تفسير سورة سورة الواقعة من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن
.
لمؤلفه
أحمد بن محمد الخراط
.
ﰡ
سورة الواقعة
1273
١ - ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾
«إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر أي: حصل كيت وكيت.
«إذا» ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر أي: حصل كيت وكيت.
1273
٢ - ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾
«لوقعتها» متعلق بخبر اسم ليس «كاذبة»، والجملة حالية من «الواقعة».
«لوقعتها» متعلق بخبر اسم ليس «كاذبة»، والجملة حالية من «الواقعة».
ﮋﮌ
ﰂ
٣ - ﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾
خافضة: خبر لمبتدأ محذوف أي: هي، والجملة في محل نصب حال ثانية من ﴿الْوَاقِعَةُ﴾.
خافضة: خبر لمبتدأ محذوف أي: هي، والجملة في محل نصب حال ثانية من ﴿الْوَاقِعَةُ﴾.
٤ - ﴿إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا﴾
«إذا» بدل من «إذا» المتقدمة، وتتعلق بما تعلَّقت به.
«إذا» بدل من «إذا» المتقدمة، وتتعلق بما تعلَّقت به.
٦ - ﴿فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا﴾
جملة «فكانت» معطوفة على جملة «بُسَّتْ»، «منبثَّا» نعت «هباء».
جملة «فكانت» معطوفة على جملة «بُسَّتْ»، «منبثَّا» نعت «هباء».
٧ - ﴿وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً﴾
«ثلاثة» نعت.
«ثلاثة» نعت.
٨ - ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾
الفاء: مستأنفة، وجملة الاستفهام «ما أصحاب» المؤلفة من المبتدأ والخبر: خبر «أصحاب».
الفاء: مستأنفة، وجملة الاستفهام «ما أصحاب» المؤلفة من المبتدأ والخبر: خبر «أصحاب».
٩ - ﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾ -[١٢٧٤]-
جملة المبتدأ وخبره معطوفة على الجملة المتقدمة.
جملة المبتدأ وخبره معطوفة على الجملة المتقدمة.
ﮫﮬ
ﰉ
١٠ - ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾
«والسابقون» الواو عاطفة، «السابقون» مبتدأ، و «السابقون» الثاني: توكيد.
«والسابقون» الواو عاطفة، «السابقون» مبتدأ، و «السابقون» الثاني: توكيد.
ﮮﮯ
ﰊ
١١ - ﴿أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾
جملة «أولئك المقربون» خبر ﴿السَّابِقُونَ﴾، وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على المستأنفة في الآية (٨).
جملة «أولئك المقربون» خبر ﴿السَّابِقُونَ﴾، وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على المستأنفة في الآية (٨).
١٢ - ﴿فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾
الجار «في جنات» متعلق بـ ﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾.
الجار «في جنات» متعلق بـ ﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾.
١٣ - ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ﴾
«ثلة» خبر لمبتدأ محذوف أي: هم ثلة، والجملة حال من ﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾، الجار «من الأولين» متعلق بنعت «ثلة».
«ثلة» خبر لمبتدأ محذوف أي: هم ثلة، والجملة حال من ﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾، الجار «من الأولين» متعلق بنعت «ثلة».
١٤ - ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾
«وقليل» : اسم معطوف على «ثلة»، والجار «من الآخرين» متعلق بنعت لـ «قليل».
«وقليل» : اسم معطوف على «ثلة»، والجار «من الآخرين» متعلق بنعت لـ «قليل».
١٥ - ﴿عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ﴾
الجار «على سرر» متعلق بخبر ثان للمبتدأ «هم» أي: هم ثلة على سرر.
الجار «على سرر» متعلق بخبر ثان للمبتدأ «هم» أي: هم ثلة على سرر.
١٦ - ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾
حالان من الضمير المستتر في «على سرر»، أي: كائنون هم على سرر متكئين، الجار «عليها» متعلق بـ «متكئين».
حالان من الضمير المستتر في «على سرر»، أي: كائنون هم على سرر متكئين، الجار «عليها» متعلق بـ «متكئين».
١٧ - ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ﴾
جملة «يطوف» حال من الضمير المستتر في ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾.
جملة «يطوف» حال من الضمير المستتر في ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾.
١٨ - ﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾
الجار «بأكواب» متعلق بـ ﴿يَطُوفُ﴾، الجار «من معين» متعلق بنعت لكأس.
الجار «بأكواب» متعلق بـ ﴿يَطُوفُ﴾، الجار «من معين» متعلق بنعت لكأس.
١٩ - ﴿لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ﴾
جملة «لا يُصَدَّعون» نعت ثان لـ «كأس».
جملة «لا يُصَدَّعون» نعت ثان لـ «كأس».
٢٠ - ﴿وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ﴾
قوله «وفاكهة» : اسم معطوف على «أكواب»، الجار «مما» متعلق بنعت لفاكهة.
قوله «وفاكهة» : اسم معطوف على «أكواب»، الجار «مما» متعلق بنعت لفاكهة.
٢١ - ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ﴾
الجار «مما» متعلق بنعت لـ «لحم».
الجار «مما» متعلق بنعت لـ «لحم».
ﭫﭬ
ﰕ
٢٢ - ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾
«حور» مبتدأ، وسوَّغ الابتداء بالنكرة وصفها، والخبر محذوف أي: لهم.
«حور» مبتدأ، وسوَّغ الابتداء بالنكرة وصفها، والخبر محذوف أي: لهم.
٢٣ - ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾
الجار «كأمثال» متعلق بنعت ثان لحور.
الجار «كأمثال» متعلق بنعت ثان لحور.
٢٤ - ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
«جزاء» مفعول لأجله، الجار «بما» متعلق بالمصدر (جزاء).
«جزاء» مفعول لأجله، الجار «بما» متعلق بالمصدر (جزاء).
٢٥ - ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا﴾
جملة «لا يَسْمعون» مستأنفة.
جملة «لا يَسْمعون» مستأنفة.
٢٦ - ﴿إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا﴾
«قيلا» مستثنى منقطع، «سلاما» بدل، و «سلاما» الثاني توكيد لفظي.
«قيلا» مستثنى منقطع، «سلاما» بدل، و «سلاما» الثاني توكيد لفظي.
٢٧ - ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ﴾
الواو مستأنفة، «أصحاب» مبتدأ، وجملة «ما أصحاب اليمين» خبر «أصحاب».
الواو مستأنفة، «أصحاب» مبتدأ، وجملة «ما أصحاب اليمين» خبر «أصحاب».
٢٨ - ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾
الجار «في سدر» متعلق بخبر ثان لأصحاب الأول.
الجار «في سدر» متعلق بخبر ثان لأصحاب الأول.
٣٣ - ﴿لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ﴾
«لا مقطوعة» لا «نافية، ومقطوعة نعت ثان لفاكهة، و» لا «الثانية زائدة،» ممنوعة «اسم معطوف على» مقطوعة".
«لا مقطوعة» لا «نافية، ومقطوعة نعت ثان لفاكهة، و» لا «الثانية زائدة،» ممنوعة «اسم معطوف على» مقطوعة".
٣٥ - ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾
«إنشاء» مفعول مطلق.
«إنشاء» مفعول مطلق.
ﮥﮦ
ﰣ
٣٦ - ﴿فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا﴾
«أبكارا» مفعول ثان.
«أبكارا» مفعول ثان.
ﮨﮩ
ﰤ
٣٧ - ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا﴾
«عربا أترابا» نعتان لـ ﴿أَبْكَارًا﴾.
«عربا أترابا» نعتان لـ ﴿أَبْكَارًا﴾.
ﮫﮬ
ﰥ
٣٨ - ﴿لأَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾
الجار متعلق بـ «جعلناهن».
الجار متعلق بـ «جعلناهن».
٣٩ - ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ﴾
«ثلة» خبر لمبتدأ محذوف أي: هم.
«ثلة» خبر لمبتدأ محذوف أي: هم.
٤٠ - ﴿وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ﴾
الجار «من الآخرين» متعلق بنعت لثلة.
الجار «من الآخرين» متعلق بنعت لثلة.
٤١ - ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾
«أصحاب» مبتدأ، خبره جملة «ما أصحاب الشمال»، والجملة معطوفة على الجملة في الآية (٢٧).
«أصحاب» مبتدأ، خبره جملة «ما أصحاب الشمال»، والجملة معطوفة على الجملة في الآية (٢٧).
٤٢ - ﴿فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ﴾
الجار متعلق بخبر ثان للمبتدأ ﴿أَصْحَابُ﴾.
الجار متعلق بخبر ثان للمبتدأ ﴿أَصْحَابُ﴾.
٤٤ - ﴿لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ﴾
«لا بارد» لا" نافية، بارد نعت ليحموم.
«لا بارد» لا" نافية، بارد نعت ليحموم.
٤٥ - ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾ -[١٢٧٨]-
الجملة مستأنفة، الظرف «قبل» متعلق بمترفين.
الجملة مستأنفة، الظرف «قبل» متعلق بمترفين.
٤٧ - ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾
تتعلق «إذا» بفعل مقدر أي: نُبعث، وجملة «إنا لمبعوثون» تفسيرية للفعل المقدر.
تتعلق «إذا» بفعل مقدر أي: نُبعث، وجملة «إنا لمبعوثون» تفسيرية للفعل المقدر.
ﰀﰁ
ﰯ
٤٨ - ﴿أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ﴾
الواو عاطفة «آباؤنا» مبتدأ، خبره محذوف أي: مبعوثون وجملة (آباؤنا مبعوثون) معطوفة على جملة «إنا لمبعوثون».
الواو عاطفة «آباؤنا» مبتدأ، خبره محذوف أي: مبعوثون وجملة (آباؤنا مبعوثون) معطوفة على جملة «إنا لمبعوثون».
٥٠ - ﴿لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾
الجار «إلى ميقات» متعلق بـ «مجموعون».
الجار «إلى ميقات» متعلق بـ «مجموعون».
٥١ - ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ﴾
جملة «ثم إنكم لآكلون» معطوفة على مقول القول السابق، وجملة النداء معترضة.
جملة «ثم إنكم لآكلون» معطوفة على مقول القول السابق، وجملة النداء معترضة.
٥٢ - ﴿لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ﴾
«لآكلون» خبر إنَّ، الجار «من شجر» متعلق بآكلون، الجار «مِنْ زَقُّوم» متعلق بنعت لـ «شجر».
«لآكلون» خبر إنَّ، الجار «من شجر» متعلق بآكلون، الجار «مِنْ زَقُّوم» متعلق بنعت لـ «شجر».
٥٣ - ﴿فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ﴾
«فمالئون» معطوف على «آكلون»، الجار «منها» متعلق بـ «مالئون»، «البطون» مفعول به لـ «مالئون».
«فمالئون» معطوف على «آكلون»، الجار «منها» متعلق بـ «مالئون»، «البطون» مفعول به لـ «مالئون».
٥٤ - ﴿فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ﴾
«فشاربون» معطوف على «مالئون»، والجاران متعلقان بـ «شاربون».
«فشاربون» معطوف على «مالئون»، والجاران متعلقان بـ «شاربون».
٥٥ - ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ﴾
«شُرب» مفعول مطلق.
«شُرب» مفعول مطلق.
٥٦ - ﴿هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ﴾
الظرف «يوم» متعلق بحال من «نزلهم»، والجملة مستأنفة.
الظرف «يوم» متعلق بحال من «نزلهم»، والجملة مستأنفة.
٥٧ - ﴿نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ﴾
جملة «فلولا تُصًدَّقون» معطوفة على جملة «نحن خلقناكم»، و «لولا» حرف تحضيض.
جملة «فلولا تُصًدَّقون» معطوفة على جملة «نحن خلقناكم»، و «لولا» حرف تحضيض.
٥٨ - ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ﴾
جملة «أفرأيتم» مستأنفة، ومفعولاها «ما» وجملة ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ﴾.
جملة «أفرأيتم» مستأنفة، ومفعولاها «ما» وجملة ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ﴾.
٥٩ - ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ﴾
«أم» المتصلة، وأجابوا عن وقوع الجملة بعدها بأن مجيء الخبر بعد «نحن» أُتي به على سبيل التوكيد، ويؤيد اتصالها أن الكلام يقتضي: أيُّ الأمرين واقع؟ فما بعدها جملة بتأويل مفرد.
«أم» المتصلة، وأجابوا عن وقوع الجملة بعدها بأن مجيء الخبر بعد «نحن» أُتي به على سبيل التوكيد، ويؤيد اتصالها أن الكلام يقتضي: أيُّ الأمرين واقع؟ فما بعدها جملة بتأويل مفرد.
٦٠ - ﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾
جملة «نحن قَدَّرْنا» مستأنفة، وجملة «ما نحن بمسبوقين» معطوفة على المستأنفة.
جملة «نحن قَدَّرْنا» مستأنفة، وجملة «ما نحن بمسبوقين» معطوفة على المستأنفة.
٦١ - ﴿عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ﴾
المصدر المؤول مجرور متعلق بـ «مسبوقين».
المصدر المؤول مجرور متعلق بـ «مسبوقين».
٦٢ - ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ﴾
الواو: مستأنفة، وجملة «فلولا تذكَّرون» معطوفة على جملة «علمتم»، ولولا حرف تحضيض.
الواو: مستأنفة، وجملة «فلولا تذكَّرون» معطوفة على جملة «علمتم»، ولولا حرف تحضيض.
٦٣ - ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ﴾
جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٥٨)، ومفعولا الفعل: «ما» وجملة الاستفهام التالية.
جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٥٨)، ومفعولا الفعل: «ما» وجملة الاستفهام التالية.
٦٤ - ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾
انظر إعراب الآية (٥٩).
انظر إعراب الآية (٥٩).
٦٥ - ﴿لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾
جملة الشرط مستأنفة، وجملة «فظلتم» معطوفة على جملة «لجعلناه»، و «ظلتم» ماض ناقص حُذفت منه إحدى لاميه تخفيفا.
جملة الشرط مستأنفة، وجملة «فظلتم» معطوفة على جملة «لجعلناه»، و «ظلتم» ماض ناقص حُذفت منه إحدى لاميه تخفيفا.
ﮨﮩ
ﱁ
٦٦ - ﴿إِنَّا لَمُغْرَمُونَ﴾
جملة «إنا لمغرمون» مقول القول لقول محذوف، وجملة القول المحذوف حال من الواو في ﴿تَفَكَّهُونَ﴾.
جملة «إنا لمغرمون» مقول القول لقول محذوف، وجملة القول المحذوف حال من الواو في ﴿تَفَكَّهُونَ﴾.
٦٧ - ﴿بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
٦٨ - ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ﴾
جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٦٣) ومفعولاه: «الماء» وجملة الاستفهام التالية.
جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٦٣) ومفعولاه: «الماء» وجملة الاستفهام التالية.
٦٩ - ﴿أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ﴾
انظر إعراب الآية (٥٩).
انظر إعراب الآية (٥٩).
٧٠ - ﴿لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ﴾
جملة الشرط مستأنفة، وجملة «فلولا تشكرون» معطوفة على جملة «جعلناه»، «ولولا» للتحضيض.
جملة الشرط مستأنفة، وجملة «فلولا تشكرون» معطوفة على جملة «جعلناه»، «ولولا» للتحضيض.
٧١ - ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ﴾
جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٦٨) ومفعولاه: النار وجملة الاستفهام.
جملة «أفرأيتم» معطوفة على نظيرها في الآية (٦٨) ومفعولاه: النار وجملة الاستفهام.
٧٣ - ﴿نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾
جملة «نحن جعلناها» مستأنفة، و «تذكرة» مفعول ثان، الجار «للمقوين» متعلق بنعت لمتاعا.
جملة «نحن جعلناها» مستأنفة، و «تذكرة» مفعول ثان، الجار «للمقوين» متعلق بنعت لمتاعا.
٧٤ - ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾
جملة «فسبح باسم ربك» مستأنفة.
جملة «فسبح باسم ربك» مستأنفة.
٧٥ - ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾
جملة «فلا أقسم» مستأنفة، «لا» زائدة للتوكيد.
جملة «فلا أقسم» مستأنفة، «لا» زائدة للتوكيد.
٧٦ - ﴿وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾
الواو معترضة، وجملة (وإنه لقسم عظيم) معترضة بين «أقسم» وجوابها، وجملة «لو تعلمون» معترضة بين النعت والمنعوت، وجواب «لو» محذوف تقديره: لآمنتم.
الواو معترضة، وجملة (وإنه لقسم عظيم) معترضة بين «أقسم» وجوابها، وجملة «لو تعلمون» معترضة بين النعت والمنعوت، وجواب «لو» محذوف تقديره: لآمنتم.
٧٧ - ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ﴾
جملة جواب القسم.
جملة جواب القسم.
٧٨ - ﴿فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ﴾
الجار «في كتاب» متعلق بنعت ثان لقرآن.
الجار «في كتاب» متعلق بنعت ثان لقرآن.
٧٩ - ﴿لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ﴾
جملة «لا يمسُّه» نعت لقرآن.
جملة «لا يمسُّه» نعت لقرآن.
٨٠ - ﴿تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
«تنزيل» نعت لـ «قرآن»، الجار «من رب» متعلق بنعت لتنزيل.
«تنزيل» نعت لـ «قرآن»، الجار «من رب» متعلق بنعت لتنزيل.
٨١ - ﴿أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ﴾
الفاء مستأنفة، والجار «بهذا» متعلق بمدهنون، وجملة «أنتم مدهنون» مستأنفة.
الفاء مستأنفة، والجار «بهذا» متعلق بمدهنون، وجملة «أنتم مدهنون» مستأنفة.
٨٢ - ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾
جملة «وتجعلون» معطوفة على الخبر المفرد ﴿مُدْهِنُونَ﴾، والمصدر المؤول مفعول ثان.
جملة «وتجعلون» معطوفة على الخبر المفرد ﴿مُدْهِنُونَ﴾، والمصدر المؤول مفعول ثان.
٨٣ - ﴿فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ﴾
الفاء: مستأنفة، «لولا» حرف تحضيض دخلت على الفعل المتأخر: «ترجعونها» وقوله «فلولا ترجعونها» : أي النفس، «إذا» ظرف محض متعلق بالفعل المتأخر «ترجعونها».
الفاء: مستأنفة، «لولا» حرف تحضيض دخلت على الفعل المتأخر: «ترجعونها» وقوله «فلولا ترجعونها» : أي النفس، «إذا» ظرف محض متعلق بالفعل المتأخر «ترجعونها».
٨٤ - ﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾
الجملة حالية، و «حين» ظرف متعلق بالفعل «تنظرون».
الجملة حالية، و «حين» ظرف متعلق بالفعل «تنظرون».
٨٥ - ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ﴾
الجملة حالية أي: تنظرون في هذه الحال، والجارَّان متعلقان بـ «أقرب»، وجملة «ولكن لا تُبصرون» معطوفة على جملة «تنظرون».
الجملة حالية أي: تنظرون في هذه الحال، والجارَّان متعلقان بـ «أقرب»، وجملة «ولكن لا تُبصرون» معطوفة على جملة «تنظرون».
٨٦ - ﴿فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ﴾
«فلولا» توكيد لفظي لنظيره في الآية (٨٣) وجملة الشرط «إن كنتم» معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ﴿تَرْجِعُونَهَا﴾، وموضعه في الأصل متقدم أي: إن كنتم غير مدينين فأرجعوا الروح المحتضرة.
«فلولا» توكيد لفظي لنظيره في الآية (٨٣) وجملة الشرط «إن كنتم» معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ﴿تَرْجِعُونَهَا﴾، وموضعه في الأصل متقدم أي: إن كنتم غير مدينين فأرجعوا الروح المحتضرة.
٨٧ - ﴿تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
جملة «ترجعونها» مستأنفة، وموضعها في الأصل بعد «لولا» الأولى. وجملة «إن كنتم صادقين» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: إن كنتم صادقين فأرجعوا الروح.
جملة «ترجعونها» مستأنفة، وموضعها في الأصل بعد «لولا» الأولى. وجملة «إن كنتم صادقين» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: إن كنتم صادقين فأرجعوا الروح.
٨٨ - ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾ -[١٢٨٤]-
الفاء مستأنفة، «أمَّا» حرف شرط وتفصيل.
الفاء مستأنفة، «أمَّا» حرف شرط وتفصيل.
٨٩ - ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾
قوله «فروح» : الفاء رابطة، و «روح» خبر لمبتدأ محذوف أي: فجزاؤه روح، والجملة جواب الشرط «أمَّا»، وجواب الشرط «إن» محذوف دلَّ عليه جواب الشرط.
قوله «فروح» : الفاء رابطة، و «روح» خبر لمبتدأ محذوف أي: فجزاؤه روح، والجملة جواب الشرط «أمَّا»، وجواب الشرط «إن» محذوف دلَّ عليه جواب الشرط.
٩٠ - ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾
جملة «وأما إن كان... » معطوفة على جملة «إن كان من المقربين».
جملة «وأما إن كان... » معطوفة على جملة «إن كان من المقربين».
٩١ - ﴿فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾
الفاء رابطة، و «سلام» مبتدأ، الجار «لك» متعلق بالخبر، والجملة جواب الشرط «إمَّا»، وجواب الشرط «إنْ» محذوف دلَّ عليه جواب الشرط «إمَّا»، الجار «من أصحاب» متعلق بالاستقرار المقدر الذي تعلَّق به «لك».
الفاء رابطة، و «سلام» مبتدأ، الجار «لك» متعلق بالخبر، والجملة جواب الشرط «إمَّا»، وجواب الشرط «إنْ» محذوف دلَّ عليه جواب الشرط «إمَّا»، الجار «من أصحاب» متعلق بالاستقرار المقدر الذي تعلَّق به «لك».
٩٣ - ﴿فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ﴾
الفاء رابطة، «نزل» خبر لمبتدأ محذوف أي: فجزاؤه نزل، الجار «من حميم» متعلق بنعت لـ «نزل».
الفاء رابطة، «نزل» خبر لمبتدأ محذوف أي: فجزاؤه نزل، الجار «من حميم» متعلق بنعت لـ «نزل».
٩٥ - ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ﴾
جملة «لهو حق» خبر إن.
جملة «لهو حق» خبر إن.
٩٦ - ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾
جملة «فسبح» مستأنفة.
جملة «فسبح» مستأنفة.
