تفسير سورة سورة الحاقة
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة الحاقة مكية وآياتها ثنتان وخمسون
ﰡ
آية رقم ١
ﮯ
ﮰ
تفسير الألفاظ والمعاني :
الحاقة ما الحاقة، وما أدراك ما الحاقة أي الساعة أو الحاقة التي يحق فيها وقوعها أو التي تحق فيها الأمور.
الحاقة ما الحاقة، وما أدراك ما الحاقة أي الساعة أو الحاقة التي يحق فيها وقوعها أو التي تحق فيها الأمور.
آية رقم ٤
ﯚﯛﯜﯝ
ﯞ
تفسير الألفاظ والمعاني :
كذبت ثمود وعاد بالقارعة أي كذبوا بالحالة التي تقرع الناس بالذعر، وتقرع الأجرام السماوية بالانفطار، أي التشقق والانتشار. والمراد بها يوم القيامة.
كذبت ثمود وعاد بالقارعة أي كذبوا بالحالة التي تقرع الناس بالذعر، وتقرع الأجرام السماوية بالانفطار، أي التشقق والانتشار. والمراد بها يوم القيامة.
آية رقم ٥
ﯟﯠﯡﯢ
ﯣ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية أي فأما بنو ثمود فأهلكهم الله بالواقعة المجاوزة للحد. وقيل إنها مصدر كالعافية. ولكن هذا التفسير لا يطابق ما جاء في الآية التي تليها.
فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية أي فأما بنو ثمود فأهلكهم الله بالواقعة المجاوزة للحد. وقيل إنها مصدر كالعافية. ولكن هذا التفسير لا يطابق ما جاء في الآية التي تليها.
آية رقم ٦
ﯤﯥﯦﯧﯨﯩ
ﯪ
تفسير الألفاظ والمعاني :
وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية أي بريح شديدة الصوت أو شديدة البرد شديدة العصف. فصرصر يمكن أن تكون مشتقة من الصرير وهو الصوت أو من الصرّ وهو البرد، ولذلك لها معنيان كما رأيت. وعاتية متجاوزة للحد، يقال عتا يعتو عتوا أي استكبر وتجاوز الحد.
وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية أي بريح شديدة الصوت أو شديدة البرد شديدة العصف. فصرصر يمكن أن تكون مشتقة من الصرير وهو الصوت أو من الصرّ وهو البرد، ولذلك لها معنيان كما رأيت. وعاتية متجاوزة للحد، يقال عتا يعتو عتوا أي استكبر وتجاوز الحد.
آية رقم ٧
تفسير الألفاظ والمعاني :
سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما أي سلطها عليهم سبع ليال وثمانية أيام متتابعات. حسوما جمع حاسم، من حسمت الدابة إذا تابعت بين كيها. وقيل معناها : نحسات حسمت كل خير أي استأصلته. فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية صرعى جمع صريع أي مصروع. وأعجاز النخل جمع عجز، ومعناه أصل النخل. وخاوية معناها خالية، والمراد أنها متآكلة الأجواف.
سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما أي سلطها عليهم سبع ليال وثمانية أيام متتابعات. حسوما جمع حاسم، من حسمت الدابة إذا تابعت بين كيها. وقيل معناها : نحسات حسمت كل خير أي استأصلته. فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية صرعى جمع صريع أي مصروع. وأعجاز النخل جمع عجز، ومعناه أصل النخل. وخاوية معناها خالية، والمراد أنها متآكلة الأجواف.
آية رقم ٨
ﯼﯽﯾﯿﰀ
ﰁ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فهل ترى لهم من باقية أي من نفس باقية.
فهل ترى لهم من باقية أي من نفس باقية.
آية رقم ٩
ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ
ﭗ
تفسير الألفاظ والمعاني :
وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة أي وجاء فرعون والذين من قبله والمؤتفكات، أي قرى قوم لوط، بالفعال الخاطئة. وسميت المؤتفكات لأنها ائتفكت بأهلها أي انقلبت بهم.
وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة أي وجاء فرعون والذين من قبله والمؤتفكات، أي قرى قوم لوط، بالفعال الخاطئة. وسميت المؤتفكات لأنها ائتفكت بأهلها أي انقلبت بهم.
آية رقم ١٠
ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ
ﭞ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية أي فعصت كل أمة رسولها فأخذهم أخذة زائدة في الشدة. يقال ربا يربو ربا أي زاد.
فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية أي فعصت كل أمة رسولها فأخذهم أخذة زائدة في الشدة. يقال ربا يربو ربا أي زاد.
آية رقم ١١
تفسير الألفاظ والمعاني :
إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية، لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية هذا تنويه بالطوفان. والمعنى : إنا لما تجاوز الماء حده المعتاد حملناكم في السفينة الجارية، لنجعلها، أي لنجعل هذه الفعلة، لكم عبرة وتعيها أي وتحفظها أذن حافظة. يقال وعى الحديث يعيه وعيا حفظه.
إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية، لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية هذا تنويه بالطوفان. والمعنى : إنا لما تجاوز الماء حده المعتاد حملناكم في السفينة الجارية، لنجعلها، أي لنجعل هذه الفعلة، لكم عبرة وتعيها أي وتحفظها أذن حافظة. يقال وعى الحديث يعيه وعيا حفظه.
آية رقم ١٢
ﭧﭨﭩﭪﭫﭬ
ﭭ
إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية، لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية هذا تنويه بالطوفان. والمعنى : إنا لما تجاوز الماء حده المعتاد حملناكم في السفينة الجارية، لنجعلها، أي لنجعل هذه الفعلة، لكم عبرة وتعيها أي وتحفظها أذن حافظة. يقال وعى الحديث يعيه وعيا حفظه.
آية رقم ١٣
ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ
ﭴ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة الصور وهو البوق. قيل إن إسرافيل ينفخ في بوق يوم القيامة لإحياء الموتى.
فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة الصور وهو البوق. قيل إن إسرافيل ينفخ في بوق يوم القيامة لإحياء الموتى.
آية رقم ١٤
ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ
ﭻ
تفسير الألفاظ والمعاني :
وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة .
والدك التسوية. يقال دك الحائط يدكه سواه بالأرض. ومن معاني الدك الضرب، فيكون المعنى فضربت الأرض بالجبال فصارتا هباء منثورا.
وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة .
والدك التسوية. يقال دك الحائط يدكه سواه بالأرض. ومن معاني الدك الضرب، فيكون المعنى فضربت الأرض بالجبال فصارتا هباء منثورا.
آية رقم ١٥
ﭼﭽﭾ
ﭿ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فيومئذ وقعت الواقعة
والواقعة القيامة.
فيومئذ وقعت الواقعة
والواقعة القيامة.
آية رقم ١٦
ﮀﮁﮂﮃﮄ
ﮅ
وانشقت السماء فهي يومئذ واهية
آية رقم ١٧
تفسير الألفاظ والمعاني :
والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية والملك أي جنس الملك، والمراد الملائكة. وأرجائها أي جوانبها جمع رجى.
والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية والملك أي جنس الملك، والمراد الملائكة. وأرجائها أي جوانبها جمع رجى.
آية رقم ١٨
ﮑﮒﮓﮔﮕﮖ
ﮗ
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية .
آية رقم ١٩
تفسير الألفاظ والمعاني :
فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه هاؤم خذوا. يقال هاء يا رجل وهاء يا امرأة، وهاؤما، وهاؤم، وهاؤن.
فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه هاؤم خذوا. يقال هاء يا رجل وهاء يا امرأة، وهاؤما، وهاؤم، وهاؤن.
آية رقم ٢٠
ﮢﮣﮤﮥﮦ
ﮧ
تفسير الألفاظ والمعاني :
إني ظننت أني ملاق حسابيه أي تيقنت.
إني ظننت أني ملاق حسابيه أي تيقنت.
آية رقم ٢١
ﮨﮩﮪﮫ
ﮬ
فهو في عيشة راضية
آية رقم ٢٢
ﮭﮮﮯ
ﮰ
في جنة عالية
آية رقم ٢٣
ﮱﯓ
ﯔ
تفسير الألفاظ والمعاني :
قطوفها دانية ، قطوف جمع قطف وهو ما يجتنى بسرعة. ودانية أي قريبة
قطوفها دانية ، قطوف جمع قطف وهو ما يجتنى بسرعة. ودانية أي قريبة
آية رقم ٢٤
تفسير الألفاظ والمعاني :
كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية والخالية الماضية. يقال خلت السنون تخلو أي مضت.
كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية والخالية الماضية. يقال خلت السنون تخلو أي مضت.
آية رقم ٢٥
تفسير الألفاظ والمعاني :
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه أوتي أعطى. وكتابه صحيفة أعماله، ولم أوت : لم أعط.
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه أوتي أعطى. وكتابه صحيفة أعماله، ولم أوت : لم أعط.
آية رقم ٢٦
ﯩﯪﯫﯬ
ﯭ
ولم أدر ما حسابيه
آية رقم ٢٧
ﯮﯯﯰ
ﯱ
تفسير الألفاظ والمعاني :
يا ليتها كانت القاضية أي يا ليت الموتة الأولى كانت القاضية علي ولم أبعث بعدها
يا ليتها كانت القاضية أي يا ليت الموتة الأولى كانت القاضية علي ولم أبعث بعدها
آية رقم ٢٨
ﯲﯳﯴﯵﯶ
ﯷ
تفسير الألفاظ والمعاني :
ما أغنى عني ماليه وما أغني عني ماليه أي ما نفعني
ما أغنى عني ماليه وما أغني عني ماليه أي ما نفعني
آية رقم ٢٩
ﯸﯹﯺ
ﯻ
تفسير الألفاظ والمعاني :
هلك عني سلطانيه وسلطانيه معناه ملكي وتسلطي على الناس، وهلاك سلطانه أي زواله.
هلك عني سلطانيه وسلطانيه معناه ملكي وتسلطي على الناس، وهلاك سلطانه أي زواله.
آية رقم ٣٠
ﯼﯽ
ﯾ
تفسير الألفاظ والمعاني :
خذوه فغلوه أي خذوه فضعوا الأغلال في عنقه.
خذوه فغلوه أي خذوه فضعوا الأغلال في عنقه.
آية رقم ٣١
ﯿﰀﰁ
ﰂ
تفسير الألفاظ والمعاني :
ثم الجحيم صلوه أي ثم أدخلوه الجحيم. يقال أصلاه النار وصلاه النار أي أدخله فيها.
ثم الجحيم صلوه أي ثم أدخلوه الجحيم. يقال أصلاه النار وصلاه النار أي أدخله فيها.
آية رقم ٣٢
تفسير الألفاظ والمعاني :
ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ذرعا أي قياسها. فاسلكوه أي فأدخلوه فيها.
ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ذرعا أي قياسها. فاسلكوه أي فأدخلوه فيها.
آية رقم ٣٣
ﰋﰌﰍﰎﰏﰐ
ﰑ
إنه كان لا يؤمن بالله العظيم .
آية رقم ٣٤
ﰒﰓﰔﰕﰖ
ﰗ
تفسير الألفاظ والمعاني :
ولا يحض على طعام المسكين الحض هو الحث.
ولا يحض على طعام المسكين الحض هو الحث.
آية رقم ٣٥
ﰘﰙﰚﰛﰜ
ﰝ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فليس له اليوم ها هنا حميم الحميم القريب والصديق الذي يعطف عليك.
فليس له اليوم ها هنا حميم الحميم القريب والصديق الذي يعطف عليك.
آية رقم ٣٦
ﭑﭒﭓﭔﭕ
ﭖ
تفسير الألفاظ والمعاني :
ولا طعام إلا من غسلين ، الغسلين غسالة أهل النار وصديدهم، وهو فعلين من الغسل،
ولا طعام إلا من غسلين ، الغسلين غسالة أهل النار وصديدهم، وهو فعلين من الغسل،
آية رقم ٣٧
ﭗﭘﭙﭚ
ﭛ
تفسير الألفاظ والمعاني :
لا يأكله إلا الخاطئون والخاطئون أي المتعمدون للخطأ. يقال خطئ يخطأ أي تعمد الخطأ. وأخطأ يخطئ أي أخطأ غير متعمد.
لا يأكله إلا الخاطئون والخاطئون أي المتعمدون للخطأ. يقال خطئ يخطأ أي تعمد الخطأ. وأخطأ يخطئ أي أخطأ غير متعمد.
آية رقم ٣٨
ﭜﭝﭞﭟ
ﭠ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فلا أقسم بما تبصرون، وما لا تبصرون أي فلا أقسم لعدم ضرورة القسم لظهور الأمر جليا، بما تبصرون وما لا تبصرون أي من العوالم المنظورة والمحجوبة.
فلا أقسم بما تبصرون، وما لا تبصرون أي فلا أقسم لعدم ضرورة القسم لظهور الأمر جليا، بما تبصرون وما لا تبصرون أي من العوالم المنظورة والمحجوبة.
آية رقم ٣٩
ﭡﭢﭣ
ﭤ
فلا أقسم بما تبصرون، وما لا تبصرون أي فلا أقسم لعدم ضرورة القسم لظهور الأمر جليا، بما تبصرون وما لا تبصرون أي من العوالم المنظورة والمحجوبة.
آية رقم ٤٠
ﭥﭦﭧﭨ
ﭩ
تفسير الألفاظ والمعاني :
إنه لقول رسول كريم إنه أي القرآن لقول رسول كريم على الله وهو محمد.
إنه لقول رسول كريم إنه أي القرآن لقول رسول كريم على الله وهو محمد.
آية رقم ٤١
تفسير الألفاظ والمعاني :
وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون أي وليس هذا القرآن بقول شاعر.
وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون أي وليس هذا القرآن بقول شاعر.
آية رقم ٤٢
تفسير الألفاظ والمعاني :
ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون الكاهن هو الذي يأتيه جني يخبره ببعض المغيبات.
ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون الكاهن هو الذي يأتيه جني يخبره ببعض المغيبات.
آية رقم ٤٣
ﭻﭼﭽﭾ
ﭿ
تنزيل من رب العالمين
آية رقم ٤٤
ﮀﮁﮂﮃﮄ
ﮅ
تفسير الألفاظ والمعاني :
ولو تقول علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين أي لو افترى علينا بعض الأقوال لأخذناه من يده اليمنى.
ولو تقول علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين أي لو افترى علينا بعض الأقوال لأخذناه من يده اليمنى.
آية رقم ٤٥
ﮆﮇﮈ
ﮉ
سورة الحاقة مكية وآياتها ثنتان وخمسون
آية رقم ٤٦
ﮊﮋﮌﮍ
ﮎ
تفسير الألفاظ والمعاني :
ثم لقطعنا منه الوتين الوتين نياط القلب واصل بالعنق متى قطع مات الإنسان وهو تصوير لإهلاكه بأشنع صورة.
ثم لقطعنا منه الوتين الوتين نياط القلب واصل بالعنق متى قطع مات الإنسان وهو تصوير لإهلاكه بأشنع صورة.
آية رقم ٤٧
ﮏﮐﮑﮒﮓﮔ
ﮕ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فما منكم من أحد عنه حاجزين أي فما منكم من أحد يحجزه عن القتل، وحاجزين وصف لأحد وقد جاء بصيغة الجمع لأن الخطاب للناس.
فما منكم من أحد عنه حاجزين أي فما منكم من أحد يحجزه عن القتل، وحاجزين وصف لأحد وقد جاء بصيغة الجمع لأن الخطاب للناس.
آية رقم ٤٨
ﮖﮗﮘ
ﮙ
تفسير الألفاظ والمعاني :
وإنه وإن القرآن. لتذكرة للمتقين أي لموعظة.
وإنه وإن القرآن. لتذكرة للمتقين أي لموعظة.
آية رقم ٤٩
ﮚﮛﮜﮝﮞ
ﮟ
تفسير الألفاظ والمعاني :
وإنا لنعلم أن منكم مكذبين سنجازيهم على تكذيبهم.
وإنا لنعلم أن منكم مكذبين سنجازيهم على تكذيبهم.
آية رقم ٥٠
ﮠﮡﮢﮣ
ﮤ
تفسير الألفاظ والمعاني :
وإنه وإن القرآن. لحسرة على الكافرين لأنهم يرون ما ينال المؤمنين بسببه من النعيم المقيم فيتحسرون.
وإنه وإن القرآن. لحسرة على الكافرين لأنهم يرون ما ينال المؤمنين بسببه من النعيم المقيم فيتحسرون.
آية رقم ٥١
ﮥﮦﮧ
ﮨ
تفسير الألفاظ والمعاني :
وإنه الحق اليقين أي اليقين الذي لا ريب فيه.
وإنه الحق اليقين أي اليقين الذي لا ريب فيه.
آية رقم ٥٢
ﮩﮪﮫﮬ
ﮭ
تفسير الألفاظ والمعاني :
فسبح باسم ربك العظيم أي فنزهه عن النقص وقدسه.
فسبح باسم ربك العظيم أي فنزهه عن النقص وقدسه.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
50 مقطع من التفسير