تفسير سورة سورة الحاقة من كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن
.
لمؤلفه
تعيلب
.
المتوفي سنة 2004 هـ
( ٦٩ ) سورة الحاقة مكية
وآياتها اثنتان وخمسون
كلماتها ٤٨٠ ؛ حروفها : ١٠٥٦
وآياتها اثنتان وخمسون
كلماتها ٤٨٠ ؛ حروفها : ١٠٥٦
ﰡ
ﮯ
ﰀ
بسم الله الرحمان الرحيم
﴿ الحاقة ( ١ ) ما الحاقة ( ٢ ) وما أدراك ما الحاقة ( ٣ ) ﴾
القيامة سميت بذلك لأنها أحقت لأقوام الجنة، وأحقت لأقوام النار، ولأنها يوم الحق.
و﴿ الحاقة ﴾ الأولى مبتدأ، والخبر : المبتدأ الثاني وخبره ﴿ ما الحاقة ﴾ لأن معناها : ما هي، واللفظ استفهام معناه التعظيم لشأنها.
﴿ وما أدراك ما الحاقة ﴾ استفهام أيضا، أي : أي شيء أعلمك ما ذلك اليوم ؛ والنبي صلى الله عليه وسلم كان عالما بالقيامة ولكن بالصفة – دون المعاينة- كأنك لست تعلمها إذا لم تعاينها.
يقول علماء القرآن : كل شيء في القرآن :﴿ وما أدراك ﴾ قد أدراه إياه وعلمه، وكل شيء قال :[ وما يدريك ] فهو مما لم يعلمه.
﴿ الحاقة ( ١ ) ما الحاقة ( ٢ ) وما أدراك ما الحاقة ( ٣ ) ﴾
القيامة سميت بذلك لأنها أحقت لأقوام الجنة، وأحقت لأقوام النار، ولأنها يوم الحق.
و﴿ الحاقة ﴾ الأولى مبتدأ، والخبر : المبتدأ الثاني وخبره ﴿ ما الحاقة ﴾ لأن معناها : ما هي، واللفظ استفهام معناه التعظيم لشأنها.
﴿ وما أدراك ما الحاقة ﴾ استفهام أيضا، أي : أي شيء أعلمك ما ذلك اليوم ؛ والنبي صلى الله عليه وسلم كان عالما بالقيامة ولكن بالصفة – دون المعاينة- كأنك لست تعلمها إذا لم تعاينها.
يقول علماء القرآن : كل شيء في القرآن :﴿ وما أدراك ﴾ قد أدراه إياه وعلمه، وكل شيء قال :[ وما يدريك ] فهو مما لم يعلمه.
﴿ كذبت ثمود وعاد بالقارعة ( ٤ ) فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية ( ٥ ) ﴾
كأن التقدير : كذبت بالحاقة ثمود وعاد فأهلكوا.
وفي هذا ما يفيد اليقين بأن المكذبين بالقيامة والحساب والجزاء يعذبهم الله بكفرهم في الدنيا قبل عذاب الآخرة.
وثمود : قوم صالح، وكانت منازلهم بالحجر فيما بين الشام والحجاز. قال محمد بن إسحاق : وهو وادي القرى.
وأما عاد : فقوم هود، وكانت منازلهم بالأحقاف الرمل بين عمان إلى حضر موت واليمن كله.
والقارعة : القيامة، سميت بذلك لأنها تقرع الناس بشدائدها وأهوالها.
والطاغية : الصيحة المهولة المفزعة :﴿ إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ﴾١. أو يراد بالطاغية : أشقاهم عاقر الناقة، هلكوا لأنهم رضوا بفعله ومالئوه.
كأن التقدير : كذبت بالحاقة ثمود وعاد فأهلكوا.
وفي هذا ما يفيد اليقين بأن المكذبين بالقيامة والحساب والجزاء يعذبهم الله بكفرهم في الدنيا قبل عذاب الآخرة.
وثمود : قوم صالح، وكانت منازلهم بالحجر فيما بين الشام والحجاز. قال محمد بن إسحاق : وهو وادي القرى.
وأما عاد : فقوم هود، وكانت منازلهم بالأحقاف الرمل بين عمان إلى حضر موت واليمن كله.
والقارعة : القيامة، سميت بذلك لأنها تقرع الناس بشدائدها وأهوالها.
والطاغية : الصيحة المهولة المفزعة :﴿ إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ﴾١. أو يراد بالطاغية : أشقاهم عاقر الناقة، هلكوا لأنهم رضوا بفعله ومالئوه.
١ - سورة القمر. الآية ٣١..
﴿ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية ( ٦ ) ﴾
وعاد سلط الله عليهم ريحا باردة تحرق ببردها كإحراق النار، مأخوذة من الصر وهو البرد.
﴿ عاتية ﴾ عتت على عاد فقهرتهم ﴿ ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم ﴾١.
وعاد سلط الله عليهم ريحا باردة تحرق ببردها كإحراق النار، مأخوذة من الصر وهو البرد.
﴿ عاتية ﴾ عتت على عاد فقهرتهم ﴿ ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم ﴾١.
١ - سورة الذاريات. الآية ٤٢..
﴿ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية ( ٧ ) ﴾.
سلطها الله تعالى عليهم بقدرته سبع ليال وثمانية أيام متتابعة. أو ﴿ حسوما ﴾ بمعنى : مستأصلة.
﴿ فترى القوم فيها صرعى ﴾ لو كنت شاهدا لرأي كيف صرعت القوم في تلك الليالي والأيام الثمانية.
﴿ كأنهم أعجاز نخل خاوية ﴾ فصيرتهم مثل أصول النخل إذا خلت بليّ وفسادا.
سلطها الله تعالى عليهم بقدرته سبع ليال وثمانية أيام متتابعة. أو ﴿ حسوما ﴾ بمعنى : مستأصلة.
﴿ فترى القوم فيها صرعى ﴾ لو كنت شاهدا لرأي كيف صرعت القوم في تلك الليالي والأيام الثمانية.
﴿ كأنهم أعجاز نخل خاوية ﴾ فصيرتهم مثل أصول النخل إذا خلت بليّ وفسادا.
﴿ فهل ترى لهم من باقية ( ٨ ) ﴾
فهل تشاهد لهم من بقية ؟ وهل تبصر لهم من نفس باقية ؟. وقال بعضهم المفسرين : بعد أن أهلكتهم الريح حملتهم فألقت بأجسادهم في البحر، فذلك قوله عز وجلك ﴿ فهل ترى لهم من باقية ﴾ وقوله تبارك اسمه ﴿ .. فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم... ﴾١.
وهو أخبار على صورة الاستفهام الإنكاري.
فهل تشاهد لهم من بقية ؟ وهل تبصر لهم من نفس باقية ؟. وقال بعضهم المفسرين : بعد أن أهلكتهم الريح حملتهم فألقت بأجسادهم في البحر، فذلك قوله عز وجلك ﴿ فهل ترى لهم من باقية ﴾ وقوله تبارك اسمه ﴿ .. فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم... ﴾١.
وهو أخبار على صورة الاستفهام الإنكاري.
١ - سورة الأحقاف. من الآية ٢٥..
﴿ وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة ( ٩ ) ﴾
تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، بتذكيرهم بما كان من جحود الكثير من السابقين، وبطشة الله القوي المتين، وبأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين، ولم يستأصل الله عادا وثمود دون غيرهما، بل أهلك كذلك فرعون وجنده، ودمّر أمما من الأولين المكذبين بيوم الدين، فأغرق قوم نوح ببغيهم، وقلب مدائن قوم لوط ﴿ المؤتفكات ﴾ بإسرافهم وفجورهم.
وما ظلمهم الله، وإنما جازاهم بعتوهم وإنكارهم البعث والنشور :﴿ ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ﴾١.
﴿ بالخاطئة ﴾ بالخطأ العظيم الذي اقترفوه، إذ لا يجعل الفعل خاطئا إلا إذا كان صاحبه بليغ الخطأ ؛ والفعلة الخاطئة التي ارتكبوها : هي الفسوق والجحود والكفر.
تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، بتذكيرهم بما كان من جحود الكثير من السابقين، وبطشة الله القوي المتين، وبأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين، ولم يستأصل الله عادا وثمود دون غيرهما، بل أهلك كذلك فرعون وجنده، ودمّر أمما من الأولين المكذبين بيوم الدين، فأغرق قوم نوح ببغيهم، وقلب مدائن قوم لوط ﴿ المؤتفكات ﴾ بإسرافهم وفجورهم.
وما ظلمهم الله، وإنما جازاهم بعتوهم وإنكارهم البعث والنشور :﴿ ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور ﴾١.
﴿ بالخاطئة ﴾ بالخطأ العظيم الذي اقترفوه، إذ لا يجعل الفعل خاطئا إلا إذا كان صاحبه بليغ الخطأ ؛ والفعلة الخاطئة التي ارتكبوها : هي الفسوق والجحود والكفر.
١ - سورة سبأ. الآية ١٧..
﴿ فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية ( ١٠ ) ﴾
فعصى كل قوم رسولهم الذي بعثه لهم ربهم ؛ وكأن هذه الجملة بيان لل ﴿ الخاطئة ﴾ التي ذكرت في ختام الآية قبلها.
أو تكون ﴿ رسول ﴾ بمعنى : رسالة.
﴿ فأخذهم ﴾ الله القوي العزيز.
﴿ أخذة رابية ﴾ بطش بهم بطشة زائدة في الشدة. مهلكة.
فعصى كل قوم رسولهم الذي بعثه لهم ربهم ؛ وكأن هذه الجملة بيان لل ﴿ الخاطئة ﴾ التي ذكرت في ختام الآية قبلها.
أو تكون ﴿ رسول ﴾ بمعنى : رسالة.
﴿ فأخذهم ﴾ الله القوي العزيز.
﴿ أخذة رابية ﴾ بطش بهم بطشة زائدة في الشدة. مهلكة.
﴿ إنما لما طغا الماء حملناكم في الجارية ( ١١ ) ﴾
منّة من الله تعالى على كل من عاش على الأرض بعد نوح عليه السلام ؛ فالله برحمته لما فجر الأرض بالعيون وفتح السماء بالماء المنهمر أغرق المكذبين أجمعين، ونجّى نوحا والمؤمنين، وكل من بعدهم فمن نسلهم ف ﴿ حملناكم ﴾ يعني : حملنا آباءكم في ﴿ الجارية ﴾ في السفينة التي ركبها نوح عليه السلام.
منّة من الله تعالى على كل من عاش على الأرض بعد نوح عليه السلام ؛ فالله برحمته لما فجر الأرض بالعيون وفتح السماء بالماء المنهمر أغرق المكذبين أجمعين، ونجّى نوحا والمؤمنين، وكل من بعدهم فمن نسلهم ف ﴿ حملناكم ﴾ يعني : حملنا آباءكم في ﴿ الجارية ﴾ في السفينة التي ركبها نوح عليه السلام.
﴿ لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية ( ١٢ ) ﴾.
لنجعل سنتنا في إهلاك المكذبين وإنجاء المؤمنين عظة تذكرهم بقوة المولى واقتداره وعزته، وبره ولطفه ورحمته، ولتعي الآذان وتعقل كلمات ربنا ووعده الذي لا يخلف ؛ و﴿ أذن واعية ﴾ أي من شأنها أن تحفظ ما يجب حفظه بتذكره وإشاعته والتفكر فيه، ولا تضيعه بترك العمل به.
وعن قتادة : هي التي عقلت عن الله تعالى، وانتفعت بما سمعت من كتاب ربنا تبارك اسمه.
ولعل إيراد ﴿ أذن واعية ﴾ مفردة منكرة مما يذكر بأن الوعاة قليل، فقليل من الناس من يعي :﴿ ... وقليل من عبادي الشكور ﴾١ ﴿ أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ﴾٢.
ويوم القيامة يشهد أكثرهم على أنفسهم بالاعتلال والضلال :﴿ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ﴾٣.
لنجعل سنتنا في إهلاك المكذبين وإنجاء المؤمنين عظة تذكرهم بقوة المولى واقتداره وعزته، وبره ولطفه ورحمته، ولتعي الآذان وتعقل كلمات ربنا ووعده الذي لا يخلف ؛ و﴿ أذن واعية ﴾ أي من شأنها أن تحفظ ما يجب حفظه بتذكره وإشاعته والتفكر فيه، ولا تضيعه بترك العمل به.
وعن قتادة : هي التي عقلت عن الله تعالى، وانتفعت بما سمعت من كتاب ربنا تبارك اسمه.
ولعل إيراد ﴿ أذن واعية ﴾ مفردة منكرة مما يذكر بأن الوعاة قليل، فقليل من الناس من يعي :﴿ ... وقليل من عبادي الشكور ﴾١ ﴿ أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ﴾٢.
ويوم القيامة يشهد أكثرهم على أنفسهم بالاعتلال والضلال :﴿ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ﴾٣.
١ سورة سبأ. من الآية ١٣..
٢ - سورة الفرقان. الآية ٤٤..
٣ - سورة الملك. الآية ١٠..
٢ - سورة الفرقان. الآية ٤٤..
٣ - سورة الملك. الآية ١٠..
﴿ فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ( ١٣ ) ﴾
وبعد بيان العذاب العاجل للمكذبين بالحاقة تبين الآيات الكريمة أهوال القارعة وأحوالها.
فإذا نفخ الملك الموكل من لدن الواجد القهار بالنفخ في الصور- وهو قرن يشبه البوق- فما هي إلا نفخة واحدة تنتهي بها الحياة في الكون سمائه وأرضه.
وبعد بيان العذاب العاجل للمكذبين بالحاقة تبين الآيات الكريمة أهوال القارعة وأحوالها.
فإذا نفخ الملك الموكل من لدن الواجد القهار بالنفخ في الصور- وهو قرن يشبه البوق- فما هي إلا نفخة واحدة تنتهي بها الحياة في الكون سمائه وأرضه.
﴿ وحملت الأرض والجبال فدكّنا دكّة واحدة ( ١٤ ) ﴾
يرفع الله تعالى الأرض والجبال فإذا هما بعد أن صارتا هباء منبثا يدكهما ربنا سبحانه دكة واحدة فإذا الأرض منبسطة ﴿ .. لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ﴾. ١ مستوية، وإلى ذلك تشير الآية الكريمة :﴿ يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ﴾٢
يرفع الله تعالى الأرض والجبال فإذا هما بعد أن صارتا هباء منبثا يدكهما ربنا سبحانه دكة واحدة فإذا الأرض منبسطة ﴿ .. لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ﴾. ١ مستوية، وإلى ذلك تشير الآية الكريمة :﴿ يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ﴾٢
١ - سورة طه. من الآية ١٠٧..
٢ - سورة المزمل. الآية ١٤..
٢ - سورة المزمل. الآية ١٤..
﴿ فيومئذ وقعت الواقعة ( ١٥ ) ﴾
فحينئذ تحين القيامة. يقول بعض المفسرين : وقد يراد باليوم مطلق الوقت فيتسع للنفخة الأولى الثانية وتبدل الأرض غير الأرض والسموات، وصعق الخلائق ثم بعثهم ثم حشرهم وعرضهم وحسابهم.
فحينئذ تحين القيامة. يقول بعض المفسرين : وقد يراد باليوم مطلق الوقت فيتسع للنفخة الأولى الثانية وتبدل الأرض غير الأرض والسموات، وصعق الخلائق ثم بعثهم ثم حشرهم وعرضهم وحسابهم.
﴿ وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ( ١٦ ) ﴾
تفطرت السماء وامّاعت ؛ كما جاء في الآية الكريمة :﴿ يوم تكون السماء كالمهل ﴾١ فتهاوت وتداعت للسقوط، وليس يلزم من الإخبار عن السماء بأنها تنشق أو تذوب أنها من الأجسام الصلبة. فقد وصف الله تبارك اسمه البحر بالانفلاق مع أنه لم يخلق صلبا :﴿ فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق... ﴾٢.
تفطرت السماء وامّاعت ؛ كما جاء في الآية الكريمة :﴿ يوم تكون السماء كالمهل ﴾١ فتهاوت وتداعت للسقوط، وليس يلزم من الإخبار عن السماء بأنها تنشق أو تذوب أنها من الأجسام الصلبة. فقد وصف الله تبارك اسمه البحر بالانفلاق مع أنه لم يخلق صلبا :﴿ فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق... ﴾٢.
١ - سورة المعارج. الآية ٨..
٢ - سورة الشعراء. من الآية ٦٣..
٢ - سورة الشعراء. من الآية ٦٣..
﴿ والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ( ١٧ ) ﴾.
اسم جنس يراد به الجمع، أي : الملائكة على نواحي السماء وجوانبها وأطرافها التي تجاوزها التهاوي.
وثمانية من أجناس الملائكة أو من كرامهم يحملون عرش الله العلي العظيم فوق الخلائق.
فوقية تعلوهم، أو فوقية القهر والسلطان، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحب الكرام ﴿ ... والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ﴾١.
اسم جنس يراد به الجمع، أي : الملائكة على نواحي السماء وجوانبها وأطرافها التي تجاوزها التهاوي.
وثمانية من أجناس الملائكة أو من كرامهم يحملون عرش الله العلي العظيم فوق الخلائق.
فوقية تعلوهم، أو فوقية القهر والسلطان، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحب الكرام ﴿ ... والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ﴾١.
١ - سورة آل عمران. من الآية ٧..
﴿ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ( ١٨ ) ﴾
في هذا اليوم تعرضون جميعا على الله، كما بينت الآية الكريمة :﴿ وعرضوا على ربك صفا.. ﴾١ ليحاسبكم ويقرر أعمالكم عليكم لمجازاتكم، ولا يغيب عن العليم منكم خفي وإن دق :﴿ يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ﴾٢.
في هذا اليوم تعرضون جميعا على الله، كما بينت الآية الكريمة :﴿ وعرضوا على ربك صفا.. ﴾١ ليحاسبكم ويقرر أعمالكم عليكم لمجازاتكم، ولا يغيب عن العليم منكم خفي وإن دق :﴿ يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ﴾٢.
١ - سورة الكهف. من الآية ٤٨..
٢ - سورة لقمان. الآية ١٦..
٢ - سورة لقمان. الآية ١٦..
﴿ فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه ( ١٩ ) ﴾
الفاء للتفريع، تفصيل لأحوال العرض، و﴿ كتابيه ﴾ ما كتبته الملائكة من أفعاله في الدنيا، يتعاقب على المكلف ملائكة بالليل وملائكة بالنار يكتبون أعمال كل يوم وليلة.
﴿ فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه ﴾ فإذا أعطى كتابه بيمينه كان من الناجين الفائزين وربما ناداه أهله وأحبابه فيجيبهم :﴿ هاؤم ﴾ : تعالوا لتقرؤوا كتابي.
يتملكه السرور بأن الله قد أمنه من العذاب.
الفاء للتفريع، تفصيل لأحوال العرض، و﴿ كتابيه ﴾ ما كتبته الملائكة من أفعاله في الدنيا، يتعاقب على المكلف ملائكة بالليل وملائكة بالنار يكتبون أعمال كل يوم وليلة.
﴿ فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه ﴾ فإذا أعطى كتابه بيمينه كان من الناجين الفائزين وربما ناداه أهله وأحبابه فيجيبهم :﴿ هاؤم ﴾ : تعالوا لتقرؤوا كتابي.
يتملكه السرور بأن الله قد أمنه من العذاب.
﴿ إني ظننت أني ملاق حسابيه ( ٢٠ ) ﴾
إني علمت أن لقاء الله حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها.
إني علمت أن لقاء الله حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها.
﴿ فهو في عيشة راضية ( ٢١ ) في جنة عالية ( ٢٢ ) ﴾
وأية عيشة أرضى من أن يحيا فلا يموت أبدا، ويصح فلا يمرض أبدا، وينعم فلا يبتئس أبدا، ويشب فلا يهرم أبدا، بهذه المعاني جاءت الأحاديث الصحيحة.
وقرارهم ومساكنهم في جنة عظيمة في النفوس، عالية المكانة والقدر، رفيعة قصورها، حسان حورها، واسعة دورها، دائم حبورها.
وأية عيشة أرضى من أن يحيا فلا يموت أبدا، ويصح فلا يمرض أبدا، وينعم فلا يبتئس أبدا، ويشب فلا يهرم أبدا، بهذه المعاني جاءت الأحاديث الصحيحة.
وقرارهم ومساكنهم في جنة عظيمة في النفوس، عالية المكانة والقدر، رفيعة قصورها، حسان حورها، واسعة دورها، دائم حبورها.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢١:﴿ فهو في عيشة راضية ( ٢١ ) في جنة عالية ( ٢٢ ) ﴾
وأية عيشة أرضى من أن يحيا فلا يموت أبدا، ويصح فلا يمرض أبدا، وينعم فلا يبتئس أبدا، ويشب فلا يهرم أبدا، بهذه المعاني جاءت الأحاديث الصحيحة.
وقرارهم ومساكنهم في جنة عظيمة في النفوس، عالية المكانة والقدر، رفيعة قصورها، حسان حورها، واسعة دورها، دائم حبورها.
وأية عيشة أرضى من أن يحيا فلا يموت أبدا، ويصح فلا يمرض أبدا، وينعم فلا يبتئس أبدا، ويشب فلا يهرم أبدا، بهذه المعاني جاءت الأحاديث الصحيحة.
وقرارهم ومساكنهم في جنة عظيمة في النفوس، عالية المكانة والقدر، رفيعة قصورها، حسان حورها، واسعة دورها، دائم حبورها.
ﮱﯓ
ﰖ
﴿ قطوفها دانية ( ٢٣ ) ﴾
قطوف الثمار في الجنة اقتربت من كل مشته قطفها، فلا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك، فهي سهلة التناول.
قطوف الثمار في الجنة اقتربت من كل مشته قطفها، فلا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك، فهي سهلة التناول.
﴿ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ( ٢٤ ) ﴾
ويقال لأهل النعيم : كلوا واشربوا هنيئا غير منغصين ؛ مطاعم الجنة ومشاربها أعدت لكم بمقابلة ما قدمتم من أعمال صالحة في حياتكم الدنيا، ويتفضل الله تعالى بإحلالهم في دار المقامة منة منة وإحسانا، إذ قد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :( اعملوا وسددوا وقاربوا، واعلموا أن أحدا منكم لن يدخله عمله الجنة ) قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال :( ولا أنا ! إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ).
ويقال لأهل النعيم : كلوا واشربوا هنيئا غير منغصين ؛ مطاعم الجنة ومشاربها أعدت لكم بمقابلة ما قدمتم من أعمال صالحة في حياتكم الدنيا، ويتفضل الله تعالى بإحلالهم في دار المقامة منة منة وإحسانا، إذ قد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :( اعملوا وسددوا وقاربوا، واعلموا أن أحدا منكم لن يدخله عمله الجنة ) قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال :( ولا أنا ! إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ).
﴿ وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ( ٢٥ ) ﴾
وأما من شقى وساء عمله ومصيره وأعطى صحف أعماله بيده اليسرى فيتحسر على مآله، ويندم على فجوره وضلاله، ويتمنى لو لم يكن أعطى تلك الصحائف المخزية.
وأما من شقى وساء عمله ومصيره وأعطى صحف أعماله بيده اليسرى فيتحسر على مآله، ويندم على فجوره وضلاله، ويتمنى لو لم يكن أعطى تلك الصحائف المخزية.
﴿ ولم أدر ما حسابيه ( ٢٦ ) يا ليتها كانت القاضية ( ٢٧ ) ﴾
يتمنى لو أن هلك قبل أن يحاسب، ويتمنى لو أن الموتة التي ماتها انقطع بها أمره وانقضى ولم يبعث بعدها.
يتمنى لو أن هلك قبل أن يحاسب، ويتمنى لو أن الموتة التي ماتها انقطع بها أمره وانقضى ولم يبعث بعدها.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٦:﴿ ولم أدر ما حسابيه ( ٢٦ ) يا ليتها كانت القاضية ( ٢٧ ) ﴾
يتمنى لو أن هلك قبل أن يحاسب، ويتمنى لو أن الموتة التي ماتها انقطع بها أمره وانقضى ولم يبعث بعدها.
يتمنى لو أن هلك قبل أن يحاسب، ويتمنى لو أن الموتة التي ماتها انقطع بها أمره وانقضى ولم يبعث بعدها.
﴿ ما أغنى عني ماليه ( ٢٨ ) هلك عني سلطانيه ( ٢٩ ) ﴾
لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب الله وبأسه.
وعن ابن عباس وغيره : هلكت عني حجتي التي كنت أحتج بها في الدنيا، ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾١.
وفي ذلك تحذير من الله الخبير البصير للذين غزتهم الحياة الدنيا ﴿ وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين ﴾٢ وإعذار منه سبحانه إلى الذين أعرضوا وبطروا إذ بسط لهم في الرزق كالذي قال لصاحبه وهو يحاوره :﴿ ... أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذا أبدا. وما أظن الساعة قائمة.. ﴾٣.
والويل لمثله :﴿ الذي جمع مالا وعدده. يحسب أن ماله أخلده ﴾٤ ﴿ وما يغني عنه ماله إذا تردى ﴾٥.
لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب الله وبأسه.
وعن ابن عباس وغيره : هلكت عني حجتي التي كنت أحتج بها في الدنيا، ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾١.
وفي ذلك تحذير من الله الخبير البصير للذين غزتهم الحياة الدنيا ﴿ وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين ﴾٢ وإعذار منه سبحانه إلى الذين أعرضوا وبطروا إذ بسط لهم في الرزق كالذي قال لصاحبه وهو يحاوره :﴿ ... أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذا أبدا. وما أظن الساعة قائمة.. ﴾٣.
والويل لمثله :﴿ الذي جمع مالا وعدده. يحسب أن ماله أخلده ﴾٤ ﴿ وما يغني عنه ماله إذا تردى ﴾٥.
١ - سورة المرسلات. الآية ٣٦..
٢ - سورة سبأ. الآية ٣٥..
٣ - سورة الكهف. من الآية ٣٤ والآية ٣٥ ومن الآية ٣٦..
٤ - سورة الهمزة. الآيتان: ٢، ٣..
٥ - سورة الليل. الآية ١١..
٢ - سورة سبأ. الآية ٣٥..
٣ - سورة الكهف. من الآية ٣٤ والآية ٣٥ ومن الآية ٣٦..
٤ - سورة الهمزة. الآيتان: ٢، ٣..
٥ - سورة الليل. الآية ١١..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٨:﴿ ما أغنى عني ماليه ( ٢٨ ) هلك عني سلطانيه ( ٢٩ ) ﴾
لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب الله وبأسه.
وعن ابن عباس وغيره : هلكت عني حجتي التي كنت أحتج بها في الدنيا، ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾١.
وفي ذلك تحذير من الله الخبير البصير للذين غزتهم الحياة الدنيا ﴿ وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين ﴾٢ وإعذار منه سبحانه إلى الذين أعرضوا وبطروا إذ بسط لهم في الرزق كالذي قال لصاحبه وهو يحاوره :﴿... أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذا أبدا. وما أظن الساعة قائمة.. ﴾٣.
والويل لمثله :﴿ الذي جمع مالا وعدده. يحسب أن ماله أخلده ﴾٤ ﴿ وما يغني عنه ماله إذا تردى ﴾٥.
لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب الله وبأسه.
وعن ابن عباس وغيره : هلكت عني حجتي التي كنت أحتج بها في الدنيا، ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾١.
وفي ذلك تحذير من الله الخبير البصير للذين غزتهم الحياة الدنيا ﴿ وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين ﴾٢ وإعذار منه سبحانه إلى الذين أعرضوا وبطروا إذ بسط لهم في الرزق كالذي قال لصاحبه وهو يحاوره :﴿... أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذا أبدا. وما أظن الساعة قائمة.. ﴾٣.
والويل لمثله :﴿ الذي جمع مالا وعدده. يحسب أن ماله أخلده ﴾٤ ﴿ وما يغني عنه ماله إذا تردى ﴾٥.
١ - سورة المرسلات. الآية ٣٦..
٢ - سورة سبأ. الآية ٣٥..
٣ - سورة الكهف. من الآية ٣٤ والآية ٣٥ ومن الآية ٣٦..
٤ - سورة الهمزة. الآيتان: ٢، ٣..
٥ - سورة الليل. الآية ١١..
٢ - سورة سبأ. الآية ٣٥..
٣ - سورة الكهف. من الآية ٣٤ والآية ٣٥ ومن الآية ٣٦..
٤ - سورة الهمزة. الآيتان: ٢، ٣..
٥ - سورة الليل. الآية ١١..
ﯼﯽ
ﰝ
﴿ خذوه فغلوه ( ٣٠ ) ثم الجحيم صلوه ( ٣١ ) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ( ٣٢ ) ﴾
فيقول المولى آمرا ملائكته الزبانية- ملائكة العذاب وخزنة وحراس جهنم : خذوه فشدوه بالقيود والأغلال، ثم لا تصلوه ولا تذيقوه إلا الجحيم ذات الحر العظيم والعذاب الأليم المقيم، ثم أدخلوا جسده في سلسلة طولها سبعون ذراعا يوثق بها ويسحب في جهنم ﴿ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم ثم في النار يسجرون ﴾١.
فيقول المولى آمرا ملائكته الزبانية- ملائكة العذاب وخزنة وحراس جهنم : خذوه فشدوه بالقيود والأغلال، ثم لا تصلوه ولا تذيقوه إلا الجحيم ذات الحر العظيم والعذاب الأليم المقيم، ثم أدخلوا جسده في سلسلة طولها سبعون ذراعا يوثق بها ويسحب في جهنم ﴿ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم ثم في النار يسجرون ﴾١.
١ - سورة غافر. الآيتان ٧١، ٧٢..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٠:﴿ خذوه فغلوه ( ٣٠ ) ثم الجحيم صلوه ( ٣١ ) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ( ٣٢ ) ﴾
فيقول المولى آمرا ملائكته الزبانية- ملائكة العذاب وخزنة وحراس جهنم : خذوه فشدوه بالقيود والأغلال، ثم لا تصلوه ولا تذيقوه إلا الجحيم ذات الحر العظيم والعذاب الأليم المقيم، ثم أدخلوا جسده في سلسلة طولها سبعون ذراعا يوثق بها ويسحب في جهنم ﴿ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم ثم في النار يسجرون ﴾١.
فيقول المولى آمرا ملائكته الزبانية- ملائكة العذاب وخزنة وحراس جهنم : خذوه فشدوه بالقيود والأغلال، ثم لا تصلوه ولا تذيقوه إلا الجحيم ذات الحر العظيم والعذاب الأليم المقيم، ثم أدخلوا جسده في سلسلة طولها سبعون ذراعا يوثق بها ويسحب في جهنم ﴿ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم ثم في النار يسجرون ﴾١.
١ - سورة غافر. الآيتان ٧١، ٧٢..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٠:﴿ خذوه فغلوه ( ٣٠ ) ثم الجحيم صلوه ( ٣١ ) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ( ٣٢ ) ﴾
فيقول المولى آمرا ملائكته الزبانية- ملائكة العذاب وخزنة وحراس جهنم : خذوه فشدوه بالقيود والأغلال، ثم لا تصلوه ولا تذيقوه إلا الجحيم ذات الحر العظيم والعذاب الأليم المقيم، ثم أدخلوا جسده في سلسلة طولها سبعون ذراعا يوثق بها ويسحب في جهنم ﴿ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم ثم في النار يسجرون ﴾١.
فيقول المولى آمرا ملائكته الزبانية- ملائكة العذاب وخزنة وحراس جهنم : خذوه فشدوه بالقيود والأغلال، ثم لا تصلوه ولا تذيقوه إلا الجحيم ذات الحر العظيم والعذاب الأليم المقيم، ثم أدخلوا جسده في سلسلة طولها سبعون ذراعا يوثق بها ويسحب في جهنم ﴿ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم ثم في النار يسجرون ﴾١.
١ - سورة غافر. الآيتان ٧١، ٧٢..
﴿ إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ( ٣٣ ) ﴾
تعليل على طريقة الاستئناف للمبالغة كأنه قيل :... لأنه كان في الدنيا مستمرا على الكفر بالله العظيم.
تعليل على طريقة الاستئناف للمبالغة كأنه قيل :... لأنه كان في الدنيا مستمرا على الكفر بالله العظيم.
﴿ ولا يحض على طعام المسكين ( ٣٤ ) ﴾
فهو ما أدى حق الله أن يعبد ويوحد، ولا أدى حق العباد في الإحسان إليهم والتعاون معهم على البر.
والحض : التحريض والحث.
وفي ذلك عبرة لكل عاقل أن يحذر البخل بعد أن يحذر الكفر، بل ليس يكفيه لينجو ان يطعم هو، ولكن يفهم ضمنا أن المطلوب أن يطعم المسكين ويأمر غيره بالإطعام ويحرض على ذلك تحريضا.
فهو ما أدى حق الله أن يعبد ويوحد، ولا أدى حق العباد في الإحسان إليهم والتعاون معهم على البر.
والحض : التحريض والحث.
وفي ذلك عبرة لكل عاقل أن يحذر البخل بعد أن يحذر الكفر، بل ليس يكفيه لينجو ان يطعم هو، ولكن يفهم ضمنا أن المطلوب أن يطعم المسكين ويأمر غيره بالإطعام ويحرض على ذلك تحريضا.
﴿ فليس له اليوم ههنا حميم ( ٣٥ ) ولا طعام إلا من غسلين ( ٣٦ ) لا يأكله إلا الخاطئون ( ٣٧ ) ﴾
ينذره الله بعذاب معنوي مع العذاب الحسي، فهو حين يُلقى في جهنم يصلاها مذموما مخذولا ﴿ ... ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا... ﴾١ ﴿ ... كلما دخلت أمة لعنت أختها.. ﴾٢ وليس لهم مع ذلك إلا طعام من شجرة في جهنم جعل الله ثمرها زاد الفاجرين.
ينذره الله بعذاب معنوي مع العذاب الحسي، فهو حين يُلقى في جهنم يصلاها مذموما مخذولا ﴿ ... ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا... ﴾١ ﴿ ... كلما دخلت أمة لعنت أختها.. ﴾٢ وليس لهم مع ذلك إلا طعام من شجرة في جهنم جعل الله ثمرها زاد الفاجرين.
١ - سورة العنكبوت. من الآية ٢٥..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٣٨..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٣٨..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:﴿ فليس له اليوم ههنا حميم ( ٣٥ ) ولا طعام إلا من غسلين ( ٣٦ ) لا يأكله إلا الخاطئون ( ٣٧ ) ﴾
ينذره الله بعذاب معنوي مع العذاب الحسي، فهو حين يُلقى في جهنم يصلاها مذموما مخذولا ﴿... ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا... ﴾١ ﴿... كلما دخلت أمة لعنت أختها.. ﴾٢ وليس لهم مع ذلك إلا طعام من شجرة في جهنم جعل الله ثمرها زاد الفاجرين.
ينذره الله بعذاب معنوي مع العذاب الحسي، فهو حين يُلقى في جهنم يصلاها مذموما مخذولا ﴿... ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا... ﴾١ ﴿... كلما دخلت أمة لعنت أختها.. ﴾٢ وليس لهم مع ذلك إلا طعام من شجرة في جهنم جعل الله ثمرها زاد الفاجرين.
١ - سورة العنكبوت. من الآية ٢٥..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٣٨..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٣٨..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:﴿ فليس له اليوم ههنا حميم ( ٣٥ ) ولا طعام إلا من غسلين ( ٣٦ ) لا يأكله إلا الخاطئون ( ٣٧ ) ﴾
ينذره الله بعذاب معنوي مع العذاب الحسي، فهو حين يُلقى في جهنم يصلاها مذموما مخذولا ﴿... ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا... ﴾١ ﴿... كلما دخلت أمة لعنت أختها.. ﴾٢ وليس لهم مع ذلك إلا طعام من شجرة في جهنم جعل الله ثمرها زاد الفاجرين.
ينذره الله بعذاب معنوي مع العذاب الحسي، فهو حين يُلقى في جهنم يصلاها مذموما مخذولا ﴿... ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا... ﴾١ ﴿... كلما دخلت أمة لعنت أختها.. ﴾٢ وليس لهم مع ذلك إلا طعام من شجرة في جهنم جعل الله ثمرها زاد الفاجرين.
١ - سورة العنكبوت. من الآية ٢٥..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٣٨..
٢ - سورة الأعراف. من الآية ٣٨..
{ فلا أقسم بما تبصرون ( ٣٨ ) وما لا تبصرون ( ٣٩ ) إنه لقول رسول كريم ( ٤٠ ) "
أقسم بالأشياء كلها ما تبصرون وما لا تبصرون، المشاهدات والمغيبات أن القرآن وحينا إلى عبدنا ورسولنا ليتلوه ويبلغه، وإنما نسب القرآن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تاليه ومبلغه والعامل به. وغير مستساغ عقلا أن يكون المصطفى الذي وصفته الآية بأنه ﴿ ... رسول كريم ﴾ من غير المستساغ عقلا أن يقول على الله غير الحق.
أقسم بالأشياء كلها ما تبصرون وما لا تبصرون، المشاهدات والمغيبات أن القرآن وحينا إلى عبدنا ورسولنا ليتلوه ويبلغه، وإنما نسب القرآن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تاليه ومبلغه والعامل به. وغير مستساغ عقلا أن يكون المصطفى الذي وصفته الآية بأنه ﴿ ... رسول كريم ﴾ من غير المستساغ عقلا أن يقول على الله غير الحق.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٨:{ فلا أقسم بما تبصرون ( ٣٨ ) وما لا تبصرون ( ٣٩ ) إنه لقول رسول كريم ( ٤٠ ) "
أقسم بالأشياء كلها ما تبصرون وما لا تبصرون، المشاهدات والمغيبات أن القرآن وحينا إلى عبدنا ورسولنا ليتلوه ويبلغه، وإنما نسب القرآن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تاليه ومبلغه والعامل به. وغير مستساغ عقلا أن يكون المصطفى الذي وصفته الآية بأنه ﴿... رسول كريم ﴾ من غير المستساغ عقلا أن يقول على الله غير الحق.
أقسم بالأشياء كلها ما تبصرون وما لا تبصرون، المشاهدات والمغيبات أن القرآن وحينا إلى عبدنا ورسولنا ليتلوه ويبلغه، وإنما نسب القرآن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تاليه ومبلغه والعامل به. وغير مستساغ عقلا أن يكون المصطفى الذي وصفته الآية بأنه ﴿... رسول كريم ﴾ من غير المستساغ عقلا أن يقول على الله غير الحق.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٩:نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٨:{ فلا أقسم بما تبصرون ( ٣٨ ) وما لا تبصرون ( ٣٩ ) إنه لقول رسول كريم ( ٤٠ ) "
أقسم بالأشياء كلها ما تبصرون وما لا تبصرون، المشاهدات والمغيبات أن القرآن وحينا إلى عبدنا ورسولنا ليتلوه ويبلغه، وإنما نسب القرآن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تاليه ومبلغه والعامل به. وغير مستساغ عقلا أن يكون المصطفى الذي وصفته الآية بأنه ﴿... رسول كريم ﴾ من غير المستساغ عقلا أن يقول على الله غير الحق.
أقسم بالأشياء كلها ما تبصرون وما لا تبصرون، المشاهدات والمغيبات أن القرآن وحينا إلى عبدنا ورسولنا ليتلوه ويبلغه، وإنما نسب القرآن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه تاليه ومبلغه والعامل به. وغير مستساغ عقلا أن يكون المصطفى الذي وصفته الآية بأنه ﴿... رسول كريم ﴾ من غير المستساغ عقلا أن يقول على الله غير الحق.
﴿ وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ( ٤١ ) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ( ٤٢ ) تنزيل من رب العالمين ( ٤٣ ) ﴾.
شهد الله أن الذي يبلغ قوله، ويتلو ما أنزل إليه من ربه، ليس بشاعر، لكن لا تصدقون إلا تصديقا قليلا، ومن ذلك ما صح عن أنيس أخي أبي ذر حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ثم عاد إلى أخيه أبي ذر يحدثه قائلا : لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أنه نبي. قال : فماذا يقول الناس عنه ؟ قال : يقولون : شاعر ساحر كاهن، ولقد سمعت قوله فما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. قال : فماذا تقول أنت فيه. قال : والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.
فالقرآن تنزيل من الله العزيز العليم نزل به الروح الأمين على قلب النبي الأمين، ويسره الله تعالى بلسان نبيه ليبشر به المتقين، وينذر به المكذبين الظالمين.
شهد الله أن الذي يبلغ قوله، ويتلو ما أنزل إليه من ربه، ليس بشاعر، لكن لا تصدقون إلا تصديقا قليلا، ومن ذلك ما صح عن أنيس أخي أبي ذر حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ثم عاد إلى أخيه أبي ذر يحدثه قائلا : لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أنه نبي. قال : فماذا يقول الناس عنه ؟ قال : يقولون : شاعر ساحر كاهن، ولقد سمعت قوله فما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. قال : فماذا تقول أنت فيه. قال : والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.
فالقرآن تنزيل من الله العزيز العليم نزل به الروح الأمين على قلب النبي الأمين، ويسره الله تعالى بلسان نبيه ليبشر به المتقين، وينذر به المكذبين الظالمين.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤١:﴿ وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ( ٤١ ) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ( ٤٢ ) تنزيل من رب العالمين ( ٤٣ ) ﴾.
شهد الله أن الذي يبلغ قوله، ويتلو ما أنزل إليه من ربه، ليس بشاعر، لكن لا تصدقون إلا تصديقا قليلا، ومن ذلك ما صح عن أنيس أخي أبي ذر حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ثم عاد إلى أخيه أبي ذر يحدثه قائلا : لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أنه نبي. قال : فماذا يقول الناس عنه ؟ قال : يقولون : شاعر ساحر كاهن، ولقد سمعت قوله فما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. قال : فماذا تقول أنت فيه. قال : والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.
فالقرآن تنزيل من الله العزيز العليم نزل به الروح الأمين على قلب النبي الأمين، ويسره الله تعالى بلسان نبيه ليبشر به المتقين، وينذر به المكذبين الظالمين.
شهد الله أن الذي يبلغ قوله، ويتلو ما أنزل إليه من ربه، ليس بشاعر، لكن لا تصدقون إلا تصديقا قليلا، ومن ذلك ما صح عن أنيس أخي أبي ذر حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ثم عاد إلى أخيه أبي ذر يحدثه قائلا : لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أنه نبي. قال : فماذا يقول الناس عنه ؟ قال : يقولون : شاعر ساحر كاهن، ولقد سمعت قوله فما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. قال : فماذا تقول أنت فيه. قال : والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.
فالقرآن تنزيل من الله العزيز العليم نزل به الروح الأمين على قلب النبي الأمين، ويسره الله تعالى بلسان نبيه ليبشر به المتقين، وينذر به المكذبين الظالمين.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤١:﴿ وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ( ٤١ ) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ( ٤٢ ) تنزيل من رب العالمين ( ٤٣ ) ﴾.
شهد الله أن الذي يبلغ قوله، ويتلو ما أنزل إليه من ربه، ليس بشاعر، لكن لا تصدقون إلا تصديقا قليلا، ومن ذلك ما صح عن أنيس أخي أبي ذر حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ثم عاد إلى أخيه أبي ذر يحدثه قائلا : لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أنه نبي. قال : فماذا يقول الناس عنه ؟ قال : يقولون : شاعر ساحر كاهن، ولقد سمعت قوله فما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. قال : فماذا تقول أنت فيه. قال : والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.
فالقرآن تنزيل من الله العزيز العليم نزل به الروح الأمين على قلب النبي الأمين، ويسره الله تعالى بلسان نبيه ليبشر به المتقين، وينذر به المكذبين الظالمين.
شهد الله أن الذي يبلغ قوله، ويتلو ما أنزل إليه من ربه، ليس بشاعر، لكن لا تصدقون إلا تصديقا قليلا، ومن ذلك ما صح عن أنيس أخي أبي ذر حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. ثم عاد إلى أخيه أبي ذر يحدثه قائلا : لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أنه نبي. قال : فماذا يقول الناس عنه ؟ قال : يقولون : شاعر ساحر كاهن، ولقد سمعت قوله فما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. قال : فماذا تقول أنت فيه. قال : والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.
فالقرآن تنزيل من الله العزيز العليم نزل به الروح الأمين على قلب النبي الأمين، ويسره الله تعالى بلسان نبيه ليبشر به المتقين، وينذر به المكذبين الظالمين.
﴿ ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( ٤٤ ) لأخذنا منه باليمين ( ٤٥ ) ثم لقطعنا منه الوتين ( ٤٦ ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( ٤٧ ) ﴾.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٤:﴿ ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( ٤٤ ) لأخذنا منه باليمين ( ٤٥ ) ثم لقطعنا منه الوتين ( ٤٦ ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( ٤٧ ) ﴾.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٤:﴿ ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( ٤٤ ) لأخذنا منه باليمين ( ٤٥ ) ثم لقطعنا منه الوتين ( ٤٦ ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( ٤٧ ) ﴾.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٤:﴿ ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( ٤٤ ) لأخذنا منه باليمين ( ٤٥ ) ثم لقطعنا منه الوتين ( ٤٦ ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( ٤٧ ) ﴾.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
ولو أتى محمد بقول من عند نفسه، وافترى علينا ما ليس من قولنا لأمسكنا بيمينه فما يفلت من قبضتنا، ثم لقطعنا منه نياط قلبه فأهلكناه، فما منكم من يحجز عنه، ولا يحول بيني وبينه.
﴿ وإنه لتذكرة للمتقين ( ٤٨ ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( ٤٩ ) وإنه لحسرة على الكافرين ( ٥٠ ) وإنه لحق اليقين ( ٥١ ) فسبح باسم ربك العظيم ( ٥٢ ) ﴾
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿ .. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿ .. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
١ - سورة ق. من الآية ٤٥..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٨:﴿ وإنه لتذكرة للمتقين ( ٤٨ ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( ٤٩ ) وإنه لحسرة على الكافرين ( ٥٠ ) وإنه لحق اليقين ( ٥١ ) فسبح باسم ربك العظيم ( ٥٢ ) ﴾
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
١ - سورة ق. من الآية ٤٥..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٨:﴿ وإنه لتذكرة للمتقين ( ٤٨ ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( ٤٩ ) وإنه لحسرة على الكافرين ( ٥٠ ) وإنه لحق اليقين ( ٥١ ) فسبح باسم ربك العظيم ( ٥٢ ) ﴾
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
١ - سورة ق. من الآية ٤٥..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٨:﴿ وإنه لتذكرة للمتقين ( ٤٨ ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( ٤٩ ) وإنه لحسرة على الكافرين ( ٥٠ ) وإنه لحق اليقين ( ٥١ ) فسبح باسم ربك العظيم ( ٥٢ ) ﴾
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
١ - سورة ق. من الآية ٤٥..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٨:﴿ وإنه لتذكرة للمتقين ( ٤٨ ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( ٤٩ ) وإنه لحسرة على الكافرين ( ٥٠ ) وإنه لحق اليقين ( ٥١ ) فسبح باسم ربك العظيم ( ٥٢ ) ﴾
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
وإن كتاب الله يبصر ويهدي من اتقوا، كما جاء في الآية الكريمة :﴿.. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾١ ﴿ سيذكر من يخشى ﴾٢ والله يعلم أن منهم من كذب بآيات الله وصدق عنها ؛ وإن القرآن لحسرة عظيمة على الكافرين حين يشاهدون ثواب المؤمنين به ؛ وقيل : حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته ؛ وإن القرآن لحق من اليقين ؛ أو لليقين حق اليقين، لأنه كلام الله الحق المبين.
فسبح الله تعالى بذكر اسمه العظيم. ونزه المولى تبارك اسمه عن السوء والنقائص.
وهو أمر للنبي وأمته، وتوجيه لنا في شخص الرسول الكريم عليه من الله الصلوات والتسليم.
١ - سورة ق. من الآية ٤٥..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
٢ - سورة الأعلى. الآية ١٠..
