تفسير سورة سورة ق

آية رقم ١

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

﴿ قۤ ﴾: مجراها مجرى سائر حروف الهجاء في أوائل السور. ويقال: ق: جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض.

آية رقم ٥

ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

﴿ مَّرِيجٍ ﴾ أي مختلط.

آية رقم ٦

ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​

﴿ فُرُوجٍ ﴾: فتوق وشقوق، ومنه﴿ وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ فُرِجَتْ ﴾[المرسلات: ٩] أي انشقت.

آية رقم ٩

ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

﴿ حَبَّ ٱلْحَصِيدِ ﴾: أراد الحب الحصيد وهو مما أضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين.

آية رقم ١٠

ﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​

﴿ طَلْعٌ نَّضِيدٌ ﴾ أي منضود بعضه إلى جنب بعض.

آية رقم ١٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

﴿ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ ﴾ هو الوريد، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسميه، والوريد: عرقان بين الاوداج وبين اللبتين تزعم العرب أنهما من الوتين، والوتين: عرق مستبطن الصلب أبيض غليظ كأنه قصبة معلق بالقلب يسقى كل عرق في الإنسان، ويقال لمعلق القلب من الوتين، النياط، ويسمى نياطا لتعلقه بالقلب، وسمي الوريد وريدا لأن الروح ترده.

آية رقم ١٨

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

﴿ عَتِيدٌ ﴾: أي حاضر.

آية رقم ١٩

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

﴿ سَكْرَةُ الْمَوْتِ ﴾ أي اختلاط العقل لشدة الموت.

آية رقم ٢٤

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

﴿ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ ﴾: قيل: الخطاب لمالك وحده، والعرب تأمر الواحد والجمع كما تأمر الإثنين، وذلك أن الرجل أدنى أعوانه في إبله وغنمه اثنان، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة، فجرى كلام الواحد على صاحبيه.

آية رقم ٣١

ﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

﴿ أُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ ﴾ قربت وأدنيت.

آية رقم ٣٢

ﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​

﴿ أَوَّابٍ ﴾: رجاع، أي تواب.

آية رقم ٣٤

ﰖﰗﰘﰙﰚﰛ ﰜ ​

﴿ ٱلُخُلُودِ ﴾: بقاء دائم لا آخر له.

آية رقم ٣٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

﴿ فَنَقَّبُواْ فِي ٱلْبِلاَدِ ﴾ أي طافوا وتباعدوا. ويقال: نقبوا في البلاد: أي ساروا في نقوبها أي طرقها، الواحد نقب. ونقبوا: أي بحثوا وتعرفوا هل من محيص: أي هل يجدون من الموت محيصا: أي معدلا، فلم يجدوا ذلك.

آية رقم ٣٧

ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​

﴿ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴾: استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه.

آية رقم ٤٠

ﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

﴿ أَدْبَارَ ٱلسُّجُودِ ﴾: ذكر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال أدبار السجود: الركعتان بعد المغرب، وإدبار النجوم: الركعتان قبل الفجر. الأدبار جمع دبر، والأدبار مصدر أدبر إدبارا.

آية رقم ٤٥

ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

﴿ وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ﴾ أي بمسلط. انظر ٢٢ من المائدة.