تفسير سورة سورة المطففين
الصنعاني
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة ويل للمطففين
ﰡ
آية رقم ٦
ﭔﭕﭖﭗﭘ
ﭙ
بسم الله الرحمن الرحيم١.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر في قوله تعالى : يوم يقوم الناس لرب العالمين قال : يقومون حتى يبلغ العرق أنصاف آذانهم.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : يوم يقوم الناس لرب العالمين قال : قال كعب : يقومون قدر ثلاث مائة سنة من سنين الدنيا.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن طول نهار يوم القيامة على المؤمن إلا مثل صلاة صلاها في الدنيا فأحسنها وأكملها " ٢.
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن يزيد بن جدعان عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
عبد الرزاق عن الثوري عن أبيه عن إبراهيم التميمي قال : ما طول يوم القيامة على المؤمنين إلا ما بين صلاة الظهر والعصر.
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر في قوله تعالى : يوم يقوم الناس لرب العالمين قال : يقومون حتى يبلغ العرق أنصاف آذانهم.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : يوم يقوم الناس لرب العالمين قال : قال كعب : يقومون قدر ثلاث مائة سنة من سنين الدنيا.
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن طول نهار يوم القيامة على المؤمن إلا مثل صلاة صلاها في الدنيا فأحسنها وأكملها " ٢.
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن يزيد بن جدعان عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
عبد الرزاق عن الثوري عن أبيه عن إبراهيم التميمي قال : ما طول يوم القيامة على المؤمنين إلا ما بين صلاة الظهر والعصر.
١ لم تذكر البسملة في النسختين..
٢ تقدم تخريج هذا الحديث في تفسير سورة سأل سائل ص ٣١٦..
٢ تقدم تخريج هذا الحديث في تفسير سورة سأل سائل ص ٣١٦..
آية رقم ٨
ﭡﭢﭣﭤ
ﭥ
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : سجين قال : هو أسفل الأرض السابعة.
آية رقم ٩
ﭦﭧ
ﭨ
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : كتاب مرقوم قال : كتاب مكتوب.
آية رقم ١٤
عبد الرزاق عن معمر عن الحسن١ في قوله كلا بل ران على قلوبهم قال : هو الذنب٢ على الذنب حتى يرين على القلب فيسودّ. عبد الرزاق عن معمر عن سليمان التيمي عن نعيم٣ بن أبي هند عن ربعي ابن حراش عن حذيفة قال : إن الفتنة تعرض على القلب كما يعرض الحصير فمن أشربها قلبه كانت في قلبه نكتة سوداء، ومن أنكرها قلبه كانت في قلبه نكتة بيضاء، حتى يصير الناس أو يكونوا٤ على قلبين قلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة أبدا، وقلب منكوس أسود مُرْباد٥ لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا٦.
١ في (م) عن قتادة..
٢ في (م) هذا الذنب..
٣ في (م) عن حفص بن أبي هند..
٤ في (ق) أو يكونون..
٥ في (م) مرتاب. وهو تصحيف. ومعنى مرباد: أي تغير لونه إلى السواد والغبرة. انظر النهاية في غريب الأثر ج ٢ ص ١٨٣..
٦ رواه مسلم من حديث حذيفة مرفوعا في كتاب الإيمان ج ١ ص ٨٩.
وأحمد ج ٥ ص ٣٨٦، ٤٠٥..
٢ في (م) هذا الذنب..
٣ في (م) عن حفص بن أبي هند..
٤ في (ق) أو يكونون..
٥ في (م) مرتاب. وهو تصحيف. ومعنى مرباد: أي تغير لونه إلى السواد والغبرة. انظر النهاية في غريب الأثر ج ٢ ص ١٨٣..
٦ رواه مسلم من حديث حذيفة مرفوعا في كتاب الإيمان ج ١ ص ٨٩.
وأحمد ج ٥ ص ٣٨٦، ٤٠٥..
آية رقم ١٨
ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ
ﮧ
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : عليين قال : فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى.
آية رقم ٢٥
ﯣﯤﯥﯦ
ﯧ
معمر عن قتادة في قوله تعالى : من رحيق مختوم قال : هو الخمر ختامه مسك قال : عاقبته مسك.
آية رقم ٢٦
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٥:معمر عن قتادة في قوله تعالى : من رحيق مختوم قال : هو الخمر ختامه مسك قال : عاقبته مسك.
آية رقم ٢٧
ﯰﯱﯲ
ﯳ
عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى : من تسنيم قال : تسنم عليهم تنصب عليهم من فوق وهو١ شراب المقربين.
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : تسنيم قال : تسنيم أشرف٢ شراب أهل الجنة وهو صرف للمقربين ويمزج لأصحاب اليمين.
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : تسنيم قال : تسنيم أشرف٢ شراب أهل الجنة وهو صرف للمقربين ويمزج لأصحاب اليمين.
١ في (م) وهدا..
٢ كلمة (أشرف) من (ق) ومن الطبري..
٢ كلمة (أشرف) من (ق) ومن الطبري..
آية رقم ٣٤
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ
ﭗ
معمر عن قتادة في قوله تعالى : من الكفار يضحكون قال : قال كعب : إن بين أهل الجنة وأهل النار كواء لا يشاء١ رجل من أهل الجنة أن ينظر إلى عدوه من أهل النار إلا فعل.
١ في (م) لا يشاء الرجل أن ينظر إلى عدوه من أهل الأرض إلا فعل. وما أثبتناه من (ق) والطبري. وهو أوضح..
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
9 مقطع من التفسير