تفسير سورة سورة الزخرف

آية رقم ١١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

فَأَنْشَرَنا بِه بَلْدَةً مَّيْتاً أي أحيينا ونشرت الأرض أي حييت قال الأعشى :

حتى يقول الناس مما رأوا

يا عجباً للميِّشت الناشر

آية رقم ١٢

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

وَهُوَ الّذِي خَلَقَ الأزْوَاجَ كُلّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ الْفُلْكِ وَالأنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُا عَلَى ظُهُوِرِه التذكير ل ما .

آية رقم ١٣

ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

وَمَا كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ ضابطين، يقال : فلان مقرن لفلان أي ضابط له مطيق، قال الكميت :

ركبتم صْعبتي أَشَرّاً وحَيْناً

ولستم للصِّعاب بمُقْرنِينا

آية رقم ١٥

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً أي نصيباً.

آية رقم ١٨

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

أَوْ مَنْ يُنْشَؤُ فِي الْحِلْيَةِ يعني الحلى وهذه الجواري.

آية رقم ٢٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

عَلَى أُمَّةٍ على ملة واستقامة.

آية رقم ٢٦

ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

وَإْذ قَال إِبْرَاهِيمُ معناها وقال إبراهيم.
إنّنِي بَرَاءٌ مجازها بلغة علوية يجعلون الواحد والاثنين والثلاثة من الذكر والأنثى على لفظ واحد وأهل نجد يقولون : أنا بريء وهي بريئة ونحن براء للجميع.

آية رقم ٣١

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ معناها هلا.

آية رقم ٣٣

ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​

سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ واحدها سقفٌ مجازها مجاز رهنٍ ورهنٍ قال قعنب بن أم صاحب :

بانت سُعاد وأَمسَى دونها عَدَنُ

وغَلِقتْ عندها من قبلك الرُّهُنُ

ومن قال سقفاً فهو جمع السقفة.
وَمَعَارِجَ المعارج الدرج قال جندل بن المثنى :
يا رَبِّ رَبَّ البيت ذِي المَعارِجِ ***

آية رقم ٣٦

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لهُ شَيْطاناً تظلم عينه عنه كأن عليها غشاوة، يقول : من يمل عنه عاشياً إلى غيره، وهو أن يركبه على غير تبين قال الحطيئة :

متى تِأتِهِ تعشو إلى ضَوءِ نارِه

تجدْ خيرَ نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ

آية رقم ٤١

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ محازها فإن نذهبن بك.

آية رقم ٥٢

ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

أَمْ أَنَا خَيْرُ مِّنْ هَذَا الّذِي هُوْ مَهِينٌ مجازها بل أنا خير من هذا.

آية رقم ٥٥

ﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

فَلَمَّا آسَفُوناَ أغضبونا ويقال : قد أسفت غضبت.

آية رقم ٥٧

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

إذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ من كسر الصاد فمجازها يضجون ومن ضمها فمجازها يعدلون.

آية رقم ٦٣

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​

وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ البعض ها هنا الكل قال لبيد بن ربيعة :

ترّاكُ أمكنةٍ إذا لم ارضها

أو يعتلقْ بعضَ النفوسِ حِمامُها

الموت لا يعتلق بعض النفوس دون بعض.

آية رقم ٧٠

ﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

تُحْبَرُونَ تسرون محبور مسرور قال العجاج :
فالحمد لله الذي أعطى الْحَبَرْ ***

آية رقم ٧١

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

وَأَكْوابٍ الأكواب الأبارق التي لا خراطيم لها.

آية رقم ٧٩

ﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً أم أحكموا.

آية رقم ٨١

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ " إن " في موضع " ما " في قول بعضهم : ما كان للرحمن ولد الفاء مجازها مجاز الواو : ما كان للرحمن ولد وأنا أول العابدين، قال الفرزدق :

أولئك قوم إن هجوني هجوتهم

وأعبد إن أهجو عبيدا بدارِمِ

وقال آخرون : محازها : إن كان في قولكم للرحمن ولد فأنا أول العابدين أي الكافرين بذلك والجاحدين لما قلتم وهي من عبد يعبد عبداً .

آية رقم ٨٨

ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

وَقِيلَهُ يَا رَبِّ نصبه في قول أبي عمرو على نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنْجَواهُمْ وقيله ونسمع قيله وقال غيره : هي في موضع الفعل : ويقول.