تفسير سورة سورة الذاريات

وَفِي السَّماءِ رِزْقُكْم وَما تُوعَدُونَ فيه مضمر مجازه : عند من في السماء رزقكم وعنده ما توعدون، وفي آية أخرى أَيّتُهَا العِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقونَ ، وَسَلِ الْقَرْيَةَ فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بني ذبيان :

كأنك من جِمال بني أُقَيْشٍ

يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيِهْ بِشَنِّ

أراد كأنك جملٌ من جمال بني أقيش، وقال الأسدي :

كذبتم وبيتِ اللهِ لا تَنْكحونها

بني شاب قَرْناها تَصُرُّ وَتَحْلُبُ

فيه ضمير التي شاب قرناها. وقوله وسل القرية سل من في القربة.

آية رقم ٢٣

ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ

إِنَّه لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ مجازها : كما أنكم تنطقون.

آية رقم ٢٤

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ

هْلْ أَتَاكَ حِدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ إِذْ دَخَلوا عَلَيْهِ ضيف مثل خصم يقع على الواحد والجميع.

آية رقم ٢٥

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ

قَالوا سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ قال تجيء للحكاية وفي موضع فعل يعمل فجاءت المنصوبة وقد عمل فيها قالوا وجاء المرفوع كأنه حكاية.

آية رقم ٢٦

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ

فَرَاغَ إِلى أَهْلِهِ عدل إلى أهله.

آية رقم ٢٧

ﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٨

ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ

فأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً أضمر خيفة أي خوفاً.

آية رقم ٢٩

ﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ

فِي صَرّةٍ شدة صوت، يقال : أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتًاً شديداً.
قَالَتْ عَجُوزٌ عَقيمٌ مختصر أي أنا عجوز عقيم.

الآيات من ٣٠ إلى ٣٣

ﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ ﰗ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٤

ﭥﭦﭧﭨ ﭩ

مُسَوَّمَةً معلمة ويقال : إنه كان عليها مثل الخواتيم.

الآيات من ٣٥ إلى ٣٨

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٩

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ

فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ وبجانبه سواء إنما هي ناحيته. وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أو ها هنا في موضع الواو التي للمولاة لأنهم قد قالوهما جميعاً له قال جرير :

أَثعلبَة الفوارس أو رياحا

عدَلَتْ بهم طُهَيّةَ والخِشابا

الخشاب بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة.

الآيات من ٤٠ إلى ٥٢

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ﯶﯷﯸﯹ ﯺ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰌ ﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘ ﰙ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٣

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ

أَتَوَاصَوْا به أتواطؤوا عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا.

آية رقم ٥٤

ﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ

فَتَولَّ عَنْهُمْ أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم

أمّا بنو عَبْس فإنَّ هَجِينهم

ولّى فوارسُه وأَفِلت أَعْورا

والأعور الذي عور فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب قال العجاج :
وعوّر الرحمنُ مَن ولّى العَوَرْ
وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم يسقه قيل : قد عورت شربه قال الفرزدق :

متى ما تردْ يوماً سَفارِ تجدْ به

أَدْيهِمَ يرمى المستَجيزَ المعوّرا

الآيات من ٥٥ إلى ٥٨

ﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٩

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ

فَإِنَّ للِذّينَ ظَلمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابهمْ أي نصيباً قال علقمة بن عبدة :

وفي كل يوم قد خبطْتَ بنائلٍ

فحُقَّ لشأشٍ مِنَ نداك ذَنُوبُ

فقال الملك وأذنبه، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسجل واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلاً، قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب :

مَن يساجِلْني يساجلْ ماجداً

يملأ الدلوَ إلى عَقْد الَكرَبْ

آية رقم ٦٠

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

35 مقطع من التفسير