تفسير سورة سورة الرحمن

آية رقم ٥

ﮂﮃﮄ ﮅ ​

الشّمْسُ وَالقَمَرُ بِحُسْبَانٍ جميع حساب مثل شهبان وشهاب.

آية رقم ٦

ﮆﮇﮈ ﮉ ​

وَالْنَّجْمُ وَالشّجَرُ يَسْجُدَانِ الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنى فعلهما على لفظهما.

آية رقم ٨

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

أَلاّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ أن لا تظلموا وتنقصوا.

آية رقم ٩

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

وَلاَ تُخْسِرُوا أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.

آية رقم ١٠

ﮛﮜﮝ ﮞ ​

وَضَعَها لِلْأَنَامِ للخلق.

آية رقم ١١

ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ واحدها كم.

آية رقم ١٢

ﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

وَالَحْبُ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ تخرج له عصيفة وهي أذنته أعلاه وهو الهبوذ وأذنه الثمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة :

تَسقى مَذانبَ قد مالت عَصِيفتُها

حَدُورُها من أَنِىِّ الماء مَطمومُ

طمها ملأها لم يبق فيها شيء وطم إناءه ملأه. والريحان الحب منه الذي يؤكل، يقال : سبحانك وريحانك أي رزقك قال النمر بن تولب :

سماء الإلِه ورَيْحَانُهُ

وجنّته وسماءٌ دِرَرْ

آية رقم ١٣

ﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ أي فبأي نعمة، واحدها ألىً تقديرها قفىً وقال بعضهم : تقديرها معىً وتكذِّبان مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثقلان.

آية رقم ١٤

ﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

مِن صَلصَال أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه : كاَلْفَخّارِ الفخار ما طبخ بالنار.

آية رقم ١٥

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

مِن مَّارِجٍ مِنْ نَّارٍ من خلطٍ من النار.

آية رقم ١٧

ﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

رَبُّ الْمَشِرقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغِربَيْنِ أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.

آية رقم ١٩

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

مَرَجَ الْبَحْرَيْن يَلتَقِيانِ مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.

آية رقم ٢٠

ﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​

بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِياَن ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ.

آية رقم ٢٢

ﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ والْمَرْجَان المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج : أكلت خبزاً ولبناً.

آية رقم ٢٤

ﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ المجريات المرفوعات.
كَاْلأَعْلَامِ كالجبال قال جرير يصف الإبل :
إذا قطن عَلماً بدا عَلَمْ

آية رقم ٣١

ﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

سَنَفْرُغُ لَكمْ أَيُّها الثَّقَلانِ سنحاسبكم، لم يشغله شيء تبارك وتعالى

آية رقم ٣٣

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

إنِ اسْتَطَعُتمْ أَنْ تَنْفُذُوا أن تفوتوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.

آية رقم ٣٥

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​

شُوَاظٌ وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها.

قال رؤبة :

إِنَّ لهم مِن وَقْعنا أقياظاً

ونارَ حَرْبٍ تُسِعر الشُّواظا

وَنحَاسٌ ونحاسٌ والنحاس الدخان، قال نابغة بني جعدة :

يضيء كضَوء سِراج السَّلي

طِ لم يجعلِ الله فيه نحاسا

آية رقم ٣٧

ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدّهَانِ من لونها، جمع دهنٍ، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجل.

آية رقم ٤١

ﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​

يُعْرَف الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهم علاماتهم في الأصل أعلامهم.

آية رقم ٤٣

ﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

هَذِهِ جَهَنُّم مجازها : يقال هذه جهنم.

آية رقم ٤٤

ﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

وَبَيْنَ حَمِيمٍ آن بلغ إناه في شدة الحر وكل مدركٍ آن وفي آية أخرى غَيْرَ نَاظِرينَ إِنَاه أي إدراكه، قال نابغة بني ذبيان :

وَتُخَضْب لِحْيةٌ غَدَرت وخانت

بأَحْمَرَ من نجيعِ الجَوْف آنِ

أي مدرك.

آية رقم ٤٨

ﭳﭴ ﭵ ​

ذَوَاتَا أَفْنَانٍ أغصان.

آية رقم ٥٤

ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

مِنْ إِسْتَبْرَقٍ يسمى المتاع الصيني الذي ليس له صفقة الديباج ولا خفة الفرند استبرقا.
وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ما يجتنى قريباً لا يعني الجاني.

آية رقم ٥٦

ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​

قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لا تطمح أبصارهن.
لَمْ يَطْمِثْهُنّ لم يمسسهن، يقال : ما طمث هذا البعير حبل قط أي ما مسه حبلٌ.

آية رقم ٦٤

ﯬ ﯭ ​

مُدْهَامّتَانِ من خضرتهما قد اسودتا.

آية رقم ٦٦

ﯳﯴﯵ ﯶ ​

عَيْنَانِ نَضّاخَتَانِ فوراتان.

آية رقم ٧٠

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

فِيهنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال :

وَلقد طعنتُ مجَامِعَ الرَّبلَات

رَبلاَت هِنْدٍ خَيْرة المَلِكاتِ

آية رقم ٧٢

ﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

حُورٌ مَقْصُوَراتٌ فيِ الْخِيَامِ الحوراء : الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات : أي خدرن في الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضاً خيام قال لبيد :

شاقتك ظُعْنٌ الحيّ يوم تحمَّلت

فتكنّستْ قُطناً قصِر خِيامُهَا

وقال جرير :

متى كان الخيام بذي طلوحٍ

سُقيتِ الغَيْثَ أيتها الخِيامُ

آية رقم ٧٦

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

رَفْرَفٍ خُضْر فرش والبسط أيضاً رفارف وتقول العرب كلك شيء من البسط.
عَبْقَرِيّ ويرون أنها أرض يوشى فيها قال زهير بن أبي سلمى :

بِخيْل عليها جِنّةٌ عَبْقَرّيةٌ

جَدِيرون يوماً أن ينالوا فيَستعلوا