تفسير سورة سورة النجم

وما ينطق عن الهوى ( ٣ )

١٠٥٧- قال قائلون : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتهد لقوله تعالى وما ينطق عن الهوى ... فالغالب على الظن أنه كان لا يجتهد في القواعد، وكان يجتهد في الفروع، كما روي أنه عليه السلام قال :( أرأيت لو تمضمضت )١. ( المنخول : ٤٦٨ )

١ - ن. موارد الظمآن لابن حبان الحديث رقم ٩٠٥..

آية رقم ٥

ﭦﭧﭨ ﭩ

١٠٥٨- كان علمه صلى الله عليه وسلم أكمل وأشرف وأقوى، لأنه حصل من التعليم الرباني، وما اشتغل قط بالتعليم الإنساني، قال تعالى : علمه شديد القوى . ( الرسالة اللدنية ضمن المجموعة رقم ٣ ص ١٠٥ )

١٠٥٩- رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام مرتين على صورته، وأخبر عنه بأنه سد الأفق١ وهو المراد بقوله تعالى : علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى . ( الإحياء : ٢/٣٢٠ )

١ - متفق عليه من حديث عائشة. ن صحيح البخاري كتاب بدء الوحي باب حدثنا يحيى بن بكير حديث رقم ٤ وصحيح مسلم كتاب الإيمان ١/١٥٩ حديث رقم ٦٨٧..

آية رقم ١١

ﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ

ما كذب الفؤاد ما رأى ( ١١ )

١٠٦٠- لموازنة البصيرة الباطنة للبصر الظاهر، سماه الله تعالى باسمه فقال : ما كذب الفؤاد ما رأى سمة إدراك الفؤاد رؤية. ( نفسه : ٣/١٩ )

آية رقم ١٧

ﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ

ما زاغ البصر وما طغى ( ١٧ )

١٠٦١- في ذلك العالم. ( معارج القدس : ١٣١ )

آية رقم ٣٢

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ

الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة ( ٣١ )

١٠٦٢- كل إلمام يقع بصغيرة لا عن توطين نفسه عليه فهو جدير بأن يكون من اللمم المعفو عنه. ( الإحياء : ٤/٤٦ )
فلا تزكوا أنفسكم ( ٣١ )

١٠٦٣- قال ابن جريج : معناه إذا عملت خيرا فلا تقل عملت. ( نفسه : ٣/٣٨٩ )

آية رقم ٣٧

ﯸﯹﯺ ﯻ

إبراهيم الذي وفّى ( ٣٦ )

١٠٦٤- إبراهيم صلى الله عليه وسلم : لما وضع في المنجنيق قال : حسبي الله، وكانت هذه من الدعوات العظام، فامتحن وعورض بجبريل في الهواء، حتى قال : ألك حاجة ؟ فقال : أما إليك فلا، فكان ذلك وفاء بحقيقة قوله حسبي الله، فأخبر الله تعالى عنه فقال : وإبراهيم الذي وفّى أي بموجب قوله حسبي الله. ( نفسه : ٤/١٧٩-١٨٠ و ٢٨١ )

آية رقم ٦١

ﮤﮥ ﮦ

١٠٦٥- قال ابن عباس رضي الله عنهما : هو الغناء بلغة حمير يعني السمد- فنقول : ينبغي أن يحرم الضحك وعدم البكاء أيضا، لأن الآية تشتمل عليه. ( نفسه : ٦/٣١٠ )

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

8 مقطع من التفسير