تفسير سورة سورة الشعراء

آية رقم ١

ﭑ ﭒ ​

سورة الشعراء

آية رقم ٢

ﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

٢ - ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾
«المبين» نعت «الكتاب».

آية رقم ٣

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

٣ - ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
جملة «لعلك باخع» مستأنفة، «نفسك» مفعول بـ «باخع»، والمصدر «ألا يكونوا» منصوب على نزع الخافض اللام.

آية رقم ٤

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

٤ - ﴿إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾
جملة الشرط مستأنفة، جملة «فظلَّت أعناقهم» معطوفة على جملة «نُنزل» في محل جزم. الجار «لها» متعلق بـ «خاضعين»، وهو خبر «ظل» الناسخة.

آية رقم ٥

ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

٥ - ﴿وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ﴾
جملة «وما يأتيهم» معطوفة على جملة الشرط، «ذكر» فاعل، و «من» زائدة، الجار «من الرحمن» متعلق بنعت لـ «ذكر»، «محدث» نعت ثان، «إلا» للحصر، جملة «كانوا» حال من الضمير الهاء في «يأتيهم»، الجار «عنه» متعلق بـ «معرضين».

آية رقم ٦

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

٦ - ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾
جملة «فقد كذَّبوا» مستأنفة، وجملة «فسيأتيهم» معطوف على المستأنفة، «ما» اسم موصول مضاف إليه، الجار «به» متعلق بالفعل «يستهزئون».

آية رقم ٧

ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

٧ - ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ -[٨٢٨]-
جملة الاستفهام مستأنفة، «كم» خبرية مفعول به، الجار «من كل» متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «كم أنبتنا» مفعول لـ «يَرَوا» المضمن معنى الفعل القلبي في محل نصب.

آية رقم ٨

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​

٨ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
جملة «إن في ذلك لآية» مستأنفة، وجملة «وما كان أكثرهم مؤمنين» معترضة بين المتعاطفين.

آية رقم ٩

ﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

٩ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
جملة «وإنَّ ربَّك لهو العزيز» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾، واللام المزحلقة، وجملة «هو العزيز» خبر «إن ربك»، «الرحيم» خبر ثان.

آية رقم ١٠

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

١٠ - ﴿وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾
الواو مستأنفة، «إذ» اسم ظرفي مفعول لـ «اذكر» مقدرًا، «أنْ» تفسيرية للنداء، وجملة «ائت» تفسيرية، وجملة «نادى» مضاف إليه.

آية رقم ١١

ﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

١١ - ﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ﴾
«قوم» بدل، جملة «ألا يتقون» مستأنفة، و «ألا» أداة عرض.

آية رقم ١٢

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

١٢ - ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾
المصدر المؤول من أن وما بعدها مفعول به، و «يُكَذِّبون» فعل مضارع منصوب بحذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، وجملة «يُكَذِّبون» صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

آية رقم ١٣

ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

١٣ - ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ﴾
جملة «ويضيق صدري» معطوفة على جملة ﴿أَخَافُ﴾، وجملة «فأرسِلْ» معطوفة على جملة «إني أخاف».

آية رقم ١٤

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

١٤ - ﴿وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ﴾
جملة «ولهم عليَّ ذنب» معطوفة على جملة ﴿أَخَافُ﴾ المتقدمة، الجار «عليَّ» متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، وجملة «فأخاف» معطوفة على جملة «ولهم عليَّ ذنب»، والمصدر المؤول «أن يقتلون» مفعول به.

آية رقم ١٥

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

١٥ - ﴿قَالَ كَلا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ﴾
مقول القول مقدر أي: كلا لا تخف، الجار «بآياتنا» متعلق بحال من فاعل «اذهبا» أي: ملتبسين بآياتنا، «معكم» : ظرف متعلق بالخبر، و «مستمعون» خبر ثان. جملة «فاذهبا» معطوفة على مقول القول المقدر. وجملة «إنا معكم» مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٦

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

١٦ - ﴿فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
جملة «فأتيا» معطوفة على جملة «اذهبا». ولفظ «رسول» يجوز إفراده، وإن تقدَّمه مثنى أو جمع تقول: هو رسول، وهما رسول، وهم رسول، و «العالمين» مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

آية رقم ١٧

ﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​

١٧ - ﴿أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾
«أنْ» تفسيرية، وجملة «أرسلْ» مفسرة لا محل لها.

آية رقم ١٨

ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​

١٨ - ﴿قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ﴾
«نربِّك» : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، «وليدًا» حال من الكاف، الجار «من عمرك» متعلق بحال من «سنين»، و «سنين» ظرف متعلق بـ «لبثت».

آية رقم ١٩

ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​

١٩ - ﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾
قوله «فعلتك» : مفعول به، «التي» نعت، جملة «وأنت من الكافرين» حالية من فاعل «فعلت».

آية رقم ٢٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

٢٠ - ﴿قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ﴾
«إذًا» حرف جواب، جملة «وأنا من الضالين» حالية من التاء في «فعلتها».

آية رقم ٢١

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

٢١ - ﴿فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾
جملة الشرط معترضة بين المتعاطفين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار «من المرسلين» متعلق بالمفعول الثاني.

آية رقم ٢٢

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

٢٢ - ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾
جملة «وتلك نعمة» معطوفة على مقول القول السابق، وجملة «تمنُّها» نعت لـ «نعمة»، «أنْ» مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض الباء.

آية رقم ٢٣

ﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

٢٣ - ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ -[٨٣١]-
مقول القول مقدر أي: هل هناك إله غيري؟ «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «رب» خبر، وجملة «وما رب العالمين» معطوفة على مقول القول المقدر.

آية رقم ٢٤

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

٢٤ - ﴿قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾
«رب» : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، «وما» : اسم موصول معطوف على الأرض، وجملة «إن كنتم موقنين» مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

آية رقم ٢٥

ﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

٢٥ - ﴿قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ﴾
«حوله» : ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة. «ألا» أداة عرض.

آية رقم ٢٦

ﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

٢٦ - ﴿قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ﴾
قوله «ربكم» : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب.

آية رقم ٢٧

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

٢٧ - ﴿قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ﴾
«الذي» نعت، واللام هي المزحلقة في خبر «إن».

آية رقم ٢٨

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

٢٨ - ﴿قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾
قوله «رب» : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، وجملة «إن كنتم تعقلون» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

آية رقم ٢٩

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​

٢٩ - ﴿قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ﴾
اللام في «لئن» الموطئة للقسم، «غيري» مفعول ثان، وجملة «لأجعلنَّك» جواب القسم، والجار «من المسجونين» متعلق بالمفعول الثاني.

آية رقم ٣٠

ﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​

٣٠ - ﴿قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ﴾
الواو حالية، ومقول القول مقدر أي: أتفعل بي ذلك؟ وجملة «جئتك» حالية من ضمير المخاطب في مقول القول المقدر، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

آية رقم ٣١

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

٣١ - ﴿قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾
مقول القول المقدر: إن كنت صادقا فأت، فالفاء في «فأت» رابطة لجواب شرط مقدر، وجملة «إن كنت من الصادقين» مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

آية رقم ٣٢

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

٣٢ - ﴿فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ﴾
جملة «فألقى» مستأنفة، والفاء الثانية عاطفة، و «إذا» فجائية، ومبتدأ وخبر، وجملة «فإذا هي ثعبان» معطوفة على جملة «فألقى عصاه».

آية رقم ٣٣

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

٣٣ - ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ﴾
«فإذا» الفاء عاطفة، «إذا» فجائية، وجملة «فإذا هي بيضاء» معطوفة على جملة «نزع يده»، الجارّ «للناظرين» متعلق بخبر ثان أي: ظاهرة للناظرين.

آية رقم ٣٤

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

٣٤ - ﴿قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ﴾
الظرف «حوله» متعلق بحال من «الملأ». «عليم» خبر ثان لـ «إنَّ».

آية رقم ٣٥

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​

٣٥ - ﴿يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾
جملة «يريد» نعت ثان لـ «ساحر»، والمصدر المؤول مفعول به، والفاء -[٨٣٣]- في «فماذا» مستأنفة، «ما» : اسم استفهام مبتدأ، «ذا» : اسم موصول خبره، وجملة «تأمرون» صلة الموصول.

آية رقم ٣٦

ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

٣٦ - ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾
«أرجه» : فعل أمر مِن أَرْجَيْتَهُ إذا أخَّرتَه مبني على حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، وتسكين هاء الضمير لغة. «أخاه» معطوف على الهاء، «حاشرين» مفعول به، وهو في الأصل صفة لموصوف محذوف أي: رجالا حاشرين.

آية رقم ٣٧

ﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​

٣٧ - ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ﴾
«يأتوك» فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب شرط مقدر.

آية رقم ٣٨

ﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

٣٨ - ﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾
جملة «فجمع السحرة» مستأنفة.

آية رقم ٣٩

ﰇﰈﰉﰊﰋ ﰌ ​

٣٩ - ﴿وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾
نائب فاعل «قيل» ضمير مستتر يعود على المصدر، وجملة «وقيل» معطوفة على جملة «جُمع».

آية رقم ٤٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​

٤٠ - ﴿لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ﴾
جملة «لعلنا نتبع» مستأنفة، «هم» توكيد للواو، وجملة «إن كانوا» مستأنفة. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

آية رقم ٤١

ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​

٤١ - ﴿فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ﴾ -[٨٣٤]-
جملة «فلما جاء السحرة» مستأنفة، وجملة «إن كنا» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، «نحن» توكيد للضمير «نا».

آية رقم ٤٢

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

٤٢ - ﴿قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾
مقول القول مقدر أي: نعم إن لكم أجرًا، وجملة «وإنَّكم لمن المقربين» معطوفة على مقول القول، «إذًا» حرف جواب، واللام المزحلقة.

آية رقم ٤٣

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​

٤٣ - ﴿قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ﴾
«ما» اسم موصول مفعول به، وجملة الصلة اسمية.

آية رقم ٤٤

ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

٤٤ - ﴿فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ﴾
جملة «فألقوا» معطوفة على جملة ﴿قَالَ لَهُمْ مُوسَى﴾ المتقدمة، الجار «بعزة» متعلق بـ «نقسم» مقدرة، وجملة «نقسم بعزة» مقول القول، وجملة «إنا لنحن الغالبون» جواب القسم، وجملة «لنحن الغالبون» خبر «إن» في محل رفع.

آية رقم ٤٥

ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

٤٥ - ﴿فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ﴾
جملة «فإذا هي تلقف» معطوفة على جملة «ألقى موسى»، و «إذا» فجائية، «ما» اسم موصول مفعول به.

آية رقم ٤٦

ﮈﮉﮊ ﮋ ​

٤٦ - ﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾
قوله «ساجدين» : حال من «السحرة»، وجملة «فألقي» معطوفة على جملة ﴿فَأَلْقَى مُوسَى﴾.

آية رقم ٤٧

ﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

٤٧ - ﴿قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
«العالمين» مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

آية رقم ٤٨

ﮑﮒﮓ ﮔ ​

٤٨ - ﴿رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ﴾
«رب» بدل مطابق.

آية رقم ٤٩

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

٤٩ - ﴿قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ﴾
«أنْ» مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، جملة «إنه لكبيركم» مستأنفة في حيز القول، وجملة «فلسوف تعلمون» معطوفة على مقول القول، الجار «من خلاف» متعلق بحال من «الأيدي والأرجل»، «أجمعين» : توكيد لضمير الخطاب، وجملة القسم المقدر وجوابه سدَّت مسدَّ مفعولي «علم»، وجملة «ولأصلبنَّكم» معطوفة على جواب القسم.

آية رقم ٥٠

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​

٥٠ - ﴿قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ﴾
خبر «لا ضير» محذوف أي: علينا، جملة «إنا إلى ربنا منقلبون» مستأنفة، الجار «إلى ربنا» متعلق بـ «منقلبون».

آية رقم ٥١

ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

٥١ - ﴿إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
جملة «إنا نطمع» مستأنفة في حيز القول. المصدر «أن يغفر» منصوب على نزع الخافض (في)، والمصدر المؤول الثاني «أن كنا» منصوب على نزع الخافض اللام.

آية رقم ٥٢

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

٥٢ - ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ﴾
جملة «وأوحينا» مستأنفة، «أن» تفسيرية، وجملة «إنكم متبعون» مستأنفة.

آية رقم ٥٣

ﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​

٥٣ - ﴿فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾
جملة «فأرسل فرعون» مستأنفة، «حاشرين» مفعول به.

آية رقم ٥٤

ﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​

٥٤ - ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾
«قليلون» نعت «شرذمة»، والجملة مقول القول لقول مقدر، والقول المقدر حال من ﴿فِرْعَوْنُ﴾ أي: أرسل يقول إنَّ...

آية رقم ٥٥

ﯸﯹﯺ ﯻ ​

٥٥ - ﴿وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ﴾
جملة «وإنهم لنا لغائظون» معطوفة على الجملة المتقدمة، والجار «لنا» متعلق بالخبر «لغائظون».

آية رقم ٥٦

ﯼﯽﯾ ﯿ ​

٥٦ - ﴿وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾
«حاذرون» خبر ثان.

آية رقم ٥٧

ﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​

٥٧ - ﴿فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾
جملة «فأخرجناهم» مستأنفة.

آية رقم ٥٨

ﰅﰆﰇ ﰈ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٩

ﰉﰊﰋﰌﰍ ﰎ ​

٥٩ - ﴿كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾
الكاف جارة متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: إخراجنا كذلك، والجملة مستأنفة، وجملة «وأورثناها» معطوفة على المستأنفة.

آية رقم ٦٠

ﰏﰐ ﰑ ​

٦٠ - ﴿فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ﴾
جملة «فأتبعوهم» مستأنفة، و «مشرقين» حال من فاعل «أتبعوهم».

آية رقم ٦١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ​

٦١ - ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾
جملة الشرط مستأنفة، واللام المزحلقة.

آية رقم ٦٢

ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ​

٦٢ - ﴿قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾
مقول القول مقدر أي: كلا لن يدركونا، وجملة «سيهدين» خبر ثان، والسين للاستقبال، وفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، والنون للوقاية.

آية رقم ٦٣

ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

٦٣ - ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ﴾
جملة «فأوحينا» مستأنفة، «أنْ» تفسيرية، وجملة «فانفلق» معطوفة على جملة مقدرة معطوفة أي: فضرب فانفلق.

آية رقم ٦٤

ﭱﭲﭳ ﭴ ​

٦٤ - ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ﴾
«ثَمَّ» ظرف مكان يشار به للمكان البعيد، ولا يتصرف، متعلق بـ «أزلفنا»، «الآخرين» : مفعول به، وجملة «وأزلفنا» معطوفة على جملة «أوحينا».

آية رقم ٦٥

ﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

٦٥ - ﴿وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ﴾
الظرف معه متعلق بالصلة، «أجمعين» حال من موسى وقومه.

آية رقم ٦٦

ﭻﭼﭽ ﭾ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٧

ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​

٦٧ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
جملة «وما كان أكثرهم» معترضة بين المتعاطفين.

آية رقم ٦٨

ﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

٦٨ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
جملة «وإن ربك لهو العزيز» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾، جملة «هو العزيز» خبر «إن»، «الرحيم» خبر ثان.

آية رقم ٦٩

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

٦٩ - ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ﴾
جملة «واتل» مستأنفة.

آية رقم ٧٠

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

٧٠ - ﴿إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ﴾
«إذ» اسم ظرفي بدل اشتمال مِنْ ﴿نَبَأَ﴾، «ما» اسم استفهام مبتدأ.

آية رقم ٧١

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

٧١ - ﴿قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ﴾
جملة «فنظل» معطوفة على جملة «نعبد»، الجار «لها» متعلق بـ «عاكفين»، وهو خبر «ظل».

آية رقم ٧٢

ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

٧٢ - ﴿هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ﴾
«إذ» ظرف زمان متعلق بالفعل.

آية رقم ٧٣

ﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٤

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

٧٤ - ﴿قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾
مقول القول مقدر أي: لم نجدها كذلك، جملة «وجدنا» مستأنفة. الكاف نائب مفعول مطلق أي: يفعلون فِعْلا مثل ذلك الفعل. وجملة «يفعلون» مفعول ثان.

آية رقم ٧٥

ﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​

٧٥ - ﴿قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾
مقول القول مقدر أي: أتأملتم. وجملة «رأيتم» معطوفة على مقول القول المقدر. والمفعول الثاني لـ «أرأيت» محذوف أي: هل يستحق العبادة؟ و «ما» اسم موصول مفعول أول.

آية رقم ٧٦

ﯛﯜﯝ ﯞ ​

٧٦ - ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ﴾
«أنتم» توكيد للواو في ﴿تَعْبُدُونَ﴾، «آباؤكم» معطوف على الواو في ﴿تَعْبُدُونَ﴾.

آية رقم ٧٧

ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

٧٧ - ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾
جملة «فإنهم عدو» مستأنفة، الجار «لي» متعلق بـ «عدو»، والجملة مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ٧٨

ﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

٧٨ - ﴿الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ﴾
«الذي» موصول نعت، وجملة «فهو يهدين» معطوفة على الصلة، و «يهدين» فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء في «يهدي»، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.

آية رقم ٧٩

ﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​

٧٩ - ﴿وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ﴾
الموصول معطوف على الموصول السابق.

آية رقم ٨٠

ﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

٨٠ - ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾
جملة الشرط معطوفة على صلة الموصول ﴿هُوَ يُطْعِمُنِي﴾، و «إذا» ظرفية -[٨٤٠]- شرطية متعلقة بمعنى الجواب.

آية رقم ٨١

ﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​

٨١ - ﴿وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ﴾
«يحيين» مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.

آية رقم ٨٢

ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​

٨٢ - ﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾
المصدر المؤول منصوب على نزع الخافض «في»، الظرف «يوم» متعلق بـ «يغفر».

آية رقم ٨٣

ﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​

٨٣ - ﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾
جملة «هَبْ» جواب النداء مستأنفة، «رب» : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف.

آية رقم ٨٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

٨٤ - ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ﴾
الجار «لي» متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار «في الآخرين» متعلق بنعت «لسان».

آية رقم ٨٥

ﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

٨٥ - ﴿وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾
الجار «من ورثة» متعلق بالمفعول الثاني.

آية رقم ٨٦

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​

٨٦ - ﴿وَاغْفِرْ لأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ﴾
جملة «إنه كان» حالية من «أبي».

آية رقم ٨٧

ﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​

٨٧ - ﴿وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ -[٨٤١]-
جملة «يبعثون» مضاف إليه.

آية رقم ٨٨

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

٨٨ - ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾
الظرف «يوم» بدل من ﴿يَوْمَ﴾ المتقدمة، جملة «لا ينفع» مضاف إليه، و «لا» زائدة.

آية رقم ٨٩

ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

٨٩ - ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾
«مَنْ» : اسم موصول مستثنى، والجار «بقلب» متعلق بحال من فاعل «أتى» أي: ملتبسًا.

آية رقم ٩٠

ﭸﭹﭺ ﭻ ​

٩٠ - ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾
الجار «للمتقين» متعلق بـ «أزلفت»، والجملة معطوفة على جملة ﴿لا يَنْفَعُ﴾.

آية رقم ٩١

ﭼﭽﭾ ﭿ ​

٩١ - ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ﴾
جملة «وبُرِّزَت» معطوفة على جملة «أزلفت».

آية رقم ٩٢

ﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

٩٢ - ﴿أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾
«أين» : اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، «ما» اسم استفهام مبتدأ.

آية رقم ٩٣

ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

٩٣ - ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ﴾
الجار «من دون» متعلق بحال من العائد المقدر أي: تعبدونه كائنًا من دون الله، جملة الاستفهام مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ٩٤

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

٩٤ - ﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ﴾
جملة «فكبكبوا» مستأنفة، «هم» توكيد للواو، «والغاوون» اسم معطوف على الواو.

آية رقم ٩٥

ﮔﮕﮖ ﮗ ​

٩٥ - ﴿وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ﴾
«أجمعون» توكيد لـ «جنود».

آية رقم ٩٦

ﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

٩٦ - ﴿قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ﴾
جملة «وهم فيها يختصمون» حالية من الواو في «قالوا»، الجار «فيها» متعلق بـ «يختصمون».

آية رقم ٩٧

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

٩٧ - ﴿تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾
التاء للقسم، والجار متعلق بـ «أقسم» المقدرة، «إنْ» مخففة من الثقيلة مهملة، وفعل ماض ناسخ واسمه، واللام الفارقة، والجار متعلق بالخبر.

آية رقم ٩٨

ﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​

٩٨ - ﴿إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
«إذ» : ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر كان، وجملة «نسوِّيكم» مضاف إليه.

آية رقم ٩٩

ﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​

٩٩ - ﴿وَمَا أَضَلَّنَا إِلا الْمُجْرِمُونَ﴾
جملة «وما أضلَّنا» معطوفة على جواب القسم. «المجرمون» فاعل.

آية رقم ١٠٠

ﮮﮯﮰﮱ ﯓ ​

١٠٠ - ﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ﴾
الجملة معطوفة على جملة «ما أضلَّنا»، «ما» نافية مهملة، «مِنْ» زائدة، -[٨٤٣]- والجار متعلق بخبر المبتدأ «شافعين».

آية رقم ١٠١

ﯔﯕﯖ ﯗ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠٢

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

١٠٢ - ﴿فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
جملة الشرط مستأنفة في حيز القول، والمصدر المؤول فاعل بـ ثبت مقدرًا، والفاء سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: ليت لنا رجوعًا فكوننا من المؤمنين، وجواب الشرط محذوف أي: لَعَمِلْنا صالحا.

آية رقم ١٠٣

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

١٠٣ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
جملة النفي معترضة بين المتعاطفين.

آية رقم ١٠٤

ﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​

١٠٤ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
جملة «وإن ربك... » معطوفة على ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾، «الرحيم» خبر ثان.

آية رقم ١٠٥

ﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

١٠٥ - ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ﴾
جملة «كذَّبت قوم» مستأنفة.

آية رقم ١٠٦

ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​

١٠٦ - ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾
«إذ» ظرف زمان متعلق بـ «كذَّبت»، «نوح» بدل، «ألا» حرف عرض.

آية رقم ١٠٧

ﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

١٠٧ - ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾
الجار «لكم» متعلق بـ «رسول».

آية رقم ١٠٨

ﰂﰃﰄ ﰅ ​

١٠٨ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
الفاء في «فاتقوا» عاطفة، والجملة معطوفة على جملة «إني رسول».

آية رقم ١٠٩

ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﰒ ​

١٠٩ - ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

جملة النفي معطوفة على مقول القول، «مِنْ» زائدة، و «أجر» مفعول ثان، وجملة «إن أجري

» مستأنفة في حيز القول، «إنْ» نافية، و «إلا» للحصر.

آية رقم ١١٠

ﰓﰔﰕ ﰖ ​

١١٠ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
جملة «فاتقوا الله» معطوفة على جملة «ما أسألكم».

آية رقم ١١١

ﰗﰘﰙﰚﰛﰜ ﰝ ​

١١١ - ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ﴾
جملة «واتبعك الأرذلون» حالية من فاعل «نؤمن».

آية رقم ١١٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

١١٢ - ﴿قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
مقول القول مقدر أي: أهم كذلك؟ وجملة «وما علمي» معطوفة على مقول القول، «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «علمي» خبر، «بما» ما" موصولة مجرورة متعلقة بالمصدر (علمي).

آية رقم ١١٣

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

١١٣ - ﴿إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ﴾
جملة «إنْ حسابهم... » مستأنفة في حيز القول، وجملة «لو تشعرون» مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: لَعلمتم أن حسابهم على ربي.

آية رقم ١١٤

ﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​

١١٤ - ﴿وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ﴾
جملة النفي معطوفة على جملة ﴿إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي﴾، «ما» نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في الخبر.

آية رقم ١١٥

ﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​

١١٥ - ﴿إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾
«إنْ» نافية، و «أنا» مبتدأ، و «إلا» أداة حصر، و «نذير» خبر، و «مُبين» نعته، والجملة مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١١٦

ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​

١١٦ - ﴿قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ﴾
جملة «يا نوح» معترضة، وجملة «لنكونن» جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، والجارّ متعلق بخبر كان.

آية رقم ١١٧

ﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

١١٧ - ﴿قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾
«كذَّبون» : فعل ماض وفاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.

آية رقم ١١٨

ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ ​

١١٨ - ﴿فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
الفاء في «فافتح» عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿كَذَّبُونِ﴾، «مَنْ» اسم موصول معطوف على الياء، «معي» ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، الجار «من المؤمنين» متعلق بحال من الموصول.

آية رقم ١١٩

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

١١٩ - ﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾
جملة «فأنجيناه» معطوفة على جملة ﴿قَالَ﴾ في الآية (١١٧)، والموصول -[٨٤٦]- «مَنْ» معطوف على الهاء، والظرف متعلق بالصلة، الجار «في الفلك» متعلق بالصلة المقدرة.

آية رقم ١٢٠

ﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

١٢٠ - ﴿ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ﴾
«بعد» : ظرف زمان مبني على الضم؛ لأنه قطع عن الإضافة.

آية رقم ١٢١

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

١٢١ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
جملة النفي معترضة، والواو معترضة.

آية رقم ١٢٢

ﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​

١٢٢ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
جملة «وإن ربك لهو العزيز» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾.

آية رقم ١٢٣

ﮡﮢﮣ ﮤ ​

١٢٣ - ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ﴾
جملة «كذَّبت» مستأنفة.

آية رقم ١٢٤

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

١٢٤ - ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾
«إذ» : ظرف متعلق بـ ﴿كَذَّبَتْ﴾، جملة «قال» مضاف إليه، «هود» بدل.

آية رقم ١٢٥

ﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

١٢٥ - ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾
جملة «إني لكم رسول» مستأنفة في حيز القول، والجار متعلق بـ «رسول».

آية رقم ١٢٦

ﯓﯔﯕ ﯖ ​

١٢٦ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
جملة «فاتقوا» معطوفة على جملة «إني رسول».

آية رقم ١٢٧

ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

١٢٧ - ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
جملة «وما أسألكم» معطوفة على جملة «أطيعون»، «من أجر» مفعول ثان، و «مِنْ» زائدة، وجملة «إن أجري» مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٢٨

ﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

١٢٨ - ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾
جملة «أتبنون» مستأنفة في حيز القول، وجملة «تعبثون» حال من فاعل «تبنون».

آية رقم ١٢٩

ﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​

١٢٩ - ﴿لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾
جملة «لعلكم تخلدون» مستأنفة.

آية رقم ١٣٠

ﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​

١٣٠ - ﴿وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة ﴿وَتَتَّخِذُونَ﴾، و «جبارين» حال من التاء في «بطشتم».

آية رقم ١٣١

ﯴﯵﯶ ﯷ ​

١٣١ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
جملة «فاتقوا» مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٣٢

ﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٣٣

ﯾﯿﰀ ﰁ ​

١٣٣ - ﴿أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ﴾
جملة «أمدَّكم» بدل من ﴿أَمَدَّكُمْ﴾ السابقة.

آية رقم ١٣٤

ﰂﰃ ﰄ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٣٥

ﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ ​

١٣٥ - ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾
جملة «إني أخاف» مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٣٦

ﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﰕ ​

١٣٦ - ﴿قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ﴾ -[٨٤٨]-
«سواء» خبر مقدم، الجار «علينا» متعلق بالمصدر «سواء»، والهمزة للتسوية، «أم» حرف عطف، وهمزة التسوية وما بعدها في قوة المبتدأ، والتقدير: وَعْظُكَ وعدمه سواء، وجملة «أم لم تكن» معطوفة على جملة «أوعظت».

آية رقم ١٣٧

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​

١٣٧ - ﴿إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأَوَّلِينَ﴾
الجملة مستأنفة.

آية رقم ١٣٨

ﭗﭘﭙ ﭚ ​

١٣٨ - ﴿وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾
«ما» : عاملة عمل ليس، والباء زائدة في الخبر، والجملة معطوفة على المستأنفة قبلها.

آية رقم ١٣٩

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﭧ ​

١٣٩ - ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
جملة «فكذَّبوه» مستأنفة، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين.

آية رقم ١٤٠

ﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

١٤٠ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾.

آية رقم ١٤١

ﭮﭯﭰ ﭱ ​

١٤١ - ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ﴾
جملة «كذَّبت» مستأنفة.

آية رقم ١٤٢

ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ ​

١٤٢ - ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾
«إذ» : ظرف متعلق بـ ﴿كَذَّبَتْ﴾، «صالح» بدل.

آية رقم ١٤٣

ﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

١٤٣ - ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾
الجار «لكم» متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٤٤

ﭿﮀﮁ ﮂ ​

١٤٤ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
جملة «فاتقوا» معطوفة على جملة ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ﴾.

آية رقم ١٤٥

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

١٤٥ - ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
جملة النفي الأولى معطوفة على جملة «أطيعون»، و «أجر» مفعول ثان، و «مِنْ» زائدة، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٤٦

ﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​

١٤٦ - ﴿أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ﴾
جملة «تتركون» مستأنفة في حيز القول، «ما» اسم موصول في محل جر متعلق بـ «تتركون»، و «ها» في «هاهنا» للتنبيه، و «هنا» : اسم إشارة ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، «آمنين» : حال من نائب الفاعل الواو.

آية رقم ١٤٧

ﮖﮗﮘ ﮙ ​

١٤٧ - ﴿فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾
الجار بدل من الجار قبله، متعلق بما تعلَّق به.

آية رقم ١٤٨

ﮚﮛﮜﮝ ﮞ ​

١٤٨ - ﴿وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ﴾
جملة «طلعها هضيم» نعت لنخل.

آية رقم ١٤٩

ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

١٤٩ - ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ﴾
«فارهين» : حال من فاعل «تنحتون».

آية رقم ١٥٠

ﮥﮦﮧ ﮨ ​

١٥٠ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
جملة «فاتقوا الله» معطوفة على جملة «اتقوا» في الآية (١٤٤).

آية رقم ١٥١

ﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٥٢

ﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

١٥٢ - ﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ﴾
الموصول نعت، والجار متعلق بالفعل «يفسدون».

آية رقم ١٥٣

ﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

١٥٣ - ﴿قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ﴾
الجار متعلق بالخبر.

آية رقم ١٥٤

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

١٥٤ - ﴿مَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾
جملة النفي مستأنفة في حيز القول، «مثلنا» نعت، ولم يستفد «مثل» من الإضافة لأنه مغرق في الإبهام، والفاء في «فأت» رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كنت صادقًا فَأْتِ، وجملة «إن كنت» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

آية رقم ١٥٥

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​

١٥٥ - ﴿قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾
جملة «لها شِرب» نعت لناقة، وجملة «ولكم شرب» معطوفة على جملة «لها شرب»، والرابط مقدر أي: لكم شرب غير شربها.

آية رقم ١٥٦

ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​

١٥٦ - ﴿وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾
جملة «ولا تمسوها» معطوفة على جملة ﴿هَذِهِ نَاقَةٌ﴾، والفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن مَسٌّ فأخْذٌ، والكاف مفعول به.

آية رقم ١٥٧

ﯺﯻﯼ ﯽ ​

١٥٧ - ﴿فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ﴾
جملة «فعقروها» مستأنفة، و «نادمين» خبر أصبح.

آية رقم ١٥٨

ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​

١٥٨ - ﴿فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ -[٨٥١]-
جملة «فأخذهم العذاب» معطوفة على جملة ﴿فَأَصْبَحُوا﴾، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين.

آية رقم ١٥٩

ﰋﰌﰍﰎﰏ ﰐ ​

١٥٩ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
جملة «وإن ربك لهو العزيز» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾.

آية رقم ١٦٠

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

١٦٠ - ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ﴾
جملة «كذَّبت» مستأنفة.

آية رقم ١٦١

ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

١٦١ - ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾
«إذ» : ظرف زمان متعلق بـ ﴿كَذَّبَتْ﴾، «لوط» بدل.

آية رقم ١٦٢

ﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

١٦٢ - ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾
الجملة مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٦٣

ﭣﭤﭥ ﭦ ​

١٦٣ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
جملة «فاتقوا» معطوفة على جملة ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ﴾.

آية رقم ١٦٤

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

١٦٤ - ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
«أجر» مفعول ثان، و «مِنْ» زائدة، «إن» نافية، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٦٥

ﭴﭵﭶﭷ ﭸ ​

١٦٥ - ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾
جملة «أتأتون» مستأنفة في حيز القول. الجار «من العالمين» حال من «الذكران».

آية رقم ١٦٦

ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

١٦٦ - ﴿وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾
الجار «من أزواجكم» متعلق بحال من العائد المقدر، جملة «بل أنتم قوم» مستأنفة، «عادون» نعت.

آية رقم ١٦٧

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

١٦٧ - ﴿قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ﴾
جملة «يا لوط» معترضة بين القسم وجوابه، وجملة «لَتكوننَّ» جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

آية رقم ١٦٨

ﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

١٦٨ - ﴿قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ﴾
الجار «لعملكم» متعلق بـ «القالين».

آية رقم ١٦٩

ﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

١٦٩ - ﴿رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي﴾
«أهلي» : اسم معطوف على الياء في «نجني».

آية رقم ١٧٠

ﮛﮜﮝ ﮞ ​

١٧٠ - ﴿فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ﴾
«أهله» : معطوف على الهاء، «أجمعين» : توكيد منصوب بالياء.

آية رقم ١٧١

ﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

١٧١ - ﴿إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ﴾
الجار «في الغابرين» متعلق بنعت لـ «عجوزًا».

آية رقم ١٧٢

ﮤﮥﮦ ﮧ ​

١٧٢ - ﴿ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ﴾
جملة «دمَّرْنا» معطوفة على جملة «نجيناه».

آية رقم ١٧٣

ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​

١٧٣ - ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ﴾
«مطرًا» : نائب مفعول مطلق، والمخصوص بالذم محذوف أي: مطرهم.

آية رقم ١٧٤

ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​

١٧٤ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
جملة النفي معترضة.

آية رقم ١٧٥

ﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ​

١٧٥ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾، واللام المزحلقة.

آية رقم ١٧٦

ﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

١٧٦ - ﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ﴾
جملة «كذَّب» مستأنفة.

آية رقم ١٧٧

ﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

١٧٧ - ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ﴾
«إذ» : ظرف زمان متعلق بـ ﴿كَذَّبَ﴾.

آية رقم ١٧٨

ﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​

١٧٨ - ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾
الجملة مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ١٧٩

ﯲﯳﯴ ﯵ ​

١٧٩ - ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
جملة «فاتقوا» معطوفة على جملة ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ﴾.

آية رقم ١٨٠

ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​

١٨٠ - ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
«أجر» : مفعول ثان، و «مِنْ» زائدة، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول.

الآيات من ١٨١ إلى ١٨٢

ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​ ﰋﰌﰍ ﰎ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٨٣

ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗ ﰘ ​

١٨٣ - ﴿وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾
«أشياءهم» مفعول ثان، «مفسدين» حال من الواو.

آية رقم ١٨٤

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​

١٨٤ - ﴿خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ﴾
«الجبلَّة» : معطوف على الكاف في «خلقكم»، «الأولين» نعت.

آية رقم ١٨٥

ﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

١٨٥ - ﴿قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ﴾
«إنما» : كافة ومكفوفة لا عمل لها.

آية رقم ١٨٦

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

١٨٦ - ﴿وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ﴾
«ما» نافية مهملة، «مثلنا» نعت، ولم يستفد من الإضافة تعريفًا لأنه مغرق في الإبهام، «إنْ» مخففة من المشددة، واللام الفارقة، والجارَّ متعلق بالمفعول الثاني لـ «ظنَّ»، وجملة «وإن نظنك» معطوفة على جملة «ما أنت إلا بشر».

آية رقم ١٨٧

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

١٨٧ - ﴿فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾
جملة «فأسقط» مستأنفة في حيز القول، الجار «من السماء» متعلق بنعت لـ «كسفًا»، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

آية رقم ١٨٨

ﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

١٨٨ - ﴿قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾
الجار «بما» متعلق بـ «أعلم».

آية رقم ١٨٩

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

١٨٩ - ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾
الفاء مستأنفة، وجملة «إنه كان» حال من «عذاب يوم الظلة».

آية رقم ١٩٠

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​

١٩٠ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ -[٨٥٥]-
جملة النفي معترضة.

آية رقم ١٩١

ﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

١٩١ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
جملة «لهو العزيز» خبر إن.

آية رقم ١٩٢

ﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

١٩٢ - ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
جملة «وإنه لتنزيل» مستأنفة.

آية رقم ١٩٣

ﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

١٩٣ - ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ﴾
جملة «نزل به الروح» خبر ثان لـ «إن».

آية رقم ١٩٤

ﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

١٩٤ - ﴿عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾
المصدر المجرور متعلق بـ ﴿نَزَلَ﴾.

آية رقم ١٩٥

ﮣﮤﮥ ﮦ ​

١٩٥ - ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾
الجار «بلسان» متعلق بـ ﴿نَزَلَ﴾.

آية رقم ١٩٦

ﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​

١٩٦ - ﴿وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ﴾
جملة «وإنه لفي زبر» معطوفة على جملة «إنه لتنزيل».

آية رقم ١٩٧

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​

١٩٧ - ﴿أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾
الواو عاطفة، والمصدر المؤول اسم «يكن»، «آية» خبره، والجار متعلق بحال من «آية»، وجملة «أولم يكن» معطوفة على جملة «إنه لفي زبر».

آية رقم ١٩٨

ﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

١٩٨ - ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة «لم يكن لهم آية».

آية رقم ١٩٩

ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

١٩٩ - ﴿فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ -[٨٥٦]-
جملة «ما كانوا» جواب الشرط، الجار «به» متعلق بـ «مؤمنين».

آية رقم ٢٠٠

ﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

٢٠٠ - ﴿كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ﴾
الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: سلكناه سَلْكًا مثلَ ذلك السلك، وجملة «سلكناه» مستأنفة.

آية رقم ٢٠١

ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​

٢٠١ - ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ﴾
جملة «لا يؤمنون» حال من ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾، جملة «يروا» صلة الموصول الحرفي.

آية رقم ٢٠٢

ﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​

٢٠٢ - ﴿فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾
جملة «فيأتيهم» معطوفة على جملة ﴿يَرَوْا﴾، «بغتة» : مصدر في موضع الحال، والواو حالية، وجملة «وهم لا يشعرون» حالية من الهاء.

آية رقم ٢٠٣

ﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​

٢٠٣ - ﴿فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ﴾
جملة «فيقولوا» معطوفة على جملة «يأتيهم».

آية رقم ٢٠٤

ﯽﯾ ﯿ ​

٢٠٤ - ﴿أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ﴾
الفاء مستأنفة، وجملة «يستعجلون» مستأنفة.

آية رقم ٢٠٥

ﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​

٢٠٥ - ﴿أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ﴾
الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، «سنين» ظرف زمان متعلق بـ «متعناهم»، وقد تنازع هذا الفعل «أرأيت» والفعل «جَاءَهُمْ» في قوله ﴿مَا كَانُوا يُوعَدُونَ﴾، وأُعمل الثاني وهو «جاءهم»، فرفع «ما كانوا» -[٨٥٧]- فاعلا ومفعول «أرأيت» الأول ضميره المحذوف، والتقدير: أفرأيت ما كانوا يوعدون ثم جاءهم ما كانوا يوعدون، وجملة «إنْ متَّعناهم» معترضة، وجواب الشرط محذوف تقديره: لم يُغْنِ عنهم تمتعهم.

آية رقم ٢٠٦

ﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​

٢٠٦ - ﴿ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ﴾
«ما» فاعل «جاء».

آية رقم ٢٠٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

٢٠٧ - ﴿مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ﴾
جملة «ما أغنى» مفعول ثان لـ «أرأيت» المتقدمة، «ما» اسم استفهام مفعول به مقدم لـ «أغنى»، «ما» الثانية مصدرية، والمصدر فاعل «أغنى».

آية رقم ٢٠٨

ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ ​

٢٠٨ - ﴿وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ﴾
جملة «وما أهلكنا» مستأنفة، «قرية» مفعول به، و «مِنْ» زائدة، «إلا» للحصر، والجار متعلق بخبر المبتدأ «منذرون»، وجملة «لها منذرون» حالية من «قرية»، ومسوغ مجيء صاحب الحال نكرة تقدُّم النفي.

آية رقم ٢٠٩

ﭠﭡﭢﭣ ﭤ ​

٢٠٩ - ﴿ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾
«ذكرى» مفعول لأجله، والواو حالية، والجملة حالية من الضمير في «لها».

آية رقم ٢١٠

ﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​

٢١٠ - ﴿وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ﴾
جملة «وما تنزلت به» مستأنفة.

آية رقم ٢١١

ﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

٢١١ - ﴿وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ -[٨٥٨]-
جملة «وما ينبغي» معطوفة على جملة «ما تنزلت به الشياطين».

آية رقم ٢١٢

ﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​

٢١٢ - ﴿إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ﴾
الجملة مستأنفة، والجار «عن السمع» متعلق بـ «معزولون»، واللام المزحلقة.

آية رقم ٢١٣

ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

٢١٣ - ﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾
جملة «فلا تدع» مستأنفة، «مع» ظرف متعلق بالفعل، والفاء سببية، والمصدر المؤول مِنْ «أَنْ» وما بعدها معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منك دعوة فحصول عذاب لك.

آية رقم ٢١٤

ﭿﮀﮁ ﮂ ​

٢١٤ - ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾
جملة «وأنذر» معطوفة على جملة «لا تَدْعُ».

آية رقم ٢١٥

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

٢١٥ - ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
الجار «من المؤمنين» متعلق بحال من فاعل «اتبعك».

آية رقم ٢١٦

ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

٢١٦ - ﴿فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة ﴿وَاخْفِضْ﴾، والجار «مما» متعلق بـ «بريء».

آية رقم ٢١٧

ﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢١٨

ﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

٢١٨ - ﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ﴾
الموصول نعت ثان لـ «العزيز»، «حين» : ظرف زمان متعلق بالفعل.

آية رقم ٢١٩

ﮜﮝﮞ ﮟ ​

٢١٩ - ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ -[٨٥٩]-
قوله «وتقلُّبك» : معطوف على الكاف في ﴿يَرَاكَ﴾، والجار متعلق بالمصدر «تقلُّبك».

آية رقم ٢٢٠

ﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

٢٢٠ - ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
الجملة مستأنفة، «هو» توكيد للهاء، «العليم» خبر ثان.

آية رقم ٢٢١

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​

٢٢١ - ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ﴾
اسم الاستفهام «مَنْ» مجرور متعلق بـ «تنزل»، ولا يتعلق بـ «أنبئكم» ؛ لأن الاستفهام له الصدارة، وجملة «تنزل» سدَّت مسدَّ مفعولي «أنبئكم» الثاني والثالث، وعُلِّق الفعل بالاستفهام، و «تَنزلُ» مضارع حذفت إحدى تاءيه تخفيفًا.

آية رقم ٢٢٢

ﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

٢٢٢ - ﴿تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾
جملة «تَنزل» بدل من الأولى.

آية رقم ٢٢٣

ﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​

٢٢٣ - ﴿يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ﴾
جملة «يلقون» حال من الشياطين، وجملة «وأكثرهم كاذبون» معطوفة على جملة «يلقون».

آية رقم ٢٢٤

ﯘﯙﯚ ﯛ ​

٢٢٤ - ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾
جملة «والشعراء يتبعهم الغاوون» مستأنفة.

آية رقم ٢٢٥

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

٢٢٥ - ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ﴾
المصدر سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، والجملة مستأنفة، وجملة «يهيمون» -[٨٦٠]- خبر، والجار «في كل» متعلق بالفعل «يهيمون».

آية رقم ٢٢٦

ﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

٢٢٦ - ﴿وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ﴾
المصدر معطوف على المصدر السابق، «ما» اسم موصول مفعول به.

آية رقم ٢٢٧

ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ​

٢٢٧ - ﴿إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾
«إلا» للاستثناء، والموصول منصوب على الاستثناء، «كثيرًا» نائب مفعول مطلق، الجار «من بعد ما» متعلق بـ «انتصروا»، «ما» مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والواو في «وسيعلم» مستأنفة، «أي» : اسم استفهام مفعول مطلق عامله «ينقلبون»، ولا يجوز أن يكون معمولا لـ «يعلم» ؛ لأن الاستفهام له صدر الكلام، فلا يعمل فيه ما قبله، وجملة «ينقلبون» سدَّت مسدَّ مفعولي «يعلم» المعلَّق بالاستفهام.