تفسير سورة سورة المعارج

قوله جل ذكره : بسم الله الرحمان الرحيم .
" بسم الله " كلمة من قالها وجد جمالها، ومن شهدها شهد جلالها.
وليس كل من قالها نالها، ولا كل من احتالها عرف جلالها.
كلمة رفيعة عن إدراك الألباب منيعة، كلمة على الحقيقة الصمدية دالة، كلمة لا بد للعبد من ذكرها في كل حالة.

ﰡ

آية رقم ١

ﮮﮯﮰﮱ ﯓ

قوله جلّ ذكره : سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ .
الباء في بِعَذَابٍ بمعنى عن، أي سأل سائلٌ عن هذا العذاب لِمَنْ هو ؟ فقال تعالى : لِّلْكَفِرِينَ لَيْسَ لهُ دَافِعٌ مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ .

آية رقم ٢

ﯔﯕﯖﯗ ﯘ

هذا العذاب للكافرين ليس له دافع.

آية رقم ٣

ﯙﯚﯛﯜ ﯝ

مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ ؛ فهذا العذابُ من الله. ومعنى ذِي الْمَعَارِجِ ذي الفضل ومعالي الدرجات التي يُبْلِغُ إليها أولياءَه.

آية رقم ٤

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ

قوله جلّ ذكره : تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالْرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ .
وَالرُّوحُ أي جبريل، في يومٍ كان مقداره ألف سنة من أيام الدنيا يعني به يوم القيامة.
ويقال : معناه يحاسِبُ الخَلْقَ في يوم قصيرٍ ووقتٍ يسير ما لو كان الناسُ يشتغلون به لكان ذلك خمسين ألف سنة، واللَّهُ يُجْرِي ذلك ويُمضيه في يومٍ واحد.
ويقال : من أسفلِ المخلوقاتِ إلى أعلاها مسيرةُ خمسين ألف سنة للناس ؛ فالملائكة تعرج فيه من أَسفله إلى أعلاه في يومٍ واحد.

آية رقم ٥

ﯪﯫﯬ ﯭ

قوله جلّ ذكره : فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً .
فاصبرْ - يا محمد - على مقاساةِ أذاهم صبراً جميلاً. والصبرُ الجميلُ ما لا شكوى فيه.
ويقال : الصبر الجميل ألا تَسْتَثْقِلَ الصبرَ بل تستعذبه.
ويقال : الصبرُ الجميل ما لا ينْتَظِرُ العبدُ الخروجَ منه، ويكون ساكناً راضياً.
ويقال : الصبرُ الجميل أن يكون على شهود المُبْلِي.
ويقال : الصبرُ الجميل ما تجرَّد عن الشكوى والدَّعْوى.

آية رقم ٦

ﯮﯯﯰ ﯱ

قوله جلّ ذكره : إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً .
إِنَّ ما هو آتٍ فقريبٌ، وما اسْتَبْعَدَ مَنْ يستَبْعِد إلاَّ لأنّه مُرْتَابٌ ؛ فأمّا الواثِقُ بالشيءِ فهو غيرُ مُسْتَبْعِدٍ له.

آية رقم ٨

ﯵﯶﯷﯸ ﯹ

قوله جلّ ذكره : يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ .
الإشارة فيه أنه في ذلك اليوم مَنْ كان في سُمُوِّ نخوته ونُبُوِّ صولته يلين ويستكين ويَضْعُفُ مَنْ كان يَشْرُفُ، ويَذَلُّ مَنْ كان يُذِلُّ.

آية رقم ١٠

ﯾﯿﰀﰁ ﰂ

قوله جلّ ذكره : وَلاَ يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيماً .
لا يَتَفَرَّغُ قريبٌ إلى قريبٍ ؛ فلكلِّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يُغْنيه.
ولا يَتَعَهَّدُ المساكينَ - في ذلك اليوم - إلا الله.

آية رقم ١١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ

يُبَصَّرُونَهُمْ أي يعرفون أقاربهم، ولكن لا تَرِقُّ قلوبُ بعضهم على بعض.
ويتمنَّى المجرمُ يومئذٍ أَنْ يُفتدىَ من عذاب جهنم بأعز مَنْ كان عليه في الدنيا من قريبٍ ونسيب وحميم وولدٍ، وبكلٍّ من الأرض حتى يخلص من العذاب.

آية رقم ١٢

ﭜﭝ ﭞ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١: يُبَصَّرُونَهُمْ أي يعرفون أقاربهم، ولكن لا تَرِقُّ قلوبُ بعضهم على بعض.
ويتمنَّى المجرمُ يومئذٍ أَنْ يُفتدىَ من عذاب جهنم بأعز مَنْ كان عليه في الدنيا من قريبٍ ونسيب وحميم وولدٍ، وبكلٍّ من الأرض حتى يخلص من العذاب.

آية رقم ١٣

ﭟﭠﭡ ﭢ

آية رقم ١٤

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩ

آية رقم ١٥

ﭪﭫﭬﭭ ﭮ

اسم من أسماء جهنم.

آية رقم ١٦

ﭯﭰ ﭱ

قَلاَّعةٌ للأطراف. تكشط الجِلْدَ عن الوجه وعن العَظْم.

آية رقم ١٧

ﭲﭳﭴﭵ ﭶ

قوله جلّ ذكره : تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى .
تقول جهنمٌ للكافرِ والمنافقِ : يا فلان.. إليَّ إليَّ.
والإشارة فيه : أنَّ جهنمَ الدنيا تعلق بقلبِ المرءِ فتدعوه بكلابِ الحِرْصِ إلى نَفْسِه وتجرُّه إلى جمعها حتى يؤثرها على نَفْسه وكلِّ أحد له ؛ حتى لقد يَبْخَلُ بدنياه على أولاده وأَعِزَّتهِ... وقليلٌ مَنْ نجا من مكر الدنيا وتسويلاتها.

آية رقم ١٨

ﭷﭸ ﭹ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧:قوله جلّ ذكره : تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى .
تقول جهنمٌ للكافرِ والمنافقِ : يا فلان.. إليَّ إليَّ.
والإشارة فيه : أنَّ جهنمَ الدنيا تعلق بقلبِ المرءِ فتدعوه بكلابِ الحِرْصِ إلى نَفْسِه وتجرُّه إلى جمعها حتى يؤثرها على نَفْسه وكلِّ أحد له ؛ حتى لقد يَبْخَلُ بدنياه على أولاده وأَعِزَّتهِ... وقليلٌ مَنْ نجا من مكر الدنيا وتسويلاتها.

آية رقم ١٩

ﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ

قوله جلّ ذكره : إِنَّ الإنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً .

وتفسيره ما يتلوه :
إِذَا مَسّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً .
والهََلَعُ شِدَّةُ الْحِرِصِ مع الجزع. ويقال هلوعاً : متقلِّباً في غمرات الشهوات.
ويقال : يُرْضيه القليلُ ويُسْخِطه اليسير.
ويقال : عند المحنه يدعو، وعند النعمة ينسى ويسهو.

آية رقم ٢٠

ﮀﮁﮂﮃ ﮄ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:قوله جلّ ذكره : إِنَّ الإنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً .

وتفسيره ما يتلوه :
إِذَا مَسّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً .
والهََلَعُ شِدَّةُ الْحِرِصِ مع الجزع. ويقال هلوعاً : متقلِّباً في غمرات الشهوات.
ويقال : يُرْضيه القليلُ ويُسْخِطه اليسير.
ويقال : عند المحنه يدعو، وعند النعمة ينسى ويسهو.

آية رقم ٢١

ﮅﮆﮇﮈ ﮉ

آية رقم ٢٢

ﮊﮋ ﮌ

استثنى منهم المصلين - وهم الذين يُلازِمون أبداً مواطنَ الافتقار ؛ مِنْ صَلِيَ بالمكان.

آية رقم ٢٣

ﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٢:استثنى منهم المصلين - وهم الذين يُلازِمون أبداً مواطنَ الافتقار ؛ مِنْ صَلِيَ بالمكان.

آية رقم ٢٤

ﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ

وهم المُتَكفِّف والمُتَعَفِّف.
وهم على أقسام : منهم مَنْ يُؤْثر بجميع مالِه ؛ فأموالُهم لكلِّ مَنْ قَصَدَ، لا يخصُّون سائِلاً من عائل. ومنهم مَن يعطي ويمسك - وهؤلاء منهم - ومنهم مَنْ يرى يَدَه يَدَ الأمانة فلا يتكلِّف باختياره، وإنما ينتظر ما يُشَار عليه به من الأمر ؛ إِمَّا بالإمساك فيقف أو ببذْلِ الكُلِّ أو البعضِ فيستجيب على ما يُطَالَبُ به وما يقتضيه حُكْمُ الوقت... وهؤلاءِ أَتَمُّهُم.

آية رقم ٢٥

ﮙﮚ ﮛ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٤:وهم المُتَكفِّف والمُتَعَفِّف.
وهم على أقسام : منهم مَنْ يُؤْثر بجميع مالِه ؛ فأموالُهم لكلِّ مَنْ قَصَدَ، لا يخصُّون سائِلاً من عائل. ومنهم مَن يعطي ويمسك - وهؤلاء منهم - ومنهم مَنْ يرى يَدَه يَدَ الأمانة فلا يتكلِّف باختياره، وإنما ينتظر ما يُشَار عليه به من الأمر ؛ إِمَّا بالإمساك فيقف أو ببذْلِ الكُلِّ أو البعضِ فيستجيب على ما يُطَالَبُ به وما يقتضيه حُكْمُ الوقت... وهؤلاءِ أَتَمُّهُم.

آية رقم ٢٦

ﮜﮝﮞﮟ ﮠ

وأماراتهُم الاستعدادُ للموتِ قبل نزوله، وأن يكونوا كما قيل :

مستوفزون على رِجْلٍ كأَنهمو

فقد يريدون أن يمضوا فيرتحلوا

آية رقم ٢٩

ﮮﮯﮰﮱ ﯓ

قوله جلّ ذكره : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ العَادُونَ .
وإنما تكون صحبتُهم مع أزواجهم للتَّعَفُّفِ وصَوْنِ النَّفْسِ، ثم لابتغاء أن يكونَ له وَلَدٌ من صلبه يذكر الله. وشَرْطُ هذه الصحبة : أن يعيش معها على ما يهون، وألا يجرَّها إلى هَوَى نَفسِه ويحملها على مرادِه وهواه.

آية رقم ٣٠

ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٩:قوله جلّ ذكره : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ العَادُونَ .
وإنما تكون صحبتُهم مع أزواجهم للتَّعَفُّفِ وصَوْنِ النَّفْسِ، ثم لابتغاء أن يكونَ له وَلَدٌ من صلبه يذكر الله. وشَرْطُ هذه الصحبة : أن يعيش معها على ما يهون، وألا يجرَّها إلى هَوَى نَفسِه ويحملها على مرادِه وهواه.

آية رقم ٣١

ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ

آية رقم ٣٢

ﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ

قوله جلّ ذكره : وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ .
يحفظون الأمانات التي عندهم للخَلْق ولا يخونون فيها. وأمانات الحق التي عندهم أعضاؤهم الظاهرة - فلا يُدَنِّسُونها بالخطايا ؛ فالمعرفة التي في قلوبهم أمانة عندهم من الحق، والأسرارُ التي بينهم وبين الله أماناتٌ عندهم. والفرائضُ واللوازمُ والتوحيدُ... كل ذلك أماناتٌ.
ويقال : من الأمانات إقرارُهم وقتَ الذّرِّ. ويقال : من الأمانات عند العبد تلك المحبة التي أودعها اللَّهُ في قلبه.

آية رقم ٣٣

ﯭﯮﯯﯰ ﯱ

قوله جل ذكره : والذين هم بشهادتهم قائمون .
شهادتهم لله بالوحدانية، وفيما بينهم لبعضهم عند بعض - يقومون بحقوق ذلك كله.

آية رقم ٣٦

ﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ

قاله جل ذكره : فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ .
والإهطاع أن يُقْبِلَ ببصره إلى الشيءِ فلا يرفعه عنه، وكذلك كانوا يفعلون عند النبي صلى الله عليه وسلم.

آية رقم ٣٧

ﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ

عِزينَ : أي خَلْقاً خَلْقاً، وجماعةً جماعة.

آية رقم ٣٨

ﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﰑ

كلا... إنك لا تدعو عن هذا ! وليس هذا بصوابٍ ؛ فإنهم - اليوم - كفار، وغداً يعاملون بما يستوجبون.

آية رقم ٤٠

ﰙﰚﰛﰜﰝﰞﰟ ﰠ

فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ لا - هنا صلة، والمعنى أقسم. وقد مضى القولُ في المشارق وْالمغارب - إِنَّا لَقَادِرُونَ على ذلك.

آية رقم ٤٢

ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ

غاية التهديد والتوبيخ لهم.

آية رقم ٤٣

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ

كأَنهم يسرعون إلى أصنامهم، شبَّه إسراعهم حين قاموا من القبور بإسراعهم إلى النُّصُبِ - اليومَ - كي يقوموا بعبادتهم إياها.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

35 مقطع من التفسير