تفسير سورة سورة الإنشقاق

آية رقم ١

ﭣﭤﭥ ﭦ ​

قوله عز وجل : إِذَا السَّماءُ انشَقَّتْ .
تشقق بالغمام.

آية رقم ٢

ﭧﭨﭩ ﭪ ​

وقوله عز وجل :[ ١٣٢/ب ] وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ .
سمعت وحق لها ذلك. وقال بعض المفسرين : جواب إِذا السّماء انشقت قوله : وأذنت ونرى أنه رأي ارتآه المفسر، وشبهه بقول الله تبارك وتعالى : حَتَّى إِذَا جَاءوها وَفُتِحَتْ أَبْوَابُها لأنا لم نسمع جواباً بالواو في «إذ » مبتدأة، ولا قبلها كلام، ولا في «إذا » إذا ابتدئت، وإنما تجيب العرب بالواو في قوله : حتى إذا كان، و«فلما أن كان » لم يجاوزوا ذلك.
قال الله تبارك وتعالى : حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمأْجُوجُ وَهُمْ مِن كلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ، واقْتَرَبَ بالواو، ومعناه : اقترب. والله أعلم. وقد فسرناه في غير هذا الموضع.

آية رقم ٣

ﭫﭬﭭ ﭮ ​

وقوله عز وَجل : وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ .
بسطت ومُدِّدت كما يمدّد الأديم العكاظي والجواب في : إذا السماءُ انشقَّت ، وفي وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ كالمتروك ؛ لأنَّ المعنى معروف قد تردّد في القرآن معناه فعرف. وإن شئت كان جوابه : يأيها الإنسان. كقول القائل : إذا كان كذا وكذا فيأيها الناس ترون ما عملتم من خير أو شر. تجعل يأيها الإنسان هو الجواب، وتضمر فيه الفاء، وقد فسِّر جواب : إذا السماء فيما يلقى الإنسان من ثواب وَعقاب وكأن المعنى : ترى الثواب والعقاب إذا انشقت السماء.

آية رقم ١٠

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

وقوله جل وعز : وَأَما مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ .
يقال : إن أيمانهم تُغل إلى أعناقهم، وتكون شمائلهم وراء ظهورهم.

آية رقم ١١

ﮘﮙﮚ ﮛ ​

وقوله عز وجل : فَسَوْفَ يَدْعُواْ ثُبُوراً .
الثبور أن يقول : واثبوراه، واويلاه، والعرب تقول : فلان يدعو لَهَفه إذا قال : والهَفَاه.

آية رقم ١٢

ﮜﮝ ﮞ ​

وقوله : وَيَصْلَى سَعِيراً .
قرأ الأعمش وعاصم :«ويَصْلَى »، وقرأ الحسن والسلمي وبعض أهل المدينة :«ويُصَلَّى » وقوله : ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ .
يشهد للتشديد لمن قرأ «ويُصَلَّى »، و «يَصْلى » أيضاً جائز لقول الله عز وجل : يَصْلَوْنَها ، و يَصْلاَها . وكل صواب واسع [ ١٣٣/ا ].

آية رقم ١٤

ﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

وقوله عز وجل : إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ * بَلَى .
أن لن يعود إلينا إلى الآخرة. بلى ليحورَنَّ، ثم استأنف فقال : إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً .

آية رقم ١٥

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٤:وقوله عز وجل : إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ * بَلَى .
أن لن يعود إلينا إلى الآخرة. بلى ليحورَنَّ، ثم استأنف فقال : إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً .

---

آية رقم ١٦

ﯔﯕﯖ ﯗ ​

وقوله عز وجل : فَلاَ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ .
والشفق : الحمرة التي في المغرب من الشمس [ حدثنا أبو العباس قال :] حدثنا محمد قال : حدثنا الفراءُ قال : حدثني ابن أبي يحيى عن حسين بن عبد الله بن ضُمَيرة عن أبيه عن جده رفعه قال : الشفق : الحمرة. قال الفراء : وكان بعض الفقهاء يقول : الشفق : البياض لأنّ الحمرة تذهب إذا أظلمت، وإنما الشفق : البياض الذي إذا ذهب صُلِّيت العشاء الآخرة، والله أعلم بصواب ذلك. وسمعْتُ بعض العرب يقول : عليه ثوبٌ مصبوغ كأنه الشفق، وكان أحمر، فهذا شاهد للحمرة.

آية رقم ١٧

ﯘﯙﯚ ﯛ ​

وقوله عز وجل : وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ : وما جمع.

آية رقم ١٨

ﯜﯝﯞ ﯟ ​

وقوله تبارك وتعالى : وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ .
اتساقه : امتلاؤه ثلاث عشرة إلى ست عشرة فيهن اتساقه.

آية رقم ١٩

ﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​

وقوله عز وجل : لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ .
[ حدثنا أبو العباس قال :] حدثنا محمد قال : حدثنا الفراء قال : حدثني قيس بن الربيع عن أبي إسحاق : أن مسروقا قرأ :«لتركَبنَّ يا محمد حالاً بعد حال » وذُكر عن عبد الله بن مسعود أنه قرأ «لَتركبَنّ » وفسر «لتركبَنّ » السماء حالاً بعد حال.
[ حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد قال :] حدثنا الفراء قال : و حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن عباس أنه قرأ «لتركبَنَّ » وفسر : لَتصِيرَن الأمورُ حالا بعد حال للشدة. والعرب تقول : وقع في بناتِ طبق، إذا وقع في الأمر الشديد، فقد قرأ هؤلاء :«لتركبَن » واختلفوا في التفسير. وقرأ أهل المدينة وكثير من الناس :«لتركبُن طَبَقاً » يعني : الناس عامة ! وَالتفسير : الشدة وقال بعضهم في الأول : لتركبَن أنت يا محمد سماء بعد سماء، وَقرئت :«لَيَرْكَبُنَّ طبَقاً عنْ طَبَقٍ » وَمعانيهما معروفة، «لتركبُنَّ »، كأنه خاطبهم، «وَلَيَرْكبُنَّ » أخبر عنهم.

آية رقم ٢٣

ﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

وقوله عز وجل : بما يُوعُونَ .
الإيعاء : ما يجمعون في صدورهم من التكذيب والإثم. والوعي لو قيل : وَالله أعلم بما يوعون [ ١٣٣/ب ] لكَان صوابا، ولكنه لا يستقيم في القراءة.