تفسير سورة سورة القمر
المنتخب
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
جاءت آيات بعدها توضح موقف الكفار من المعجزات، وإصرارهم على التكذيب، وتطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الإعراض عنهم وإمهالهم ليوم يخرجون فيه من الأجداث كأنهم جراد منتشر.
وتتابعت الآيات بعد ذلك، تعرض أطرافا من أحوال الأمم السابقة مع رسلهم، والعذاب الذي حاق بهم، وبين كل قصة وأخرى تنبه الأذهان إلى أن القرآن الكريم ميسر لمن يطلب العظة والاعتبار.
منتهية إلى بيان أن كفار مكة ليسوا أقوى ولا أشد من الأمم السابقة، وأنه ليس لهم أمان من العذاب، ثم ختمت السورة بتهديد المكذبين المعاندين بمصائرهم يوم يسبحون في النار على وجوههم، ويقال لهم : ذوقوا مس جهنم التي كنتم بها تكذبون، وتطمئن المتقين إلى منازلهم في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
وتتابعت الآيات بعد ذلك، تعرض أطرافا من أحوال الأمم السابقة مع رسلهم، والعذاب الذي حاق بهم، وبين كل قصة وأخرى تنبه الأذهان إلى أن القرآن الكريم ميسر لمن يطلب العظة والاعتبار.
منتهية إلى بيان أن كفار مكة ليسوا أقوى ولا أشد من الأمم السابقة، وأنه ليس لهم أمان من العذاب، ثم ختمت السورة بتهديد المكذبين المعاندين بمصائرهم يوم يسبحون في النار على وجوههم، ويقال لهم : ذوقوا مس جهنم التي كنتم بها تكذبون، وتطمئن المتقين إلى منازلهم في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ﰡ
آية رقم ١
ﮬﮭﮮﮯ
ﮰ
١- دنت القيامة وسينشق القمر لا محالة.
آية رقم ٢
٢- وإن ير الكفار معجزة عظيمة يُعرضوا عن الإيمان بها، ويقولون : هي سحر دائم متتابع.
آية رقم ٣
٣- وكذَّبوا الرسل واتبعوا ما تزيِّنُهُ لهم أهواؤهم، وكل أمر منته إلى غاية يستقر عليها.
آية رقم ٤
٤- وأقسم لقد جاء الكفار من أخبار الأمم السابقة والحقائق الكونية ما فيه كفاية لزجرهم.
آية رقم ٥
ﯪﯫﯬﯭﯮﯯ
ﯰ
٥- هذا الذي جاءهم حكمة عظيمة بالغة غايتها. فأي نفع تُفيد النُّذر من انصرف عنها ؟.
آية رقم ٦
٦- فأعرض - يا محمد - عن هؤلاء الكفار، وانتظر يوم يدعو داعي الله إلى أمر شديد تنكره النفوس.
آية رقم ٧
٧- خاضعة أبصارهم من شدة الهول، يخرجون من القبور كأنهم - في الكثرة والسرعة - جراد منتشر ! !
آية رقم ٨
٨- مسرعين إلى الداع، ينظرون إليه في ذل وخضوع، لا يتحول بصرهم عنه، يقول الكافرون يوم القيامة : هذا يوم صعب شديد.
آية رقم ٩
٩- كذَّبت قبل كفار مكة قوم نوح، فكذَّبوا نوحاً - عبدنا ورسولنا - ورموه بالجنون، وحالوا - بأنواع الأذى والتخويف - بينه وبين تبليغ الرسالة.
آية رقم ١٠
ﭯﭰﭱﭲﭳ
ﭴ
١٠- فدعا نوح ربه إني مغلوب من قومي، فانتقم لي منهم.
آية رقم ١١
ﭵﭶﭷﭸﭹ
ﭺ
١١ - ففتحنا أبواب السماء بماء منصب كثير متتابع، وشققنا الأرض عيوناً متفجرة بالماء. فالتقى ماء السماء وماء الأرض على إهلاكهم الذي قدَّره الله تعالى.
آية رقم ١٢
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:١١ - ففتحنا أبواب السماء بماء منصب كثير متتابع، وشققنا الأرض عيوناً متفجرة بالماء. فالتقى ماء السماء وماء الأرض على إهلاكهم الذي قدَّره الله تعالى.
آية رقم ١٣
ﮅﮆﮇﮈﮉ
ﮊ
١٣ - وحملنا نوحاً على سفينة من خشب، وخيوط من ليف تشد ألواحها، تجرى على الماء بحفظنا، جزاء لنوح الذي استمر قومه على تكذيب دعوته.
آية رقم ١٤
ﮋﮌﮍﮎﮏﮐ
ﮑ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:١٣ - وحملنا نوحاً على سفينة من خشب، وخيوط من ليف تشد ألواحها، تجرى على الماء بحفظنا، جزاء لنوح الذي استمر قومه على تكذيب دعوته.
آية رقم ١٥
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗ
ﮘ
١٥- ولقد تركنا حادثة إغراق الكافرين وإنجاء المؤمنين عظة، فهل من مُتَّعظ.
آية رقم ١٦
ﮙﮚﮛﮜ
ﮝ
١٦- فعلى أي حال كان عذابي وإنذاري للمخالفين ؟ ! !
آية رقم ١٧
١٧- وأقسم لقد سهَّلنا القرآن للتذكرة والاتعاظ، فهل من متعظ ؟.
آية رقم ١٨
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫ
ﮬ
١٨- كذبت عاد رسولهم - هوداً - فعلى أي حال كان عذابي وإنذاري للمخالفين ؟ ! !
آية رقم ١٩
١٩ - إنا سلّطنا عليهم ريحاً باردة مدوية في يوم شؤم دائم، تقلع الناس من أماكنهم، وترمى بهم على الأرض صرعى، كأنهم أصول نخل منقلع من مغارسه.
آية رقم ٢٠
ﯘﯙﯚﯛﯜﯝ
ﯞ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:١٩ - إنا سلّطنا عليهم ريحاً باردة مدوية في يوم شؤم دائم، تقلع الناس من أماكنهم، وترمى بهم على الأرض صرعى، كأنهم أصول نخل منقلع من مغارسه.
آية رقم ٢١
ﯟﯠﯡﯢ
ﯣ
٢١- فعلى أي حال كان عذابي وإنذاري للمخالفين ! !
آية رقم ٢٢
٢٢- ولقد سهلنا القرآن للعظة والاعتبار، فهل من متعظ ؟
آية رقم ٢٣
ﯬﯭﯮ
ﯯ
٢٣- كذَّبت ثمود بإنذارات نبيِّهم صالح.
آية رقم ٢٤
٢٤- فقالوا : أبشراً من عامتنا لا عصبية له نتبعه ؟، إنا إذا اتبعناه لفي بُعْد عن الحق وجنون.
آية رقم ٢٥
٢٥- أَاُنْزِلَ الوحي عليه من بيننا وفينا من هو أحق منه ؟ بل هو كثير الكذب، منكر للنعمة.
آية رقم ٢٦
ﰅﰆﰇﰈﰉ
ﰊ
٢٦- سيعلمون قريباً يوم ينزل بهم العذاب : مَنْ الكذَّاب المنكر للنعمة، أهم أم صالح رسولهم ؟
آية رقم ٢٧
٢٧- إنا مرسلو الناقة آية لرسولنا - صالح - امتحاناً لهم، فانتظرهم وتبصَّر ما هم فاعلون، واصبر على أذاهم حتى يأتي أمر الله.
آية رقم ٢٨
٢٨- ونبئهم أن الماء مقسوم بينهم وبين الناقة، كل نصيب يحضره صاحبه في يومه.
آية رقم ٢٩
ﭛﭜﭝﭞ
ﭟ
٢٩ - فنادوا صاحبهم، فتهيأ لعقر الناقة فعقروها. فعلى أي حال كان عذابي وإنذاري للمخالفين ؟ !
آية رقم ٣٠
ﭠﭡﭢﭣ
ﭤ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٩:٢٩ - فنادوا صاحبهم، فتهيأ لعقر الناقة فعقروها. فعلى أي حال كان عذابي وإنذاري للمخالفين ؟ !
آية رقم ٣١
٣١- إنا سلّطنا عليهم صيحة واحدةً فكانوا بها كشجر يابس يجمعه من يريد اتخاذ حظيرة ! !
آية رقم ٣٢
٣٢- ولقد سهّلنا القرآن للعظة والاعتبار، فهل من متعظ ؟.
آية رقم ٣٣
ﭶﭷﭸﭹ
ﭺ
٣٣- كذبت قوم لوط بإنذارات رسولهم.
آية رقم ٣٤
٣٤ - إنا أرسلنا عليهم ريحاً شديدة ترميهم بالحصى، إلا آل لوط المؤمنين نجَّيناهم من هذا العذاب آخر الليل، إنعاماً عليهم من عندنا، كذلك الإنعام العظيم نجزي به من شكر نعمتنا بالإيمان والطاعة.
آية رقم ٣٥
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٤:٣٤ - إنا أرسلنا عليهم ريحاً شديدة ترميهم بالحصى، إلا آل لوط المؤمنين نجَّيناهم من هذا العذاب آخر الليل، إنعاماً عليهم من عندنا، كذلك الإنعام العظيم نجزي به من شكر نعمتنا بالإيمان والطاعة.
آية رقم ٣٦
ﮏﮐﮑﮒﮓ
ﮔ
٣٦- ولقد خوَّف لوط قومه أخذتنا الشديدة، فشكوا في إنذاراته تكذيباً له.
آية رقم ٣٧
٣٧- ولقد أرادوا منه تمكينهم من ضيفه، فمحونا أبصارهم جزاء ما أرادوا، فقل لهم - تهكماً - : تجرعوا عذابي وإنذاراتي.
آية رقم ٣٨
ﮟﮠﮡﮢﮣ
ﮤ
٣٨ - ولقد فاجأهم في الصباح الباكر عذاب ثابت دائم، فقيل لهم : تجرعوا عذابي وإنذاراتي.
آية رقم ٣٩
ﮥﮦﮧ
ﮨ
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٨:٣٨ - ولقد فاجأهم في الصباح الباكر عذاب ثابت دائم، فقيل لهم : تجرعوا عذابي وإنذاراتي.
آية رقم ٤٠
٤٠- ولقد سهَّلنا القرآن للعظة والاعتبار، فهل من متعظ ؟
آية رقم ٤١
ﮱﯓﯔﯕﯖ
ﯗ
٤١- ولقد جاء آل فرعون الإنذارات المتتابعة.
آية رقم ٤٢
٤٢- كذبوا بآياتنا ومعجزاتنا التي جاءت على يد رسلنا، فأهلكناهم إهلاك قوى لا يُغْلَب. عظيم القدرة.
آية رقم ٤٣
٤٣- أأنتم - أيها الكفار - أقوى من أولئكم الأقوام السابقين الذين أهلكوا ؟. بل ألكم براءة من العذاب فيما نزل من الكتب السماوية ؟
آية رقم ٤٤
ﯫﯬﯭﯮﯯ
ﯰ
٤٤- أيقول هؤلاء الكفار : نحن جمع مؤتلف ممتنع على أعدائه لا يغلب ؟.
آية رقم ٤٥
ﯱﯲﯳﯴ
ﯵ
٤٥- سيغلب هذا الجمع، ويفرون مولين الأدبار.
آية رقم ٤٦
ﯶﯷﯸﯹﯺﯻ
ﯼ
٤٦- بل القيامة موْعد عذابهم، والقيامة أعظم داهية وأقسى مرارة.
آية رقم ٤٧
ﯽﯾﯿﰀﰁ
ﰂ
٤٧- إن المجرمين من هؤلاء وأولئك في هلاك وجحيم مستعر.
آية رقم ٤٨
٤٨- يوم يُجَرُّون في النار على وجوههم يقال لهم : قاسوا آلام جهنم وحرارتها.
آية رقم ٤٩
ﰍﰎﰏﰐﰑ
ﰒ
٤٩- إنا خلقنا كل شيء، خلقناه بتقدير على ما تقتضيه الحكمة.
آية رقم ٥٠
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ
ﭗ
٥٠- وما أَمْرُنا لشيء أردناه إلا كلمة واحدة هي أن نقول له :«كن » فيكون في سرعة الاستجابة كلمح البصر.
آية رقم ٥١
ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ
ﭞ
٥١- ولقد أهلكنا أشباهكم في الكفر، فهل من متعظ ؟.
آية رقم ٥٢
ﭟﭠﭡﭢﭣ
ﭤ
٥٢- وكل شيء فعلوه في الدنيا مكتوب في الصحف. مقيد عليهم.
آية رقم ٥٣
ﭥﭦﭧﭨ
ﭩ
٥٣- وكل صغير وكبير من الأعمال مكتوب لا يغيب منه شيء.
آية رقم ٥٤
ﭪﭫﭬﭭﭮ
ﭯ
٥٤- إن المتقين في جنات عظيمة الشأن، وأنها متعددة الأنواع.
آية رقم ٥٥
ﭰﭱﭲﭳﭴﭵ
ﭶ
٥٥- في مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم عند مليك عظيم القدرة.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
55 مقطع من التفسير