268 وقفة

* قال تعالى (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَان...

حسام النعيمي [التوبة:٣١]

* وردت كلمة إبن بالهمزة في القرآن مثل عيسى ابن مريم ، (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ (30) التوبة) مع أنها وقعت بين عَلَمين والقاعدة الإملائية أن كلمة إبن إذا وقعت بين علمين تكتب بدون...

فاضل السامرائي [التوبة:٣٠]

* سورة التوبة (حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)) ما اللمسة البيانية في قوله تعالى (عن يدٍ وهم صاغرون)؟ (د.فاضل السامرائي) (عن يد) يعني عن قدرة لأنها لا تؤخذ من الفقي...

فاضل السامرائي [التوبة:٢٩]

*(وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ) – (وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ)ما دلالة الاختلاف؟(د.أحمد الكبيسي) في سورة البقرة (كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ...

أحمد الكبيسي [التوبة:٢٩]

*متى يكون استعمال (أو) و (لا) (وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى (37) سبأ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَا...

فاضل السامرائي [التوبة:٢٤]

*ما دلالة تقديم وتأخير (في سبيل الله) في آية سورة التوبة وسورة الأنفال؟(د.فاضل السامرائي) قال تعالى في سورة التوبة (الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ...

فاضل السامرائي [التوبة:٢٠]

* لماذا استعمل صيغة الجمع في مساجد في قوله تعالى (مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النّ...

حسام النعيمي [التوبة:١٧]

آية (10): * قال تعالى (لا يرقبون في مؤمن إلاّ ولا ذمة (10) التوبة) ما الفرق بين القربى والآل؟ وما أصل كلمة الإل؟(د.حسام النعيمي) الفعل ألّ يئلّ مثل أنّ يئنّ. الإل في اللغة العربية له معاني متعددة...

حسام النعيمي [التوبة:١٠]

آية (9): * ما دلالة وصف الثمن بالقليل؟(د.حسام النعيمي) لو رجعنا إلى الآيات الكريمة سنجد أن كلمة ثمن أوالثمن وردت في أحد عشر موضعاً في القرآن الكريم كله. في موضع واحد فقط لم يوصف وهو فى سورة الما...

حسام النعيمي [التوبة:٩]

آية (7): * ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ...

حسام النعيمي [التوبة:٧]

آية (5) : * (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ (5) التوبة) قال انسلخ ولم يقل انسلخت، لماذا؟(د. فاضل السامرائي) التأنيث قد يدل على الكثرة (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا (14) الحجرات) الأعراب كث...

فاضل السامرائي [التوبة:٥]

* حذف فعل القول وذكر المقول لا يقول قال أو يقول لكنه مفهوم ما قال يقولون هل يراكم من أحد. * تناسب فواتح التوبة مع خواتيمها:  بدأت بقتال المشركين وانتهت بالقتال (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْ...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١٢٧]

* الفرق بين يذّكرون ويتذكرون: لغويًا: - يذّكرون أصلها يتذكرون في اللغة صار فيها إبدال جائز. - يتذكر أطول ومقاطعه أكثر هذا أمر. - يتذكّر فيها تضعيف واحد ويذّكّر فيها تضعيفان. والتضعيف يدل على ال...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١٢٦]

* دلالة التعبير بكلمة (موعدة) موعدة هو موعد لكن موعدة أبلغ على أوزان المرّة يمكن أن نقول استغفار واستغفارة، نأتي بالتاء ونضعها في نهاية المصدر فتدل على المرّة، هذا ممكن. لكن ربنا تعالى نهى الرسول...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١١٤]

* (بأن لهم الجنة) ما قال (بالجنة): اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بهذا الوعد مع التأكيد بأن لهم الجنة. * جاء بضمير الفصل هنا لأن الجزاء ليس إدخال الجنة فقط وإنما بيع وشراء، فلما كان الجزاء أ...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١١١]

* الفرق بين (إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ) و(إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : إذا كان السياق في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم وإذا كان الأمر في التشريع أو في الجزاء يقدم الحكمة وإذا كان في الع...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١١٠]

* ضمير الفصل من أغراضه التخصيص والقصر فلو لو قلت أن الله يقبل التوبة عن عباده هذه ليست قصراً، فلان يقبل وفلان يقبل. * قال (عَنْ عِبَادِهِ) ولم يقل (من عباده) : القبول هو أخذ الشيء برضا، والتوبة...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١٠٤]

* الفرق بين (مِنْ تَحْتِهَا) و (مِن تَحْتِهِمُ) و (تحتها) : - (مِن تَحْتِهِمُ) إذا كان الاهتمام بذِكر المؤمنين في السياق مثل (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّه...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:١٠٠]

* الفرق بين الجدث والقبر في الاستعمال القرآني: في اللغة الأجداث هي القبور، وقد وردت كلمة أجداث في القرآن ثلاث مرات وكلها في الكلام على النشور يوم القيامة والحركة والانتفاض، الجدث فيه حرف الثاء ف...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٨٤]

* معنى الآية: فليضحكوا ضحكاً قليلاً وقتاً قليلاً وليبكوا بكاءً كثيراً زمناً كثيراً ولو أراد تعالى أن يحدد يأتي بما يحدد كما قال (اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا) لكن هناك تعبيرات يسموها احتمال...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٨٢]

* (مَا قَالُوا) لم تأتى بصيغة (لم يقولوا) : (ما قال) للرد على قول أو دعوى، هي نفي لـ (لقد قال - ما قال)، (لم يقل) ليست بالضرورة أن تكون رداً على قائل ولكن هي نفي لـ(قال) وقد تكون من باب الإخبار،...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٧٤]

* (الْكُفَّارَ) أصلها من كفر الأرض يعني ستر ومنها أخذت كلمة الكفر أنه ستر الإيمان في قلبه وواراه بأعمال الشرك. * استخدم الكفار وليس الكافرين لأن الكفار فيها نوع من المبالغة تدل على كثرة القيام ب...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٧٣]

* الفرق بين جنات وجنات عدن: جنات مطلقة، جنات عدن أي جنات الإقامة، عَدَن في المكان أي أقام، والإقامة تحتاج إلى سكن فإذا ذكر مساكن يذكر عدن. * اللمسة البيانية في اختلاف نهاية الآيات (٧٢) (٨٩) (١١...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٧٢]

* دلالة تكرار (مِنْ قَبْلِكُمْ) : الخلاق أي النصيب الهيّن التافه، وكررها حتى يشدد على تفاهة هذا الشيء ويبغِّض فيه بأن هذه الأموال والأولاد خلقات. ممكن في غير القرآن أن يقول: هم استمتعوا بخلاقهم...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٩]

* إسناد الوعد إلى الله يكون الوعد مخصصاً بالمؤمنين والكافرين (وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ (٧٢)) (وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَن...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٨]

* سبب الاختلاف بين التعبيرين (بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ) و(بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) فى وصف المنافقين والمؤمنين: المنافقون والمنافقات ورد في الآيات السابقة (وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَ...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٧]

* القاعدة تقول أن اللام في جواب القسم دلالة على إثبات الفعل، اللام في (ليقولنّ) واقعة في جواب القسم. واللام في الإثبات لا بد أن تأتي في الجواب (حتى يكون الفعل مثبتاً). فإذا قلنا لئن سألتهم من خلق...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٥]

* جاء استخدام (خَالِدًا) لأن الله تعالى أراد أن يُعذّب أهل النار بالنار وبالوحدة لأن الوحدة هي بحد ذاتها عذاب أيضًا بينما في الجنّة هناك اجتماع (خالدين، متكئين، ينظرون، يُسقون).

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٣]

* جاءت كلمة يرضوه بضمير الغائب المفرد وليس يرضوهما لأن إرضاء الله تعالى ورسوله أمر واحد لا اختلاف بينهما لأن من أرضى الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أرضى الله سبحانه وتعالى ومن أرضى الله تعالى فقد...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٢]

* الفرق بين الفقير والمسكين: أهل اللغة مختلفين فيها: - قسم يقول الفقير من له قليل دون النصاب عنده دخل لكن لا يكفيه، يعني أدنى الشيء، والمسكين من لا شيء له ويستدل بقوله تعالى (أَوْ مِسْكِينًا ذَا...

مختصر لمسات بيانية [التوبة:٦٠]