تفسير سورة سورة الواقعة

الآيات من ١ إلى ٧

ﮃﮄﮅ ﮆ ​ ﮇﮈﮉ ﮊ ​ ﮋﮌ ﮍ ​ ﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​ ﮓﮔﮕ ﮖ ​ ﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝ ﮞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨

ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

قال فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ( ٨ ) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ( ٩ ) فقوله مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ هو الخبر. وتقول العرب :" زيدٌ وَمَا زيدٌ " تريد " زيد شَديدٌ ".

الآيات من ٩ إلى ١٥

ﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯ ﮰ ​ ﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘ ﯙ ​ ﯚﯛﯜ ﯝ ​ ﯞﯟﯠ ﯡ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٦

ﯢﯣﯤ ﯥ ​

وقال مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ ( ١٦ ) على المدح نصبه على الحال يقول :" لَهُمْ هَذَا مُتَّكِئِينَ ".

الآيات من ١٧ إلى ٢٥

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​ ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​ ﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ​ ﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​ ﭫﭬ ﭭ ​ ﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​ ﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٦

ﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

وقال إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماً ( ٢٦ ) إن شئت نصبت السلام بالقيل وان شئت جعلت السلام [ ١٧٣ ب ] عطفا على القيل كأنه تفسير له وان شئت جعلت الفعل يعمل في السلام تريد " لا تسمع إِلاّ قيلاً الخير " تريد : إِلاّ أَنَّهُم يقولون الخيرَ، والسلام هو الخير.

الآيات من ٢٧ إلى ٣٤

ﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​ ﮉﮊﮋ ﮌ ​ ﮍﮎ ﮏ ​ ﮐﮑ ﮒ ​ ﮓﮔ ﮕ ​ ﮖﮗ ﮘ ​ ﮙﮚﮛﮜ ﮝ ​ ﮞﮟ ﮠ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٥

ﮡﮢﮣ ﮤ ​

وقال إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً ( ٣٥ ) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً ( ٣٦ ) عُرُباً أَتْرَاباً ( ٣٧ ) فأضمرهن ولم يذكرهن قبل ذاك. وأما " الأَترابُ " فواحدهن " التِرْبَ " وللمؤنّث :" التِربَة " هي " تِربى " وهي " تِرْبَتي " مثل " شِبْه " وأَشْباه " و " التِرْبُ " و " التِرْبَةُ " جائزة في المؤنث ويجمع : ب " الأَتْراب " كما تقول " حَيَّةٌ " و " أَحْياء " إذا عنيت المرأة و " مَيْتَةٌ " و " أَمْواتٌ ".

آية رقم ٣٦

ﮥﮦ ﮧ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:وقال إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً ( ٣٥ ) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً ( ٣٦ ) عُرُباً أَتْرَاباً ( ٣٧ ) فأضمرهن ولم يذكرهن قبل ذاك. وأما " الأَترابُ " فواحدهن " التِرْبَ " وللمؤنّث :" التِربَة " هي " تِربى " وهي " تِرْبَتي " مثل " شِبْه " وأَشْباه " و " التِرْبُ " و " التِرْبَةُ " جائزة في المؤنث ويجمع : ب " الأَتْراب " كما تقول " حَيَّةٌ " و " أَحْياء " إذا عنيت المرأة و " مَيْتَةٌ " و " أَمْواتٌ ".

---

آية رقم ٣٧

ﮨﮩ ﮪ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:وقال إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً ( ٣٥ ) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً ( ٣٦ ) عُرُباً أَتْرَاباً ( ٣٧ ) فأضمرهن ولم يذكرهن قبل ذاك. وأما " الأَترابُ " فواحدهن " التِرْبَ " وللمؤنّث :" التِربَة " هي " تِربى " وهي " تِرْبَتي " مثل " شِبْه " وأَشْباه " و " التِرْبُ " و " التِرْبَةُ " جائزة في المؤنث ويجمع : ب " الأَتْراب " كما تقول " حَيَّةٌ " و " أَحْياء " إذا عنيت المرأة و " مَيْتَةٌ " و " أَمْواتٌ ".

---

الآيات من ٣٨ إلى ٥٢

ﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯﮰ ﮱ ​ ﯓﯔﯕ ﯖ ​ ﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟ ﯠ ​ ﯡﯢﯣ ﯤ ​ ﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​ ﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​ ﰀﰁ ﰂ ​ ﰃﰄﰅﰆ ﰇ ​ ﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​ ﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٣

ﭝﭞﭟ ﭠ ​

وقال فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ( ٥٣ ) أي : من الشجرة فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ ( ٥٤ ) لأنَّ " الشَجَر " يؤنَّث ويذكّر. وأَنَّثَ لأنه حمله على " الشَجَرة " لأن " الشجرةَ " قد تدل على الجميع تقول العرب :" نَبَتَتَ قِبَلَنا شَجَرةٌ مُرَّةٌ وَبَقْلَةٌ رذية " وهم يعنون الجميع.

آية رقم ٥٤

ﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٣:وقال فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ( ٥٣ ) أي : من الشجرة فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ ( ٥٤ ) لأنَّ " الشَجَر " يؤنَّث ويذكّر. وأَنَّثَ لأنه حمله على " الشَجَرة " لأن " الشجرةَ " قد تدل على الجميع تقول العرب :" نَبَتَتَ قِبَلَنا شَجَرةٌ مُرَّةٌ وَبَقْلَةٌ رذية " وهم يعنون الجميع.

---

آية رقم ٥٥

ﭦﭧﭨ ﭩ ​

[ و ] قال فَشَارِبُونَ شُرْبَ ( ٥٥ ) و شُرْبَ مثل " الضَّعْف " و " الضُّعْف ".

الآيات من ٥٦ إلى ٧٢

ﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​ ﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​ ﭴﭵﭶ ﭷ ​ ﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​ ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​ ﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​ ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​ ﮨﮩ ﮪ ​ ﮫﮬﮭ ﮮ ​ ﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​ ﯤﯥﯦﯧ ﯨ ​ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٣

ﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​

وقال مَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ ( ٧٣ ) أي للمسافرين في الأرض القِيِّ. تقول :" أَقْوَى الشيءُ " إِذا ذَهب كلُّ ما فيه.

الآيات من ٧٤ إلى ٨٥

ﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​ ﭑﭒﭓ ﭔ ​ ﭕﭖﭗ ﭘ ​ ﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​ ﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​ ﭣﭤﭥﭦ ﭧ ​ ﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​ ﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴ ﭵ ​ ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٦

ﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

ثم قال فَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ( ٨٦ ) [ ١٧٤ ء ] ِأيْ : غيرَ مَجْزِيِّينَ مقهورين ترجعون تلك النفس وانتم ترون كيف تخرج عند ذلك إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( ٨٧ ) أنكم تمتنعون من الموت.

آية رقم ٨٧

ﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٨٦:ثم قال فَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ( ٨٦ ) [ ١٧٤ ء ] ِأيْ : غيرَ مَجْزِيِّينَ مقهورين ترجعون تلك النفس وانتم ترون كيف تخرج عند ذلك إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( ٨٧ ) أنكم تمتنعون من الموت.

---

آية رقم ٨٨

ﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

ثم أخبرهم فقال فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( ٨٨ ) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ( ٨٩ ) أي : فَلَهُ رَوْحٌ ورَيْحانٌ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩٠ ) فَسَلاَمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩١ ) أي : فيقال له " سَلامٌ لَكَ ".

آية رقم ٨٩

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٨٨:ثم أخبرهم فقال فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( ٨٨ ) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ( ٨٩ ) أي : فَلَهُ رَوْحٌ ورَيْحانٌ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩٠ ) فَسَلاَمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩١ ) أي : فيقال له " سَلامٌ لَكَ ".

---

آية رقم ٩٠

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٨٨:ثم أخبرهم فقال فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( ٨٨ ) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ( ٨٩ ) أي : فَلَهُ رَوْحٌ ورَيْحانٌ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩٠ ) فَسَلاَمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩١ ) أي : فيقال له " سَلامٌ لَكَ ".

---

آية رقم ٩١

ﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٨٨:ثم أخبرهم فقال فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( ٨٨ ) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ( ٨٩ ) أي : فَلَهُ رَوْحٌ ورَيْحانٌ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩٠ ) فَسَلاَمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ( ٩١ ) أي : فيقال له " سَلامٌ لَكَ ".

---

الآيات من ٩٢ إلى ٩٤

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​ ﮨﮩﮪ ﮫ ​ ﮬﮭ ﮮ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٩٥

ﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

وقال حَقُّ الْيَقِينِ ( ٩٥ ) فأضاف إلى " اليَقِينِ " كما قال دِينُ القَيِّمَةِ أي : ذلك دينُ المِلَّةِ القَيِّمَةِ، وذلك حقُّ الأمْرِ اليَقينِ. وأما " هذا رَجُلُ السَوْءِ " فلا يكون فيه : هذا الرجلُ السَوْءُ. كما يكون في " الحقُّ اليَقِينُ " لأن " السَّوْءَ " ليس ب " الرَّجُلِ " و " اليَقينُ هُوَ الحَقُّ ".

آية رقم ٩٦

ﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.