحصر فينا فالع...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٨]

* الفرق بين (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ) و (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ) ذكر (من) تفيد ابتداء الغاية وهو امتداد من الزمن الذي قبل الرسول مباشرة كما جاء في قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَب...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٧]

* الفرق بين (يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) في الأنبياء و(يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) في الفرقان: السماء أوسع من السموات فهي تشملها وغيرها، في الأنبياء ذكر ال...

مختصر لمسات بيانية [الأنبياء:٤]

الدلالة البيانية لكلمة ( صنع ) في القرآن الكريم

صالح التركي / من لطائف القرآن [النمل:٨٨]

الدلالة البيانية لكلمة ( الفرد ) في القرآن

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:٩٤]

( تقديم الليل على النهار)

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنبياء:٣٣]

التقديم والتأخير بين مريم وابنها عليهما السلام في قوله تعالى (وجعلناها وابنها آية) و (وجعلنا ابن مريم وامه آية)

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنبياء:٩١]

( الظلم ) في القرآن الكريم

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٣٥]

مسألة: قوله تعالى: (لترون الجحيم) وفيه توكيد الخبر وقال تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) . الآيتين جوابه: تقدم في سورة الأنبياء. وقيل: هو خطاب للمشركين خاصة، والمراد رؤية...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الأنبياء:١٠٢]

قوله تعالى (وإن منكم إلا واردها) وقد قال تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون (101)) ؟ . جوابه: أدن ورود المؤمنين: الجواز على الصراط، والكفار والعصاة يدخلونها أو أن الخطاب لمن...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الأنبياء:١٠٢]

-مسألة: قوله تعالى: (وهم فيها لا يسمعون (100)) وقال تعالى: (وإذ يتحاجون في النار) وقال تعالى: (قالوا وهم فيها يختصمون (96) إلى غير ذلك مما يدل على سماعهم؟ . جوابه: لعل ذلك باعتبار حالين: فحال ا...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الأنبياء:١٠٠]

مسألة: قوله تعالى: (وأنا ربكم فاعبدون (92) وتقطعوا) وفى المؤمنين: (فاتقون (52) فتقطعوا) ؟ . جوابه: أما قوله: (فاعبدون) فلأنه خطاب لسائر الخلق، فناسب أمرهم بالعبادة والتوحيد ودين الحق. وقوله: ((فا...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الأنبياء:٩٣]

,,قوله {فاعبدون} {وتقطعوا} وفي المؤمنين {فاتقون} {فتقطعوا} لأن الخطاب في هذه السورة للكفار فأمرهم بالعبادة التي هي التوحيد ثم قال {وتقطعوا} بالواو لأن التقطع قد كان منهم قبل هذا القول لهم ومن جمل...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الأنبياء:٩٣]

مسألة: قوله تعالى: (فنفخنا فيها من روحنا) وفى التحريم: (فنفخنا فيه من روحنا) ؟ . جوابه: أن لفظ التذكير عند العرب أخف من التأنيث، وها هنا لم يتكرر لفظ التأنيث كتكريره في التحريم فجاء فيها مؤنثا....

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الأنبياء:٩١]

قوله {والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها} وفي التحريم {فنفخنا فيه} لأن المقصود في هذه السورة ذكرها وما آل إليه أمرها حتى ظهر فيها ابنها وصارت هي وابنها آية وذلك لا يكون إلا بالنفخ في حملها وتحملها وال...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الأنبياء:٩١]

قوله {ومثلهم معهم رحمة منا} وفي الأنبياء {رحمة من عندنا} لأن الله سبحانه وتعالى ميز أيوب بحسن صبره على بلائه بين أنبيائه فحيث قال لهم {من عندنا} قال له {منا} وحيث لم يقل لهم من عندنا قال له {من ع...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الأنبياء:٨٤]

قوله {وأيوب إذ نادى ربه} ختم القصة بقوله {رحمة من عندنا} وقال في ص {رحمة منا} لأنه هنا بالغ في التضرع بقوله {وأنت أرحم الراحمين} فبالغ سبحانه في الإجابة وقال {رحمة من عندنا} لأن عند حيث جاء دل عل...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الأنبياء:٨٣]